Month: August 2024

স্যার সুরেন্দ্রনাথ ব্যানার্জি (নভেম্বর ১০, ১৮৪৮ – ৬ আগস্ট, ১৯২৫) ছিলেন ব্রিটিশ ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনের প্রথম দিকের একজন বিশিষ্ট নেতা।  তিনি ১৯ শতকের রাজনৈতিক সংগঠন ন্যাশনাল কনফারেন্সের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন।  পরে তিনি এই দলের সঙ্গে ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসে যোগ দেন।  তিনি রাষ্ট্রগুরু সম্মানে ভূষিত হন।

পারিবারিক জীবন—
সুরেন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায়ের জন্ম ১৮৪৮ সালের ১০ নভেম্বর কলকাতায় । তার বাবা দুর্গাচরণ বন্দ্যোপাধ্যায়। তিনি ছিলেন একজন স্বনামধন্য চিকিৎসক।
শিক্ষা ও কর্মজীবনের সূচনা—
কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হওয়ার পর, সুরেন্দ্রনাথ ব্যানার্জি ইংল্যান্ডে চলে যান এবং ইন্ডিয়ান সিভিল সার্ভিস (ICS) পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন।  এরপর ১৮৭১ সালে সিভিল সার্ভিস কর্মজীবনে সহকারী ম্যাজিস্ট্রেট হিসেবে সিলেটে আসেন।  তিনি তার অর্পিত দায়িত্ব সঠিকভাবে পালন করতে পারেননি এবং অগ্রসর হতে চান না এই অজুহাতে তাকে চাকরি থেকে বরখাস্ত করা হয়।  জাতীয় নেতৃত্বে জোরালোভাবে অংশগ্রহণের জন্য তিনি ইংল্যান্ডে ফিরে আসেন।  তিনি ছিলেন একজন স্বাভাবিক লেখকের পাশাপাশি একজন বাগ্মী বক্তা।
১৮৭৫ সালের জুন মাসে মাতৃভূমি ভারতে ফিরে আসেন এবং শিক্ষকতার মহান পেশায় আত্মনিয়োগ করেন।  ইংরেজির অধ্যাপক, প্রথমে মেট্রোপলিটন ইনস্টিটিউশনে এবং পরে ফ্রি চার্চ কলেজে।  অবশেষে রিপন কলেজে পড়ি।  পরে এই রিপন কলেজের নামকরণ করা হয় সুরেন্দ্রনাথ কলেজ।
রাজনৈতিক জীবন—-
১৮৭৬ ​​সালের ২৬শে জুলাই, সুরেন্দ্রনাথ সর্বভারতীয় আন্দোলন গড়ে তোলার লক্ষ্যে ভারত সভা বা ভারতীয় সমিতি প্রতিষ্ঠা করেন।  ১৮৭৮ সাল থেকে তিনি দ্য বেঙ্গলি নামে একটি গবেষণাপত্র সম্পাদনা করেন এবং নিয়মিতভাবে জাতীয় স্বার্থ, বিশেষ করে জাতীয় সংস্কৃতি, ঐক্য, স্বাধীনতা ও মুক্তির বিষয়ে সাহসী ও আবেগপ্রবণ মনোভাব নিয়ে লিখতেন।
এছাড়াও, সুরেন্দ্রনাথ ব্যানার্জী ভারতীয় আইনসভার অন্যতম সদস্য ছিলেন।  এছাড়াও তিনি ১৮৭৬-১৮৯৯ সাল পর্যন্ত কলকাতা কর্পোরেশনের সদস্য ছিলেন।
১৯০৫ সালে, সুরেন্দ্রনাথ বঙ্গভঙ্গের বিরুদ্ধে শক্ত অবস্থান নেন এবং স্বদেশী আন্দোলনের নেতৃত্ব দেন।  ফলে হিন্দু-মুসলমানদের মধ্যে সাম্প্রদায়িকতা মাথাচাড়া দিয়ে ওঠে এবং জাতীয়তাবাদের উদ্ভব হয়।  পরবর্তীতে মতবিরোধের কারণে তিনি ১৯১৮ সালে কংগ্রেস থেকে সরে আসেন।  এবং একজন মধ্যপন্থী হিসেবে তিনি হিন্দু ও মুসলিম উভয় পক্ষকে একত্রিত করার চেষ্টা করেছিলেন।  তিনি ১৯২১ সালে নাইট উপাধি লাভ করেন এবং ১৯২১ থেকে ১৯২৪ সাল পর্যন্ত তৎকালীন বাংলা সরকারের মন্ত্রী হিসেবে দেশের সেবা করেন।
সমাজ সংস্কার—-
একজন শিক্ষক হিসেবে স্যার সুরেন্দ্রনাথ ব্যানার্জী ভারতীয় জাতীয়তাবাদের চেতনায় শিক্ষার্থীদের উদ্দীপনা, অনুপ্রাণিত ও অনুপ্রাণিত করতে অত্যন্ত মূল্যবান ভূমিকা পালন করেছিলেন।  একই সঙ্গে তিনি ভারতীয়দের ঐক্যসহ বিভিন্ন বিষয়ে বক্তৃতা দিতে থাকেন।  ১৯,, শতকে, তিনি রাজা রামমোহন রায়ের নেতৃত্বে সামাজিক-ধর্মীয় নবজাগরণ আন্দোলনকে এগিয়ে নিতে বিশেষভাবে আগ্রহী ছিলেন।
কিন্তু সুরেন্দ্রনাথের অনুসৃত সমাজ সংস্কারে সমাজসচেতন মানুষের ঐক্যবদ্ধ অংশগ্রহণ থাকলেও রাজনৈতিক ডামাডোলের কারণে সে সব উদ্যোগ তেমন একটা সফলতা পায়নি!  তিনি সামাজিক পুনর্গঠন, বিশেষ করে বিধবা বিবাহ, মেয়েদের বাল্যবিবাহ ইত্যাদি কাজে নিজেকে নিয়োজিত করেন।
মৃত্যু—-
স্যার সুরেন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায় ৬ই আগস্ট, ১৯২৫ সালে ৭৭ বৎসর বয়সে প্রয়াত হন।
।।তথ্য : সংগৃহীত উইকিপিডিয়া ও বিভিন্ন ওয়েবসাইট।।

দৈনিক ভাসুমতি, প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় বাংলা সংবাদপত্রগুলির মধ্যে একটি, এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে পূর্ব ভারতে সাংবাদিকতার ভিত্তি। 16 আগস্ট, 1914-এ প্রথম কলকাতা (বর্তমানে কলকাতা) থেকে প্রকাশিত হয়েছিল, এটি জনমত গঠনে, ঐতিহাসিক ঘটনাবলীকে দীর্ঘস্থায়ী করতে এবং সাহিত্যিক প্রতিভা বৃদ্ধিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে।

প্রারম্ভিক বছর

প্রখ্যাত বাঙালি উদ্যোক্তা ও সমাজসেবী বিজয়চন্দ্র মজুমদার কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত দৈনিক ভাসুমতী প্রাথমিকভাবে একটি সাপ্তাহিক সংবাদপত্র হিসেবে ধারণা করা হয়েছিল। যাইহোক, এর ব্যাপক জনপ্রিয়তা এবং ক্রমবর্ধমান চাহিদার কারণে, এটি শীঘ্রই একটি দৈনিক প্রকাশনায় রূপান্তরিত হয়। সংবাদপত্রের নাম, “বসুমতি” বাংলা শব্দ “পৃথিবী” বা “মাটি” থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যা তৃণমূল রিপোর্টিং এবং স্থানীয় সমস্যাগুলির প্রতি দায়বদ্ধতার প্রতীক।

বাংলা সাহিত্যে অবদান

দৈনিক ভাসুমতী অনেক বিশিষ্ট বাঙালি লেখক, কবি এবং বুদ্ধিজীবীদের জন্য একটি লঞ্চিং প্যাড। সংবাদপত্রের সাহিত্যিক সম্পূরক, “বসুমতি সাহিত্য”, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় এবং বঙ্কিম চন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের মতো আইকনিক ব্যক্তিত্বের কাজগুলিকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে। এই প্ল্যাটফর্মটি উদীয়মান লেখকদের জন্য একটি কণ্ঠস্বর প্রদান করেছে, যা বাংলা সাহিত্যের ল্যান্ডস্কেপ গঠনে সাহায্য করেছে।

