Categories
নারী কথা প্রবন্ধ

কবি, চিত্রশিল্পী ও নৃত্যবিশারদ, প্রতিমা দেবী – অবিস্মরণীয় এক নারী।

প্রতিমা ঠাকুর লেখিকা, কবি, চিত্রশিল্পী এবং নৃত্যবিশারদ ছিলেন। তিনিরবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের পুত্রবধূ এবং রথীন্দ্রনাথ ঠাকুরের স্ত্রী। তাঁর  জন্ম ৫ নভেম্বর ১৮৯৩ খ্রি.।  তাঁর পিতার নাম  শেষেন্দ্রভূষণ চট্টোপাধ্যায়।  মায়ের নাম বিনয়িনী দেবী।  ১১ বছর বয়সে, গুণেন্দ্রনাথ ঠাকুরের ছোট বোন কুমুদিনীর ছোট নাতি নীলনাথের সাথে প্রতিমার বিয়ে হয়।  নীলনাথ গঙ্গায় সাঁতার কাটতে গিয়ে ডুবে যায়।  রবীন্দ্রনাথের স্ত্রী মৃণালিনী দেবী ছোট প্রতিমাকে দেখে তাঁকে পুত্রবধূ করার ইচ্ছা প্রকাশ করেন।  কিন্তু মৃণালিনীর অকাল মৃত্যুর কারণে তা সম্ভব হয়নি।  রথীন্দ্রনাথের সফর থেকে ফিরে আসার পর রবীন্দ্রনাথ প্রতিমা কে আবার বিয়ে করার প্রস্তাব দেন।  তিনি সামাজিক সংস্কার উপেক্ষা করে প্রতিমাও রথীন্দ্রনাথকে বিয়ে করেন।  এই বিয়েই ছিল জোড়াসাঁকো ঠাকুরবাড়ির প্রথম বিধবা বিবাহ।

কর্মজীবন তিনি বিশ্বভারতী এবং শান্তিনিকেতনে বিভিন্ন কাজে রবীন্দ্রনাথ ও তাঁর স্বামীর সাথে নিজেকে নিযুক্ত করেছিলেন।  তিনি বিভিন্ন হস্তশিল্প এবং রবীন্দ্রনাথের নৃত্য-নাট্য পরিকল্পনা প্রবর্তনে সহায়তা করেছিলেন।  তিনি একজন ভালো চিত্রশিল্পীও ছিলেন।  তিনি ইতালীয় শিক্ষক গিলহার্দির অধীনে কিছুকাল চিত্রকলা অধ্যয়ন করেন।

বিয়ের কিছুদিন পর, তিনি শান্তিনিকেতনের প্রথম মেয়েদের নাটক লক্ষ্মী প্রকর্ণ-এ খিরি চরিত্রে অভিনয় করেন।  তিনি শান্তিনিকেতনে মেয়েদের নাচ শেখানোর ব্যবস্থা করেন।  তিনি রবীন্দ্রনাথের বাল্মীকি প্রতিভা ও মায়ার খিলে নাচতেন।  তিনি রবীন্দ্র নৃত্যনাট্যের প্রধান উদ্যোক্তা ছিলেন।  তাঁর আগ্রহে রবীন্দ্রনাথ চিত্রাঙ্গদা বা পেইং-এর ওপর একটি নৃত্যনাট্য রচনার পরিকল্পনা করেন।  তিনি প্রথমে কয়েকটি বর্ষমঙ্গল নৃত্য রূপান্তরিত করার পর, তিনি রবীন্দ্রনাথকে পূজারিণীর কবিতার একটি নৃত্য সংস্করণ লিখতে অনুরোধ করেন।  রবীন্দ্রনাথের জন্মদিনে তিনি মেয়েদের নিয়ে অনুষ্ঠান করার উদ্যোগ নেন।  এরপর রবীন্দ্রনাথ রচনা করেন নটীরপূজা।  প্রতিমা দেবী অনেক চেষ্টার মাধ্যমে শান্তিনিকেতনের মেয়েদের সাথে এটি করেছিলেন।  নন্দলাল বসুর কন্যা গৌরী শ্রীমতীর ভূমিকায় নেচেছিলেন। ‘নবীন’-এর অভিনয়ের সময় বেশিরভাগ নাটকের পরিকল্পনা করেছিলেন প্রতিমা দেবী।  প্রায় চৌদ্দ বছরের কঠোর পরিশ্রমের পর তিনি রবীন্দ্রনাথের চিত্রাঙ্গদা নৃত্যনাট্যকে স্থায়ী রূপ দিতে সক্ষম হন।  চিত্রাঙ্গদার অভিজ্ঞতা কাজে লাগিয়ে তিনি চণ্ডালিকা নৃত্য তৈরি করেন।
নৃত্যেও তিনি পোশাক ও মঞ্চ সজ্জায় শান্তিনিকেতনের ঐতিহ্য বজায় রেখেছিলেন।  শেষে, তিনি মঞ্চের নকশা স্কেচ করতেন।  তিনি কলা ভবনের শিল্পীদের সঙ্গে নাচের ভঙ্গি আঁকার চেষ্টা করতেন।  মায়া খেলা নাট্যকেও তিনি নতুন রূপ দিয়েছেন।  ক্ষুধার্ত পাষাণ এবং ডালিয়া, শব্দ এবং গল্পের সামান্য ক্ষতি ইত্যাদি মূকনাট্য-ধরনের ছক-এ রূপান্তরিত হয়েছিল।