ঐতিহাসিক তাৎপর্য

দৈনিক ভাসুমতি ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলন, বঙ্গভঙ্গ এবং বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ সহ ভারতীয় ইতিহাসের কিছু গুরুত্বপূর্ণ মুহুর্তের সাক্ষী এবং প্রতিবেদন করেছে। এর সংরক্ষণাগারগুলি ইতিহাসবিদ এবং গবেষকদের জন্য একটি মূল্যবান সম্পদ হিসাবে কাজ করে, যা এই অঞ্চলের জটিল অতীতে একটি অনন্য দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করে।

বাঙালি সমাজে প্রভাব

সংবাদপত্রটি ধারাবাহিকভাবে সামাজিক সমস্যা যেমন শিক্ষা, স্বাস্থ্যসেবা, এবং নারীর ক্ষমতায়ন, জনমতকে প্রভাবিত করে এবং পরিবর্তন চালনা করে। দৈনিক ভাসুমতী বাঙালি সংস্কৃতি, শিল্পকলা এবং ঐতিহ্যকে প্রচারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে, এই অঞ্চলের সমৃদ্ধ ঐতিহ্য রক্ষায় সাহায্য করেছে।

চ্যালেঞ্জ এবং বিবর্তন

অনেক প্রিন্ট মিডিয়া আউটলেটের মতো, দৈনিক ভাসুমতি ডিজিটাল যুগে চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়েছে। যাইহোক, এটি প্রযুক্তিকে গ্রহণ করে এবং এর অনলাইন উপস্থিতি প্রসারিত করে পরিবর্তিত মিডিয়া ল্যান্ডস্কেপের সাথে খাপ খাইয়ে নিয়েছে। সংবাদপত্রটি উদ্ভাবন, নতুন বৈশিষ্ট্যগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্মের মাধ্যমে পাঠকদের সাথে যুক্ত হতে থাকে।

উত্তরাধিকার এবং উপসংহার

দৈনিক ভাসুমতীর স্থায়ী উত্তরাধিকার সাংবাদিকতার শ্রেষ্ঠত্ব, সাহিত্য প্রচার এবং সম্প্রদায়ের সেবার প্রতি দায়বদ্ধতার একটি প্রমাণ। প্রাচীনতম বাংলা সংবাদপত্রগুলির মধ্যে একটি হিসাবে, এটি পূর্ব ভারতে একটি গুরুত্বপূর্ণ কণ্ঠস্বর হিসাবে রয়ে গেছে, জনসাধারণের বক্তৃতা গঠন করে এবং লেখক ও সাংবাদিকদের ভবিষ্যত প্রজন্মকে অনুপ্রাণিত করে। বাঙালি সমাজ ও সাহিত্যের উপর এর প্রভাব অপরিসীম, ভারতীয় সাংবাদিকতার ইতিহাসে এর স্থান সিমেন্ট করে।

কলকাতা, একটি শহর যা তার সমৃদ্ধ ইতিহাস, সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং প্রাণবন্ত পরিবেশের জন্য পরিচিত, এখানে অসংখ্য পার্ক এবং উদ্যান রয়েছে যা শহুরে জীবনের তাড়াহুড়ো থেকে শান্তভাবে মুক্তি দেয়। এর মধ্যে, নিক্কো পার্ক একটি লুকানো রত্ন হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে, যা প্রকৃতি প্রেমী, ফটোগ্রাফার এবং যে কেউ শান্তিপূর্ণ পশ্চাদপসরণ করতে চায় তাদের দ্বারা আবিষ্কৃত হওয়ার অপেক্ষায়।

অবস্থান এবং ইতিহাস

দক্ষিণ কলকাতার কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত, নিক্কো পার্ক বালিগঞ্জের পশ লোকালয়ে 12-একর জমিতে অবস্থিত। জাপান-ভারত কূটনৈতিক সম্পর্কের 40 তম বার্ষিকী স্মরণে কলকাতা মিউনিসিপ্যাল ​​কর্পোরেশন এবং জাপানি কনস্যুলেটের মধ্যে যৌথ উদ্যোগ হিসাবে পার্কটি 2003 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। পার্কের নকশা এবং ল্যান্ডস্কেপিং ঐতিহ্যবাহী জাপানি বাগান দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, স্থানীয় উদ্ভিদ ও প্রাণীর সাথে নির্বিঘ্নে মিশেছে।

পরিবেশ এবং বৈশিষ্ট্য

আপনি নিক্কো পার্কে প্রবেশ করার সাথে সাথে আপনি একটি নির্মল পরিবেশে আচ্ছন্ন হয়ে পড়েছেন, যেখানে সবুজ সবুজ, প্রাণবন্ত ফুল এবং জলের প্রশান্তিময় শব্দ। পার্কের ঘূর্ণায়মান পথ, জটিল পাথরের লণ্ঠন এবং কাঠের সেতু দিয়ে সজ্জিত, আপনাকে অন্বেষণ করতে এবং বিশ্রাম নিতে আমন্ত্রণ জানায়। কেন্দ্রীয় আকর্ষণ হল একটি অত্যাশ্চর্য জাপানি-শৈলীর পুকুর, একটি মনোরম প্যাগোডা এবং রাজহাঁসের একটি পরিবার।

উদ্যানের উদ্ভিদ হল দেশীয় এবং বহিরাগত প্রজাতির মিশ্রণ, যার মধ্যে রয়েছে সুউচ্চ গাছ, ফুলের ঝোপঝাড় এবং সতর্কতার সাথে ম্যানিকিউর করা লন। ময়ূর, প্যারাকিট এবং কিংফিশার সহ বিভিন্ন প্রজাতির পাখির সাথে প্রাণীজগতটি সমানভাবে চিত্তাকর্ষক।

বিনোদনমূলক কার্যক্রম

Nikko পার্ক সব বয়সের দর্শকদের জন্য বিনোদনমূলক কার্যকলাপের একটি পরিসীমা অফার করে। শিশুরা সুসজ্জিত খেলার মাঠ উপভোগ করতে পারে, যখন প্রাপ্তবয়স্করা বেঞ্চে বিশ্রাম নিতে পারে বা অবসরে হাঁটতে পারে। পার্কের হাঁটার পথগুলি জগার এবং ফিটনেস উত্সাহীদের জন্য উপযুক্ত। ফটোগ্রাফিতে আগ্রহীদের জন্য, নিক্কো পার্ক একটি অনন্য পরিবেশ প্রদান করে, এর প্রাণবন্ত ফুল, নির্মল জলের বৈশিষ্ট্য এবং অত্যাশ্চর্য স্থাপত্য।

সাংস্কৃতিক ঘটনা

নিক্কো পার্ক সারা বছর ধরে জাপান ও ভারতের সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য প্রদর্শন করে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের আয়োজন করে। এই ইভেন্টগুলির মধ্যে রয়েছে ঐতিহ্যবাহী জাপানি চা অনুষ্ঠান, মার্শাল আর্ট প্রদর্শনী এবং সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান। পার্কটি ভারতীয় উত্সবগুলিও উদযাপন করে, যেমন দুর্গা পূজা এবং দীপাবলি, অত্যন্ত উত্সাহের সাথে।

সংরক্ষণ প্রচেষ্টা

নিক্কো পার্ক পরিবেশ সংরক্ষণ এবং স্থায়িত্বের জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। পার্কটি সৌর-চালিত আলো ব্যবহার করে এবং একটি রেইন ওয়াটার হার্ভেস্টিং সিস্টেম প্রয়োগ করেছে। পার্কের রক্ষণাবেক্ষণ দল পার্কটি পরিষ্কার এবং আবর্জনামুক্ত থাকে তা নিশ্চিত করার জন্য খুব যত্ন নেয়।

উপসংহার

যে কেউ শহুরে জীবনের বিশৃঙ্খলা এড়াতে এবং প্রকৃতির সাথে সংযোগ করতে চায় তার জন্য নিক্কো পার্ক একটি অবশ্যই দেখার গন্তব্য। জাপানি এবং ভারতীয় সংস্কৃতির অনন্য মিশ্রণ, অত্যাশ্চর্য স্থাপত্য, এবং নির্মল পরিবেশ এটিকে কলকাতার হৃদয়ে একটি লুকানো রত্ন করে তোলে। আপনি প্রকৃতি প্রেমী, ফটোগ্রাফার, বা কেবল একটি শান্তিপূর্ণ পশ্চাদপসরণ খুঁজছেন না কেন, নিক্কো পার্ক একটি মরূদ্যান যা আপনার আবিষ্কারের জন্য অপেক্ষা করছে।

7 আগস্ট, 1945, বিশ্ব ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত চিহ্নিত করে যখন জাপানকে নিঃশর্ত আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য করা হয়েছিল, যা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের অবসান ঘটায়। হিরোশিমা এবং নাগাসাকির পারমাণবিক বোমা হামলার পর, সোভিয়েত ইউনিয়নের যুদ্ধ ঘোষণার সাথে মিত্র শক্তির শর্ত মেনে নেওয়া ছাড়া জাপানের কাছে আর কোনো উপায় ছিল না।

আত্মসমর্পণের রাস্তা

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শেষ মাসগুলোতে জাপানের অবস্থা ছিল ভয়াবহ। মিত্ররা প্রশান্ত মহাসাগরের মূল দ্বীপগুলি দখল করেছিল এবং সোভিয়েত ইউনিয়ন মাঞ্চুরিয়া আক্রমণ করার প্রস্তুতি নিচ্ছিল। জাপানের সামরিক বাহিনী দুর্বল হয়ে পড়েছিল এবং এর অর্থনীতি ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে ছিল।

26শে জুলাই, 1945-এ, মিত্র শক্তি পটসডাম ঘোষণা জারি করে, জাপানকে নিঃশর্ত আত্মসমর্পণের আহ্বান জানায়। তবে জাপানের নেতারা আত্মসমর্পণ করতে অস্বীকার করেন, তারা বিশ্বাস করেন যে তারা আরও অনুকূল ফলাফল নিয়ে আলোচনা করতে পারে।

পারমাণবিক বোমা হামলা

1945 সালের 6 এবং 9 আগস্ট, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র যথাক্রমে হিরোশিমা এবং নাগাসাকিতে পারমাণবিক বোমা ফেলে। বোমা হামলায় হিরোশিমায় আনুমানিক 140,000 এবং নাগাসাকিতে 80,000 লোক মারা গিয়েছিল, পরবর্তী কয়েক সপ্তাহ এবং মাসগুলিতে বিকিরণ অসুস্থতার কারণে আরও অনেক লোক মারা গিয়েছিল।

বোমা হামলা জাপানের নেতাদের হতবাক করেছিল, যারা বুঝতে পেরেছিল যে যুদ্ধ চালিয়ে যাওয়া কেবল আরও ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাবে। সম্রাট হিরোহিতো, যিনি আগে যুদ্ধের প্রচেষ্টাকে সমর্থন করেছিলেন, এখন আত্মসমর্পণের পক্ষে কথা বলেছেন।

যুদ্ধের সোভিয়েত ঘোষণা

8 আগস্ট, 1945 সালে, সোভিয়েত ইউনিয়ন জাপানের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে, মাঞ্চুরিয়া আক্রমণ করে এবং জাপানের সামরিক বাহিনীকে আরও দুর্বল করে।

জাপানের আত্মসমর্পণ

পারমাণবিক বোমা হামলা এবং সোভিয়েত ইউনিয়নের যুদ্ধ ঘোষণার বিপর্যয়কর পরিণতির সম্মুখীন হয়ে জাপানের নেতারা নিঃশর্ত আত্মসমর্পণ করতে সম্মত হন। 7 আগস্ট, 1945-এ, জাপানের পররাষ্ট্রমন্ত্রী শিগেনরি টোগো মিত্রশক্তির কাছে তাদের শর্ত মেনে নিয়ে একটি বার্তা পাঠান।

আত্মসমর্পণ অনুষ্ঠান

2শে সেপ্টেম্বর, 1945 তারিখে, জাপান আনুষ্ঠানিকভাবে টোকিও উপসাগরে ইউএসএস মিসৌরিতে আত্মসমর্পণ করে। অনুষ্ঠানটি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের আনুষ্ঠানিক সমাপ্তি চিহ্নিত করেছিল।

আফটারমেথ

জাপানের আত্মসমর্পণ মিত্রশক্তির দ্বারা দীর্ঘস্থায়ী দখলের দিকে পরিচালিত করে, এই সময়ে জাপান একটি নতুন সংবিধান গ্রহণ করে এবং নিরস্ত্রীকরণ করে। দেশটি উল্লেখযোগ্য অর্থনৈতিক চ্যালেঞ্জেরও সম্মুখীন হয়েছিল, কিন্তু অবশেষে একটি বড় অর্থনৈতিক শক্তি হিসেবে আবির্ভূত হয়।

উপসংহার

1945 সালের 7 আগস্ট জাপানের নিঃশর্ত আত্মসমর্পণ ইতিহাসের একটি বাঁক হিসেবে চিহ্নিত করে, যা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের অবসান ঘটায় এবং আন্তর্জাতিক সম্পর্কের একটি নতুন যুগের পথ প্রশস্ত করে। আত্মসমর্পণ যুদ্ধের বিধ্বংসী পরিণতি এবং দ্বন্দ্ব নিরসনে কূটনীতির গুরুত্বের একটি প্রখর অনুস্মারক হিসাবে কাজ করেছিল।

শিবদাস বন্দ্যোপাধ্যায় ছিলেন একজন বিশিষ্ট বাঙালি কবি এবং কালজয়ী গীতিকার।  বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে অসাধারণ গানের কথা সাজিয়ে বাংলা চলচ্চিত্র ও আধুনিক সঙ্গীত জগতে যাঁরা উপহার দিয়েছেন তাঁদের মধ্যে অন্যতম শিবদাস বন্দ্যোপাধ্যায়।
শিবদাস বন্দ্যোপাধ্যায় ২৭ ডিসেম্বর, ১৯৩২ সালে খুলনা, ব্রিটিশ ভারতের, বর্তমানে বাংলাদেশ জন্মগ্রহণ করেন।  বাবা শচীগোপাল ব্যানার্জি ছিলেন একজন পুলিশ অফিসার এবং মা রাধারানী দেবী ছিলেন স্বদেশী আন্দোলনের যোদ্ধা।  তিনি স্থানীয় একটি স্কুলে তাঁর পড়াশোনা করেছেন।  দেশভাগের দাঙ্গার সময় তিনি বাড়ি ছেড়ে উদ্বাস্তু হয়ে কলকাতায় আসেন  দিদি শিবানী চ্যাটার্জির বাড়িতে, যিনি দক্ষিণ কলকাতার একজন প্রতিষ্ঠিত প্রাবন্ধিক এবং চিত্রশিল্পী।  আশুতোষ কলেজে পড়াশোনা শুরু করেন এবং স্নাতক হন।  কিছুদিনের মধ্যেই স্থানীয় খানপুর স্কুলে মাইনর মাইনেতে টিচারের চাকরি পান।  কিন্তু দিদি শিবানী চট্টোপাধ্যায়ের অনুপ্রেরণায় তিনি আনন্দবাজার পত্রিকার রবিবাসরীয়, দেশ, বসুমতীসহ বিভিন্ন পত্র-পত্রিকায় লেখালেখি শুরু করেন।  কেউ কেউ চল্লিশ ও ষাটের দশকের বিভিন্ন রাজনৈতিক আন্দোলন দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন।
প্রখ্যাত সুরকার ও সংগীত শিল্পী অপরেশ লাহিড়ীর প্রেরণায় “ক্রান্তি শিল্পী সংঘ” এর জন্য গান লিখে খ্যাতি লাভ করেন। তার কবিতা তথা গানে সাধারণ মানুষের সমস্যা উঠে এসেছে। অপরেশ লাহিড়ী, ভূপেন হাজারিকা,ভি.বালসারা,ইলা বসু মান্না দে’র সঙ্গে তার কাজ প্রশংসনীয়। চলচ্চিত্রের জন্য গান ও আধুনিক বাংলা গান ছাড়াও চিত্রনাট্য ও নাটক রচনা করেছেন তিনি। ইলা বসু, সন্ধ্যা মুখোপাধ্যায়, রুণা লায়লা, রুমা গুহঠাকুরতা, কিশোরকুমার, অংশুমান রায়, মান্না দে,ভূপেন হাজারিকা লতা মঙ্গেশকর সহ বহুস্বনামধন্য শিল্পীদের সুললিত কণ্ঠ-মাধুর্যে কালজয়ী হয়েছে তার রচিত গানগুলি।