 

প্রতিমা কল্পিতাদেবী ছদ্মনামে প্রবাসী পত্রিকায় অনেক কবিতা লিখেছেন।  রবীন্দ্রনাথ তার কল্পিতাদেবী ছদ্মনাম ঠিক করেন।  রবীন্দ্রনাথ মাঝে মাঝে তাঁর কবিতা সংশোধন করতেন।  তাঁর গদ্য রচনায় লেখকের চারিত্রিক শৈলী দেখা যায়।  তাঁর লেখা স্বপ্নবিলাসী পড়ে রবীন্দ্রনাথ মুগ্ধ হয়ে মন্দিরার উদ্ধৃতি লেখেন।

প্রতিমা দেবীর লেখা নির্বাণ গ্রন্থে রবীন্দ্র জীবনের শেষ বছরগুলোর ঘটনা বর্ণনা করা হয়েছে।  স্মৃতিকথার বইটিতে রয়েছে অবনীন্দ্রনাথ ও রবীন্দ্রনাথের কথা।  এছাড়া এতে বাড়ির মেয়েদের কথা, উৎসবের কথা বলা হয়েছে।  শান্তিনিকেতনের নৃত্যশৈলী নিয়ে তিনি নৃত্য গ্রন্থে লিখেছেন।  চিত্রলেখা তাঁর লেখা কবিতা ও ছোটগল্পের সংকলন।

তিনি শান্তিনিকেতনে নারী শিক্ষা ও নারী কল্যাণেরও দেখাশোনা করেন।  তিনি মেয়েদের নিয়ে আলাপিনী সমিতি গঠন করেন।  অভিনয় ও গান এই সমাজে স্থান করে নিয়েছে।  তার ব্যবস্থাপনায় আশ্রমের মেয়েরা গ্রামে গ্রামে গিয়ে গ্রামের অশিক্ষিত মেয়েদের স্বাস্থ্যকর খাবার তৈরি, শরীরের যত্ন, হাতের কাজ ইত্যাদি শেখাতেন।

 

।।তথ্য : সংগৃহীত উইকিপিডিয়া ও বিভিন্ন ওয়েবসাইট।।

 

 

 

Share This
Categories
নারী কথা প্রবন্ধ

‘মানব কম্পিউটার’ শকুন্তলা দেবী, জন্মদিনে শ্রদ্ধাঞ্জলি ।

শকুন্তলা দেবী  একজন ভারতীয় লেখিকা এবং মানব গণনাকারী ছিলেন।  তাঁকে বলা হয় ‘মানব কম্পিউটার’।  ১৯৮২ সালে তাঁর অসাধারণ কম্পিউটিং ক্ষমতার জন্য ‘গিনেস বুক অফ ওয়ার্ল্ড রেকর্ডস’-এ অন্তর্ভুক্ত হন।  একজন লেখক হিসাবে, তিনি উপন্যাস, গণিত, ধাঁধা এবং জ্যোতির্বিদ্যার বই সহ বেশ কয়েকটি বই লিখেছেন।

 

 

 

শকুন্তলা দেবীর জন্ম বেঙ্গালুরুতে এক কন্নড় ব্রাহ্মণ পরিবারে।  তিনি ৪ নভেম্বর, ১৯২৯ সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর শৈশবকালে, শকুন্তলার অসাধারণ স্মৃতিশক্তি এবং সংখ্যার দক্ষতা তাঁর পিতার দ্বারা উপেক্ষিত ছিল।  যদিও তাঁর বয়স মাত্র তিন বছর, তিনি বিভিন্ন তাস খেলার সাথে পরিচিত হন।  শকুন্তলার বাবা সার্কাসের দলে ছিলেন।  দল ছেড়ে মেয়েকে নিয়ে বিভিন্ন ‘রোড শো’ শুরু করেন তিনি।  তিনি কোনো প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষায় শিক্ষিত ছিলেন না।  মাত্র ছয় বছর বয়সে শকুন্তলা মহীশূর বিশ্ববিদ্যালয়ে এই অসাধারণ ক্ষমতার পরিচয় দেন।  শকুন্তলা ১৯৪৪ সালে তাঁর বাবার সাথে লন্ডনে চলে আসেন। তারপর ১৯৬০-এর দশকের মাঝামাঝি ভারতে চলে আসেন।