তাঁর রচিত কয়েকটি কালজয়ী গান—
সবার হৃদয়ে রবীন্দ্রনাথ চেতনাতে নজরুল, বিস্তীর্ণ দুপারে, আমি এক যাযাবর, ভালো করে তুমি চেয়ে দেখো, ভারতবর্ষ সূর্যের এক নাম'(ক্যালকাটা ইয়ুথ কয়ার), তোমার আমার ঠিকানা পদ্মা মেঘনা যমুনা, এই তো বেশ আছি একেলা, আমার কবিতা ছবি আঁকে সঞ্চিত ব্যথা, বাজে না জীবনের এই বীণা, আমার ব্যাটার বিয়া দিব সময় হয়েছে, ময়লা কাগজ কুড়ানো ছেলে, এই কি পৃথিবী সেই, একখানা মেঘ ভেসে এলো আকাশে, সরস্বতী বিদ্যেবতী তোমায় দিলাম খোলা চিঠি,সেই রাতে রাত ছিল পূর্ণিমা, হাওয়া মেঘ সরায়ে ফুল ঝরায়ে, গঙ্গা আমার মা, পদ্মা আমার মা, কত রাজপথ জনপথ ঘুরেছি, আকাশের সিঁড়ি বেয়ে, ভারত আমার ভারতবর্ষ,স্বদেশ আমার স্বপ্ন গো, ওরে আমার ভালবাসার ইছামতী রে, মায়াবতী মেঘে এলো তন্দ্রা প্রভৃতি।
সম্মাননা—-
কালজয়ী গানের এই গীতিকারের সম্মানে কলকাতা পুরসভার সৌজন্যে ১১২ নম্বর ওয়ার্ডে একটি আবক্ষ তাম্রমৃর্তি স্থাপন করা হয়।
জীবনাবসান—
শিবদাস বন্দ্যোপাধ্যায় ২০০৯ খ্রিস্টাব্দের ৮ই আগস্ট কলকাতায় প্রয়াত হন।
।। তথ্য : সংগৃহীত উইকিপিডিয়া ও বিভিন্ন ওয়েবসাইট।।

8 আগস্ট, 1815, নেপোলিয়ন বোনাপার্টের শেষ যাত্রার সূচনা হিসাবে চিহ্নিত করে, যখন তিনি প্রত্যন্ত দ্বীপ সেন্ট হেলেনার উদ্দেশ্যে যাত্রা করেছিলেন, যা তার নির্বাসনের শেষ স্থান। একসময়ের পরাক্রমশালী ফরাসি সম্রাট, যিনি ইউরোপের অনেক অংশ জয় করেছিলেন, তিনি এখন ব্রিটিশদের বন্দী ছিলেন, ওয়াটারলু যুদ্ধে পরাজয়ের পর আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য হন।

নেপোলিয়নের পতন

নেপোলিয়নের পতন 1812 সালে শুরু হয়েছিল, যখন তার রাশিয়ার বিপর্যয়কর আক্রমণ তার সেনাবাহিনীকে দুর্বল করে দিয়েছিল এবং তার সম্পদকে নিষ্কাশন করেছিল। ব্রিটেন, রাশিয়া, অস্ট্রিয়া এবং প্রুশিয়ার সমন্বয়ে গঠিত ষষ্ঠ জোট তার দুর্বলতার সুযোগ নিয়েছিল এবং একটি সিরিজ আক্রমণ শুরু করেছিল যা তাকে ইউরোপ জুড়ে পিছনে ঠেলে দেয়।

1814 সালের এপ্রিলে, নেপোলিয়নকে সিংহাসন ত্যাগ করতে বাধ্য করা হয়েছিল এবং তাকে ভূমধ্যসাগরের একটি ছোট অঞ্চল এলবা দ্বীপে নির্বাসিত করা হয়েছিল। যাইহোক, তিনি 1815 সালের ফেব্রুয়ারিতে এলবা থেকে পালিয়ে যান এবং স্বল্প সময়ের জন্য ফ্রান্সে ক্ষমতায় ফিরে আসেন, যা হানড্রেড ডেস নামে পরিচিত।

ওয়াটারলু যুদ্ধ

নেপোলিয়নের চূড়ান্ত পরাজয় 18 জুন, 1815 এ, ওয়াটারলু যুদ্ধে, যেখানে তিনি ওয়েলিংটনের ডিউক এবং ফিল্ড মার্শাল গেবার্ড ভন ব্লুচারের নেতৃত্বে ব্রিটিশ ও প্রুশিয়ান বাহিনীর একটি জোটের বিরুদ্ধে মুখোমুখি হন। প্রচণ্ড লড়াই সত্ত্বেও, নেপোলিয়নের সেনাবাহিনীর সংখ্যা অনেক বেশি ছিল এবং তিনি যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালাতে বাধ্য হন।

ব্রিটিশরা নিয়ন্ত্রণ নেয়

ওয়াটারলুর পর, নেপোলিয়নকে ব্রিটিশ হেফাজতে নেওয়া হয়, এবং ব্রিটিশ সরকার তাকে একটি দূরবর্তী স্থানে নির্বাসিত করার সিদ্ধান্ত নেয় যেখানে তিনি আর হুমকির সম্মুখীন হতে পারেন না। দক্ষিণ আটলান্টিকের একটি ছোট দ্বীপ সেন্ট হেলেনাকে তার চূড়ান্ত গন্তব্য হিসেবে বেছে নেওয়া হয়েছিল।

সেন্ট হেলেনা ভ্রমণ

8 আগস্ট, 1815-এ, নেপোলিয়ন ব্রিটিশ যুদ্ধজাহাজ এইচএমএস বেলেরোফোনে চড়েছিলেন, যেটি সেন্ট হেলেনার উদ্দেশ্যে যাত্রা করেছিল। সমুদ্রযাত্রাটি দীর্ঘ এবং কঠিন ছিল, শেষ হতে দুই মাসের বেশি সময় লেগেছিল। বোর্ডে নেপোলিয়নের সাথে তুলনামূলকভাবে ভাল আচরণ করা হয়েছিল, তবে তাকে সর্বদা নিবিড় পাহারায় রাখা হয়েছিল।

সেন্ট হেলেনা জীবন

নেপোলিয়ন 17 অক্টোবর, 1815 তারিখে সেন্ট হেলেনায় পৌঁছান এবং তাকে তার নতুন বাসভবন লংউড হাউসে নিয়ে যাওয়া হয়। বাড়িটি স্যাঁতসেঁতে এবং বাতাসে ভেসে গিয়েছিল এবং নেপোলিয়নের স্বাস্থ্য দ্রুত হ্রাস পেতে শুরু করে। তাকে বাগানে হাঁটতে এবং ব্যায়াম করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তাকে কখনই সম্পত্তি ছেড়ে যেতে দেওয়া হয়নি।

নেপোলিয়নের শেষ বছরগুলি অসুস্থতা, একঘেয়েমি এবং হতাশা দ্বারা চিহ্নিত ছিল। তিনি সর্বদা ব্রিটিশ রক্ষীদের দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিলেন এবং তাকে দর্শক গ্রহণ বা বহির্বিশ্বের সাথে যোগাযোগ করার অনুমতি দেওয়া হয়নি।

সেন্ট হেলেনায় মৃত্যু

নেপোলিয়ন 5 মে, 1821 সালে 51 বছর বয়সে মারা যান, সম্ভবত পাকস্থলীর ক্যান্সার বা আর্সেনিক বিষক্রিয়ার কারণে। তার মৃত্যু ব্রিটিশদের জন্য স্বস্তি ছিল, যারা তার ক্রমাগত দাবি ও অভিযোগে ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল।

নেপোলিয়নের উত্তরাধিকার

তার চূড়ান্ত পরাজয় এবং নির্বাসন সত্ত্বেও, নেপোলিয়নের উত্তরাধিকার বেঁচে ছিল। তাকে ইতিহাসের সর্বশ্রেষ্ঠ সামরিক মনের একজন হিসাবে স্মরণ করা হয় এবং ইউরোপীয় রাজনীতি ও সংস্কৃতিতে তার প্রভাবকে অতিরঞ্জিত করা যায় না। তার আইনের কোড, নেপোলিয়নিক কোড নামে পরিচিত, আজও অনেক দেশে ব্যবহৃত হয়।

উপসংহার

সেন্ট হেলেনায় নেপোলিয়ন বোনাপার্টের যাত্রা একটি যুগের অবসান ঘটিয়েছিল, কারণ একসময়ের পরাক্রমশালী সম্রাট ব্রিটিশদের বন্দী হয়েছিলেন। তার শেষ বছরগুলি কষ্ট এবং পতনের দ্বারা চিহ্নিত ছিল, কিন্তু তার উত্তরাধিকার আমরা আজ যে বিশ্বে বাস করি তা গঠন করে চলেছে।

8 আগস্ট, 1864, মানবিক ইতিহাসে একটি উল্লেখযোগ্য মাইলফলক চিহ্নিত করে, কারণ এই দিনে সুইজারল্যান্ডের জেনেভাতে রেড ক্রস গঠিত হয়েছিল। রেড ক্রস, ইন্টারন্যাশনাল রেড ক্রস এবং রেড ক্রিসেন্ট মুভমেন্ট নামেও পরিচিত, একটি মানবিক সংস্থা যা যুদ্ধ, প্রাকৃতিক দুর্যোগ এবং অন্যান্য সংকট দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তিদের জরুরী সহায়তা, দুর্যোগ ত্রাণ এবং শিক্ষা প্রদান করে।

একটি ধারণার জন্ম

যুদ্ধের ভয়াবহতা থেকে রেড ক্রসের ধারণার জন্ম হয়েছিল। 1859 সালে, হেনরি ডুনান্ট, একজন সুইস ব্যবসায়ী, সলফেরিনোর যুদ্ধ প্রত্যক্ষ করেছিলেন, যেখানে হাজার হাজার সৈন্য আহত হয়েছিল এবং চিকিৎসা ছাড়াই যুদ্ধক্ষেত্রে মারা গিয়েছিল। ডুনান্ট যে দুর্দশা দেখেছিলেন তার দ্বারা গভীরভাবে অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন এবং বুঝতে পেরেছিলেন যে যুদ্ধের সময়ে মানবিক সহায়তা প্রদান করতে পারে এমন একটি নিরপেক্ষ সংস্থার প্রয়োজন ছিল।

1862 সালে প্রকাশিত ডুনান্টের বই, “এ মেমোরি অফ সোলফেরিনো”, আহত সৈন্যদের যত্নের জন্য জাতীয় ত্রাণ সমিতি প্রতিষ্ঠার আহ্বান জানিয়েছিল। বইটি ইউরোপ জুড়ে আগ্রহের ঢেউ ছড়িয়ে দেয় এবং 1863 সালে জেনেভায় আহতদের জন্য আন্তর্জাতিক কমিটি গঠন করা হয়।

প্রথম জেনেভা কনভেনশন

1864 সালের 8 আগস্ট, প্রথম জেনেভা কনভেনশনে 16টি দেশ স্বাক্ষরিত হয়েছিল, রেড ক্রসকে একটি নিরপেক্ষ মানবিক সংস্থা হিসাবে প্রতিষ্ঠা করেছিল। কনভেনশন রেড ক্রস প্রতীককে স্বীকৃতি দিয়েছে, একটি সাদা পটভূমিতে একটি লাল ক্রস, চিকিৎসা কর্মীদের এবং সুবিধার জন্য একটি প্রতিরক্ষামূলক প্রতীক হিসাবে।

কনভেনশনটি বেসামরিক, আহত এবং যুদ্ধবন্দীদের সুরক্ষা সহ মানবিক আইনের নীতিগুলিও প্রতিষ্ঠা করে। এই নীতিগুলি তখন থেকে আন্তর্জাতিক মানবিক আইনের ভিত্তি হয়ে উঠেছে।

বৃদ্ধি এবং সম্প্রসারণ

প্রথম জেনেভা কনভেনশনের পরের বছরগুলিতে, রেড ক্রস আন্দোলন দ্রুত বৃদ্ধি পায়। ন্যাশনাল রেড ক্রস সোসাইটি ইউরোপ জুড়ে এবং তার বাইরের দেশগুলিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং সংস্থাটি মানবিক সাহায্যের জন্য একটি বিশ্বশক্তিতে পরিণত হয়েছিল।

প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময়, রেড ক্রস সংঘাতে ক্ষতিগ্রস্ত সৈন্য ও বেসামরিক নাগরিকদের চিকিৎসা সেবা এবং ত্রাণ প্রদানে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। সংস্থাটি ইন্টারন্যাশনাল কমিটি অফ দ্য রেড ক্রস (ICRC) প্রতিষ্ঠা করতেও সাহায্য করেছিল, যেটি আজও রেড ক্রস আন্দোলনের গভর্নিং বডি।

তারপরের দশকগুলিতে, রেড ক্রস বিশ্বজুড়ে নতুন চ্যালেঞ্জ এবং সংকটের প্রতিক্রিয়া জানিয়ে বিবর্তিত এবং সম্প্রসারণ অব্যাহত রেখেছে। আজ, রেড ক্রস বিশ্বের বৃহত্তম এবং সবচেয়ে সম্মানিত মানবিক সংস্থাগুলির মধ্যে একটি, যার উপস্থিতি 190 টিরও বেশি দেশে রয়েছে।

প্রভাব এবং উত্তরাধিকার

রেড ক্রস গঠন মানবিক ইতিহাসে গভীর প্রভাব ফেলেছে। সংস্থাটি অগণিত জীবন বাঁচিয়েছে, সংকটে ক্ষতিগ্রস্ত লক্ষ লক্ষ মানুষকে সান্ত্বনা ও সহায়তা প্রদান করেছে এবং মানবিক আইনের নীতিগুলি প্রতিষ্ঠা করতে সাহায্য করেছে।

বিশ্বজুড়ে শান্তি ও বোঝাপড়ার প্রচারে রেড ক্রসও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। তার নিরপেক্ষতা এবং নিরপেক্ষতার মাধ্যমে, সংস্থাটি সবচেয়ে কঠিন পরিস্থিতিতেও মানুষকে একত্রিত করতে এবং সংলাপ সহজতর করতে সক্ষম হয়েছে।

উপসংহার

1864 সালের 8 আগস্ট রেড ক্রসের গঠন মানবিক ইতিহাসে একটি উল্লেখযোগ্য মাইলফলক হিসেবে চিহ্নিত। জেনেভায় তার নম্র সূচনা থেকে, সংস্থাটি বিশ্বব্যাপী লক্ষ লক্ষ মানুষকে সাহায্য ও সমর্থন প্রদান করে, ভালোর জন্য একটি বৈশ্বিক শক্তিতে পরিণত হয়েছে। আমরা যখন ভবিষ্যতের দিকে তাকাই, রেড ক্রস আশার আলো এবং অন্যদের জীবনে পরিবর্তন আনতে মানবতার শক্তির অনুস্মারক হিসাবে রয়ে গেছে।