 

শকুন্তলা দেবীর এই অসাধারণ শক্তির প্রকাশ ঘটলে তিনি তা সারা বিশ্বে প্রদর্শন করতে শুরু করেন।  তাঁর প্রদর্শনী ১৯৫০ সালে ইউরোপে এবং ১৯৭৬ সালে নিউইয়র্কে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। ১৯৮৮ সালে যুক্তরাষ্ট্রে তাঁর সফরের সময়, ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের মনোবিজ্ঞানের অধ্যাপক আর্থার জেসন তাঁকে নিয়ে গবেষণা করেন।  তিনি শকুন্তলা দেবীর মানসিক ক্ষমতা নিয়ে বেশ কিছু পরীক্ষা করেন।  জেসন তাঁর একাডেমিক জার্নালে ১৯৯০ সালে লিখেছিলেন, ৬১,৬২৯,৮৭৫ এর ৩ বর্গমূল এবং ১৭০,৮৫৯,৩৭৫ এর ৭ বর্গমূল দেওয়া হয়েছে, জেসন তাঁর নোটবুকে সেগুলি লেখার আগে শকুন্তলা দেবী ৩৯৫ এবং ১৫ হিসাবে উত্তর দিয়েছেন।

 

 

 

২০১৩ সালের ৪ নভেম্বরে তার ৮৪ তম জন্ম দিবসে গুগল তাঁকে শ্রদ্ধা নিবেদন করে বিশেষ ডুডল তৈরি করে। ২০২০ সালে আত্মজীবনীমূলক চলচ্চিত্র শকুন্তলা দেবী (চলচ্চিত্র) মুক্তি পায়।

 

 

 

মৃত্যু—

 

কিছু দিন ধরে হার্ট এবং কিডনির সমস্যায় লড়াই করার পর ২১ এপ্রিল ২০১৩ তারিখে, শকুন্তলা দেবী ৮৩ বছর বয়সে ব্যাঙ্গালোরে শ্বাসকষ্টজনিত জটিলতায় মারা যান।

 

।।তথ্য : সংগৃহীত উইকিপিডিয়া ও বিভিন্ন ওয়েবসাইট।।

Share This
Categories
নারী কথা প্রবন্ধ

জানকী অম্মল : তরুণ প্রজন্মকে অনুপ্রাণিত করা অনুপ্রেরণামূলক মহিলাদের মধ্যে একজন।

জানকী অম্মল একজন ভারতীয় উদ্ভিদবিদ ছিলেন যিনি উদ্ভিদ প্রজনন, জেনেটিক্স এবং সাইটোজেনেটিক্সের উপর অধ্যয়নের জন্য পরিচিত।  উদ্ভিদের ক্রোমোজোম সংখ্যার উপর তার গবেষণা ক্রস-প্রজননের জন্য উদ্ভিদ নির্বাচন এবং আখ, বেগুন এবং ম্যাগনোলিয়াসের উচ্চ-ফলনশীল জাত উদ্ভাবনের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ছিল।তিনি তরুণ প্রজন্মকে অনুপ্রাণিত করা অনুপ্রেরণামূলক মহিলাদের মধ্যে একজন।