8 আগস্ট, 1906, ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রামের একটি উল্লেখযোগ্য মাইলফলক চিহ্নিত করে, কারণ এই দিনেই ইংরেজি দৈনিক ‘বন্দেমাতরম’ প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল বিপিনচন্দ্র পালের সম্পাদনায়। এই সংবাদপত্রটি দেশের স্বাধীনতা আন্দোলনকে গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করবে, ভারতীয় জনগণের জন্য একটি শক্তিশালী কণ্ঠস্বর এবং ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের পাশে একটি কাঁটা হিসেবে কাজ করবে।

পটভূমি

বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, ভারত ছিল বিপ্লবী কার্যকলাপের কেন্দ্রস্থল, বিভিন্ন গোষ্ঠী এবং ব্যক্তিরা ব্রিটিশ শাসনকে উৎখাত এবং একটি স্বাধীন ও স্বাধীন জাতি প্রতিষ্ঠার জন্য কাজ করেছিল। এমনই একজন ব্যক্তি ছিলেন বিপিনচন্দ্র পাল, একজন প্রখ্যাত সাংবাদিক এবং মুক্তিযোদ্ধা যিনি এর আগে বেশ কয়েকটি বাংলা সংবাদপত্র সম্পাদনা করেছিলেন। পাল ভারতীয় স্ব-শাসনের পক্ষে একজন শক্তিশালী উকিল ছিলেন এবং স্বামী বিবেকানন্দ এবং অন্যান্য জাতীয়তাবাদী চিন্তাবিদদের ধারণা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন।

একটি ইংরেজি দৈনিকের প্রয়োজন

সেই সময়ে, বেশিরভাগ ভারতীয় সংবাদপত্র স্থানীয় ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল, যা তাদের নাগাল এবং প্রভাবকে সীমিত করেছিল। পাল এমন একটি ইংরেজি ভাষার দৈনিকের প্রয়োজনীয়তা স্বীকার করেছিলেন যা ব্রিটিশ কর্মকর্তা, ভারতীয় বুদ্ধিজীবী এবং আন্তর্জাতিক পাঠক সহ বিস্তৃত শ্রোতার সাথে কথা বলতে পারে। তিনি এমন একটি সংবাদপত্রের কল্পনা করেছিলেন যেটি শুধুমাত্র সংবাদ এবং ঘটনাগুলি নিয়েই রিপোর্ট করবে না বরং দিনের বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা ও বিতর্কের একটি প্ল্যাটফর্ম হিসাবে কাজ করবে।

লঞ্চ এবং প্রারম্ভিক বছর

বন্দেমাতরম, যা বাংলায় “হাইল টু দ্য মাদারল্যান্ড” অনুবাদ করে, কলকাতা (বর্তমানে কলকাতা) থেকে 1906 সালের 8 আগস্ট চালু হয়েছিল। সংবাদপত্রটি ভারতের স্বাধীনতার বিষয়ে তার সাহসী এবং আপসহীন অবস্থানের জন্য দ্রুত জনপ্রিয়তা এবং মনোযোগ অর্জন করে। পালের সম্পাদকীয় এবং নিবন্ধগুলি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য ছিল, কারণ তারা ব্রিটিশ শাসনের তীব্র সমালোচনা এবং ভারতীয় স্বাধীনতার জন্য একটি আবেগপূর্ণ আহ্বান জানিয়েছিল।

প্রভাব এবং প্রভাব

বন্দেমাতরমের প্রভাব ছিল তাৎক্ষণিক এবং সুদূরপ্রসারী। সংবাদপত্রটি ভারতের স্বাধীনতার পক্ষে জনমত গড়ে তুলতে সাহায্য করেছিল, অগণিত ব্যক্তিকে স্বাধীনতা আন্দোলনে যোগদানের জন্য অনুপ্রাণিত করেছিল। ঔপনিবেশিক শাসনের বিরুদ্ধে সংবাদপত্রের সাহসী অবস্থানের আন্তর্জাতিক পাঠকরা লক্ষ্য করার সাথে সাথে এর প্রভাব ভারতের সীমানার বাইরেও প্রসারিত হয়েছিল।

সংবাদপত্রটি ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, যা দেশের স্বাধীনতার সংগ্রামে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করবে। বন্দেমাতরমের সম্পাদকীয় লাইনটি কংগ্রেসের লক্ষ্যগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং সংবাদপত্রটি প্রায়শই সংগঠনের দৃষ্টিভঙ্গি এবং নীতিগুলির জন্য একটি মুখপত্র হিসাবে কাজ করে।

চ্যালেঞ্জ এবং উত্তরাধিকার

এর প্রভাব থাকা সত্ত্বেও, বন্দেমাতরম তার প্রথম বছরগুলিতে আর্থিক সংগ্রাম, সরকারী সেন্সরশিপ এবং এমনকি এর অফিসগুলিতে শারীরিক আক্রমণ সহ অসংখ্য চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়েছিল। যাইহোক, সংবাদপত্রটি অধ্যবসায়ী ছিল এবং এর উত্তরাধিকার বাড়তে থাকে।

আজ, বন্দেমাতরমকে ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনে একটি অগ্রগামী কণ্ঠস্বর হিসাবে স্মরণ করা হয়, জনমত গঠন করতে এবং কর্মকে অনুপ্রাণিত করার জন্য সাংবাদিকতার শক্তির প্রমাণ। এর প্রভাব অনেক ভারতীয় সংবাদপত্রে দেখা যায় যেগুলি তার পদাঙ্ক অনুসরণ করেছিল, সেইসাথে স্বাধীনতা ও গণতন্ত্রের প্রতি দেশের অব্যাহত প্রতিশ্রুতিতে।

উপসংহার

8ই আগস্ট, 1906-এ বন্দেমাতরমের প্রকাশনা ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রামের একটি গুরুত্বপূর্ণ মোড়কে চিহ্নিত করে। বিপিনচন্দ্র পালের সম্পাদনায়, সংবাদপত্রটি ভারতীয় জনগণের জন্য একটি শক্তিশালী কণ্ঠস্বর হয়ে ওঠে, ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনকে চ্যালেঞ্জ করে এবং মুক্তিযোদ্ধাদের একটি প্রজন্মকে অনুপ্রাণিত করে। এর উত্তরাধিকার আজও ভারতীয় সাংবাদিকতা ও রাজনীতিকে অনুপ্রাণিত ও প্রভাবিত করে চলেছে।

1লা আগস্ট সারা বিশ্বের স্কাউটদের জন্য একটি বিশেষ দিন – স্কাউট স্কার্ফ দিবস। এই দিনটি আইকনিক স্কার্ফকে উৎসর্গ করা হয় যা স্কাউটিং ইউনিফর্মের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে উঠেছে এবং সেই মূল্যবোধ ও নীতির প্রতীক যা স্কাউটিং মূর্ত করে।

স্কাউট স্কার্ফ ইতিহাস

স্কাউট স্কার্ফের শিকড় স্কাউটিংয়ের প্রাথমিক দিনগুলিতে রয়েছে, যখন স্কাউটিং আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা লর্ড রবার্ট ব্যাডেন-পাওয়েল বোয়ের যুদ্ধে ম্যাফেকিং অবরোধের সময় তার ইউনিফর্মের অংশ হিসাবে একটি স্কার্ফ পরতেন। স্কার্ফটি মূলত শত্রু থেকে বন্ধু সনাক্ত করার একটি ব্যবহারিক মাধ্যম হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, কিন্তু শীঘ্রই এটি স্কাউটিং আন্দোলন এবং এর মূল্যবোধের প্রতীক হয়ে ওঠে।

প্রথম স্কাউট স্কার্ফগুলি সুতি বা সিল্কের তৈরি এবং একটি সাধারণ গিঁটের নকশা বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল। সময়ের সাথে সাথে, স্কার্ফের নকশা বিকশিত হয় এবং বিভিন্ন দেশ এবং সংস্থা তাদের নিজস্ব অনন্য ডিজাইন এবং রঙ গ্রহণ করতে শুরু করে। আজ, স্কাউট স্কার্ফ স্কাউটিং ইউনিফর্মের একটি অপরিহার্য অংশ এবং সারা বিশ্বে স্কাউটরা এটি পরিধান করে।

স্কাউট স্কার্ফের তাৎপর্য

স্কাউট স্কার্ফ শুধু এক টুকরো কাপড়ের চেয়ে বেশি; এটি স্কাউটিং আন্দোলনের মূল্যবোধ এবং নীতির প্রতিনিধিত্ব করে। স্কার্ফ একটি প্রতীক:

1. ঐক্য: স্কাউট স্কার্ফ বিশ্বজুড়ে স্কাউটদের ঐক্য এবং ভ্রাতৃত্বের প্রতিনিধিত্ব করে। সাংস্কৃতিক এবং ভাষাগত পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, স্কার্ফ একটি সাধারণ সুতো যা স্কাউটদের একত্রে আবদ্ধ করে।
2. অ্যাডভেঞ্চার: স্কার্ফ স্কাউটিং এর দুঃসাহসিক চেতনার প্রতীক। স্কাউটরা বাইরের প্রতি তাদের ভালবাসা এবং নতুন চ্যালেঞ্জ নিতে তাদের ইচ্ছার জন্য পরিচিত।
3. পরিষেবা: স্কার্ফ স্কাউটদের তাদের সম্প্রদায়ের সেবা এবং বিশ্বে একটি ইতিবাচক প্রভাব ফেলতে প্রতিশ্রুতির প্রতিনিধিত্ব করে।
4. নেতৃত্ব: স্কার্ফ নেতৃত্ব এবং দায়িত্বের প্রতীক। স্কাউটরা যারা স্কার্ফ পরিধান করে তারা উদাহরণ দিয়ে নেতৃত্ব দেবে এবং অন্যদেরও একই কাজ করতে অনুপ্রাণিত করবে বলে আশা করা হয়।

স্কাউট স্কার্ফ দিবস উদযাপন করা হচ্ছে

প্রতি বছর ১লা আগস্ট স্কাউট স্কার্ফ দিবস পালিত হয়। এই দিনে, সারা বিশ্বের স্কাউটদের গর্ব করে তাদের স্কার্ফ পরতে এবং #ScoutScarfDay হ্যাশট্যাগ ব্যবহার করে সোশ্যাল মিডিয়াতে তাদের স্কাউটিং অ্যাডভেঞ্চারের ছবি এবং গল্প শেয়ার করতে উৎসাহিত করা হয়।

স্কাউটিং সংস্থা এবং দলগুলি বিভিন্ন উপায়ে স্কাউট স্কার্ফ দিবস উদযাপন করতে পারে, যেমন:

1. আন্দোলনে নতুন স্কাউটদের স্বাগত জানাতে স্কার্ফ বাঁধার অনুষ্ঠানের আয়োজন করা।
2. স্কার্ফ-থিমযুক্ত গেম এবং ক্রিয়াকলাপ সংগঠিত করা, যেমন স্কার্ফ বাঁধা প্রতিযোগিতা এবং স্কার্ফ-থিমযুক্ত বাধা কোর্স।
3. স্কাউটিং অ্যাডভেঞ্চারের গল্প এবং ফটো শেয়ার করা এবং স্থানীয় সম্প্রদায়ের উপর স্কাউটিং এর প্রভাব।
4. স্কাউটদের স্কুলে স্কার্ফ পরতে বা স্কাউটিং আন্দোলনের সচেতনতা বাড়াতে কাজ করতে উৎসাহিত করা।

উপসংহার

স্কাউট স্কার্ফ স্কাউটিং আন্দোলন এবং এর মূল্যবোধের একটি শক্তিশালী প্রতীক। স্কাউট স্কার্ফ দিবসে, সারা বিশ্বের স্কাউটরা তাদের ভাগ করা পরিচয় এবং বিশ্বে ইতিবাচক প্রভাব ফেলতে প্রতিশ্রুতি উদযাপন করতে একত্রিত হয়। আপনি একজন স্কাউট বা আন্দোলনের একজন সমর্থকই হোন না কেন, 1লা আগস্ট হল আপনার স্কার্ফ গর্বের সাথে পরিধান করার এবং স্কাউটিং মূর্ত হওয়া দুঃসাহসিক কাজ এবং সেবার মনোভাব উদযাপন করার একটি দিন।

বাল গঙ্গাধর তিলক, ছিলেন একজন ভারতীয় জাতীয়তাবাদী, শিক্ষক এবং একজন স্বাধীনতা কর্মী।  তিনি ছিলেন লাল বাল পাল ট্রাইউমভাইরেটের এক তৃতীয়াংশ।  তিলক ছিলেন ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনের প্রথম নেতা।  ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষ তাকে “ভারতীয় অস্থিরতার জনক” বলে অভিহিত করেছিল।  তাকে “লোকমান্য” উপাধিতেও ভূষিত করা হয়েছিল, যার অর্থ “জনগণ তাদের নেতা হিসাবে গ্রহণ করেছে”।  মহাত্মা গান্ধী তাকে “আধুনিক ভারতের নির্মাতা” বলে ডাকতেন।  তিলক ছিলেন স্বরাজ (‘স্ব-শাসন’) এর প্রথম এবং শক্তিশালী উকিলদের একজন এবং ভারতীয় চেতনায় একজন শক্তিশালী উগ্রপন্থী।  তিনি মারাঠি ভাষায় তাঁর উদ্ধৃতির জন্য পরিচিত: “স্বরাজ আমার জন্মগত অধিকার এবং আমি তা পাব!”।  তিনি বিপিন চন্দ্র পাল, লালা লাজপত রায়, অরবিন্দ ঘোষ, ভি.ও. চিদাম্বরম পিল্লাই এবং মুহাম্মদ আলী জিন্নাহ সহ অনেক ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস নেতাদের সাথে একটি ঘনিষ্ঠ জোট গঠন করেছিলেন।
কেশব গঙ্গাধর তিলক 23 জুলাই 1856-এ বর্তমান মহারাষ্ট্রের (তৎকালীন বোম্বে প্রেসিডেন্সি) রত্নাগিরি জেলার সদর দফতর রত্নগিরিতে একটি মারাঠি হিন্দু চিৎপাবন ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন।  তার পৈতৃক গ্রাম ছিল চিখালী।  তাঁর পিতা, গঙ্গাধর তিলক ছিলেন একজন স্কুল শিক্ষক এবং একজন সংস্কৃত পণ্ডিত যিনি তিলকের বয়স যখন ষোল বছর তখন মারা যান।  1871 সালে, তিলক তার বাবার মৃত্যুর কয়েক মাস আগে ষোল বছর বয়সে তাপিবাইকে (নি বল) বিয়ে করেছিলেন।  বিয়ের পর তার নাম পরিবর্তন করে রাখা হয় সত্যভামাবাই।  তিনি 1877 সালে পুনের ডেকান কলেজ থেকে গণিতে প্রথম শ্রেণীতে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন। পরিবর্তে L.L.B কোর্সে যোগদানের জন্য তিনি তার M.A. কোর্সটি মাঝপথে ছেড়ে দেন এবং 1879 সালে তিনি সরকারি আইন কলেজ থেকে L.L.B ডিগ্রি অর্জন করেন।  স্নাতক হওয়ার পর, তিলক পুনের একটি বেসরকারি স্কুলে গণিত পড়া শুরু করেন।  পরবর্তীতে নতুন স্কুলে সহকর্মীদের সাথে আদর্শগত মতপার্থক্যের কারণে তিনি প্রত্যাহার করে সাংবাদিকতা করেন।  তিলক সক্রিয়ভাবে জনসাধারণের কাজে অংশগ্রহণ করতেন।  তিনি বলেছিলেন: “ধর্ম এবং ব্যবহারিক জীবন আলাদা নয়। প্রকৃত চেতনা হল শুধুমাত্র নিজের জন্য কাজ না করে দেশকে আপনার পরিবারে পরিণত করা। এর বাইরের ধাপটি হল মানবতার সেবা করা এবং পরবর্তী ধাপটি হল ঈশ্বরের সেবা করা।”
বিষ্ণুশাস্ত্রী চিপলুঙ্করের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, তিনি 1880 সালে গোপাল গণেশ আগরকার, মহাদেব বল্লাল নামজোশী এবং বিষ্ণুশাস্ত্রী চিপলুঙ্কর সহ তার কয়েকজন কলেজ বন্ধুর সাথে মাধ্যমিক শিক্ষার জন্য নিউ ইংলিশ স্কুলের সহ-প্রতিষ্ঠা করেন।  তাদের লক্ষ্য ছিল ভারতের তরুণদের শিক্ষার মান উন্নত করা।  স্কুলের সাফল্য তাদের নেতৃত্বে 1884 সালে ডেকান এডুকেশন সোসাইটি স্থাপন করে একটি নতুন শিক্ষা ব্যবস্থা তৈরি করতে যা ভারতীয় সংস্কৃতির উপর জোর দেওয়ার মাধ্যমে তরুণ ভারতীয়দের জাতীয়তাবাদী ধারণা শেখায়।  সোসাইটি 1885 সালে মাধ্যমিক-পরবর্তী অধ্যয়নের জন্য ফার্গুসন কলেজ প্রতিষ্ঠা করে।  তিলক ফার্গুসন কলেজে গণিত পড়াতেন।  1890 সালে, তিলক আরও খোলামেলা রাজনৈতিক কাজের জন্য ডেকান এডুকেশন সোসাইটি ত্যাগ করেন।  তিনি একটি ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক পুনরুজ্জীবনের উপর জোর দিয়ে স্বাধীনতার দিকে একটি গণআন্দোলন শুরু করেছিলেন।
তিলক ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসে ১৮৯০ সালে যোগদান করেন ১৮৯০ সালে।   আত্মশাসনের লড়াইয়ে, তিনি মধ্যপন্থী মনোভাবের বিরোধিতা করতেন। তিনি ছিলেন সেই সময়ের অন্যতম বিশিষ্ট মৌলবাদী।   প্রকৃতপক্ষে, এটি ছিল ১৯০৫-১৯০৭ এর স্বদেশী আন্দোলন যার ফলে ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস মধ্যপন্থী এবং চরমপন্থীদের মধ্যে বিভক্ত হয়ে পড়ে।
১৮৯৬ সালের শেষের দিকে, একটি বুবোনিক প্লেগ বোম্বে থেকে পুনেতে ছড়িয়ে পড়ে এবং ১৮৯৭ সালের জানুয়ারিতে এটি মহামারী আকারে পৌঁছে। জরুরী অবস্থা মোকাবেলায় ব্রিটিশ ভারতীয় সেনাবাহিনীকে আনা হয়েছিল এবং প্লেগ নিয়ন্ত্রণে কঠোর ব্যবস্থা নেওয়া হয়েছিল, যার মধ্যে ব্যক্তিগত বাড়িতে জোরপূর্বক প্রবেশের অনুমতি, বাড়ির অধিবাসীদের পরীক্ষা, হাসপাতাল ও কোয়ারেন্টাইন ক্যাম্পে স্থানান্তর, ব্যক্তিগত অপসারণ এবং ধ্বংস; সম্পদ, এবং রোগীদের শহরে প্রবেশ বা ছেড়ে যাওয়া থেকে বিরত রাখা। মে মাসের শেষের দিকে, মহামারীটি নিয়ন্ত্রণে আনা গেছিল। মহামারী রোধে ব্যবহৃত পদক্ষেপগুলি ভারতীয় জনসাধারণের মধ্যে ব্যাপক বিরক্তি সৃষ্টি করেছিল। হিন্দু ধর্মগ্রন্থ ভগবদ গীতার উদ্ধৃতি দিয়ে তিলক তাঁর কাগজ কেশরীতে (কেশরী মারাঠি ভাষায় লেখা হয়েছিল, এবং “মারাঠা” ইংরেজিতে লেখা হয়েছিল) তে প্রদাহজনক নিবন্ধ প্রকাশ করে এই সমস্যাটি তুলে ধরেছিলেন যে, কারও প্রতি কোন দোষ চাপানো যাবে না পুরস্কারের কোন চিন্তা ছাড়াই একজন অত্যাচারীকে হত্যা করেছে। এর পরে, ১৮৯৭ সালের ২২ জুন, কমিশনার রান্ড এবং আরেক ব্রিটিশ অফিসার লেফটেন আয়ারস্টকে চাপেকর ভাই এবং তাদের অন্যান্য সহযোগীরা গুলি করে হত্যা করে।বারবারা এবং থমাস আর মেটকাফের মতে, তিলক “নিশ্চয়ই অপরাধীদের পরিচয় গোপন করেছিলেন”।   তিলকের বিরুদ্ধে হত্যার প্ররোচনার অভিযোগ আনা হয় এবং ১৮ মাসের কারাদণ্ড হয়।যখন তিনি বর্তমান মুম্বাইয়ের কারাগার থেকে বেরিয়ে আসেন, তখন তিনি একজন শহীদ এবং একজন জাতীয় বীর হিসেবে শ্রদ্ধেয় ছিলেন।   তিনি তার সহযোগী কাকা ব্যাপটিস্টার একটি নতুন স্লোগান গ্রহণ করেছিলেন: ” স্বরাজ (স্ব-শাসন) আমার জন্মগত অধিকার এবং এটি আমার থাকবে।”
বঙ্গভঙ্গের পর, যা জাতীয়তাবাদী আন্দোলনকে দুর্বল করার লর্ড কার্জন কর্তৃক নির্ধারিত একটি কৌশল ছিল , তিলক স্বদেশী আন্দোলন এবং বয়কট আন্দোলনকে উৎসাহিত করেছিলেন।   এই আন্দোলনের মধ্যে ছিল বিদেশী পণ্য বর্জন এবং যে কোন ভারতীয় যারা বিদেশী পণ্য ব্যবহার করে তাদের সামাজিক বয়কট।স্বদেশী আন্দোলনের মধ্যে ছিল দেশীয়ভাবে উৎপাদিত পণ্য ব্যবহার।একবার বিদেশী পণ্য বয়কট করা হলে, একটি শূন্যতা ছিল যা ভারতে সেই পণ্যগুলির উৎপাদন দ্বারা পূরণ করতে হয়েছিল।তিলক বলেছিলেন যে স্বদেশী এবং বয়কট আন্দোলন একই মুদ্রার দুটি দিক।
পাঞ্জাবের লালা লাজপত রায় , মহারাষ্ট্রের বাল গঙ্গাধর তিলক (মধ্যম) এবং বাংলার বিপিন চন্দ্র পাল, ট্রাইমুইরেট লাল বাল পাল নামে পরিচিত ছিলেন, ভারতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনের রাজনৈতিক বক্তৃতা বদলে দিয়েছিলেন।
তিলক ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসন থেকে ভারতীয় স্বায়ত্তশাসনের জন্য আন্দোলনের জন্য রাজনৈতিক ভাবে তাঁর কর্মজীবন ব্যয় করেছেন। গান্ধীর আগে তিনি ছিলেন ভারতের বহুল পরিচিত রাজনৈতিক নেতা। তার সহকর্মী মহারাষ্ট্রীয় সমসাময়িক, গোখলে থেকে ভিন্ন, তিলককে একজন উগ্র জাতীয়তাবাদী কিন্তু সামাজিক রক্ষণশীল হিসেবে বিবেচনা করা হত। তিনি বেশ কয়েকবার কারাবরণ করেছিলেন যার মধ্যে ম্যান্ডালয়ের দীর্ঘ সময়কাল ছিল।তার রাজনৈতিক জীবনের এক পর্যায়ে তাকে ব্রিটিশ লেখক স্যার ভ্যালেন্টাইন চিরোল “ভারতীয় অশান্তির জনক” বলে অভিহিত করেছিলেন।
।।তথ্য : সংগৃহীত উইকিপিডিয়া ও বিভিন্ন ওয়েবসাইট।।