জানকী অম্মল ৪ নভেম্বর, ১৮৯৭ সালে কেরালার থালসেরিতে জন্মগ্রহণ করেন।  তার পিতা দেওয়ান বাহাদুর এডভালাথ কাক্কাত কৃষ্ণান ছিলেন মাদ্রাজ প্রেসিডেন্সির একজন সাব-জজ।  তার মা, দেবী ছিলেন জন চাইল্ড হ্যানিংটন এবং কুঞ্চি কুরুমবির অবৈধ কন্যা।  তার ছয় ভাই ও পাঁচ বোন ছিল।  তার পরিবার মেয়েদের বুদ্ধিবৃত্তিক সাধনা, বিশেষ করে চারুকলায় উৎসাহিত করার প্রবণতা দেখায়।  কিন্তু আম্মল উদ্ভিদবিদ্যাকে বিষয় হিসেবে বেছে নেন।  তেলিচেরিতে স্কুলের পড়াশোনা শেষ করার পর, জানকী মাদ্রাজ চলে যান।  সেখানে তিনি কুইন মেরি কলেজ থেকে স্নাতক হন এবং ১৯২১ সালে প্রেসিডেন্সি কলেজ থেকে উদ্ভিদবিদ্যায় অনার্স ডিগ্রি লাভ করেন।  প্রেসিডেন্সি কলেজের শিক্ষকদের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে তিনি কোষ-প্রজননযোগ্যতার প্রতি গভীর আগ্রহ গড়ে তোলেন। অম্মল ১৯৩৫ সালে ইন্ডিয়ান অ্যাকাডেমি অফ সায়েন্সেস এবং ১৯৫৭ সালে ইন্ডিয়ান ন্যাশনাল সায়েন্স অ্যাকাডেমির ফেলো নির্বাচিত হন। ১৯৫৬ সালে, মিশিগান ইউনিভার্সিটি তাঁকে সম্মানসূচক এলএলডি ডিগ্রি প্রদান করে।  উদ্ভিদবিদ্যা এবং সাইটিজেনেটিক্সে তার অবদানের স্বীকৃতিস্বরূপ বলেছেন: “শ্রমসাধ্য এবং নির্ভুল পর্যবেক্ষণ করার ক্ষমতায় ধন্য, তিনি এবং তার পেটেন্টগুলি নিবেদিত ও নিবেদিতপ্রাণ বৈজ্ঞানিক কর্মীদের জন্য মডেল হিসাবে দাঁড়িয়েছে।”  ১৯৭৭ সালে তিনি ভারত সরকার কর্তৃক পদ্মশ্রী উপাধিতে ভূষিত হন।  ২০০০ সালে, ভারত সরকারের পরিবেশ ও বন মন্ত্রক তার নামে শ্রেণীবিন্যাস জাতীয় পুরস্কার চালু করে।

 

জানকী অম্মল চেন্নাইয়ের একটি মহিলা খ্রিস্টান কলেজে পড়াতেন, যখন তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মিশিগান বিশ্ববিদ্যালয়ে ঘন ঘন স্কলারশিপে ছিলেন।  সেখানে তিনি ১৯২৫ সালে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি লাভ করেন। ভারতে ফিরে আসার পর তিনি মহিলা খ্রিস্টান কলেজে পড়াতে থাকেন।  তিনি ১৯৩১ সালে ইস্টের প্রথম ভিজিটিং ফেলো হিসাবে মিশিগানে ফিরে আসেন এবং ১৯৩১ সালে তার ডক্টর অফ সায়েন্স শেষ করেন। ১ জানুয়ারী, ২০০০-এ, গোপিকৃষ্ণ এবং বন্দনা কুমারের ইন্ডিয়া কারেন্টস ম্যাগাজিনের একটি নিবন্ধে, জানকীকে শতাব্দীর ভারতীয় আমেরিকানদের একজন হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল।  : “যে বয়সে বেশিরভাগ মহিলারা উচ্চ বিদ্যালয়ে পড়তেন না, একজন ভারতীয় মহিলা আমেরিকার শীর্ষস্থানীয় পাবলিক বিশ্ববিদ্যালয়গুলির একটিতে পিএইচডি অর্জন করছেন এবং তার ক্ষেত্রে একজন অগ্রগামী অবদান রাখতে পারবেন? কেরালায় জন্মগ্রহণকারী আম্মাল, যুক্তিযুক্তভাবে পিএইচডি প্রাপ্ত প্রথম মহিলা  উদ্ভিদবিদ্যায়, এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যে কয়েকজন এশীয় নারী ডিএসসিতে পুরস্কৃত হয়েছেন তাদের মধ্যে একজন। তিনি ভবনের সর্ব-মহিলা বাসভবনে থাকতেন এবং উদ্ভিদবিদ্যা বিভাগের অধ্যাপক হারলে হ্যারিস বার্টলেটের সাথে কাজ করতেন। তিনি একটি পরিচিত ক্রস তৈরি করেছিলেন  “জানকি বেগুন” হিসাবে, বিঞ্জল শব্দটি বেগুনের ভারতীয় নাম। তার পিএইচডি থিসিস “ক্রোমোজোম স্টাডিজ ইন নিকান্দ্রা ফিজিওলাইডস” ১৯৩২ সালে প্রকাশিত হয়েছিল।

 

জানকী অম্মল ছিলেন একজন অগ্রগামী ভারতীয় মহিলা উদ্ভিদবিজ্ঞানী যিনি তার সময়ে বিদ্যমান সমস্ত লিঙ্গ এবং বর্ণের বাধা অতিক্রম করে তার পেশাদার স্বপ্নগুলি অর্জন করেছিলেন।  আম্মাল বিশ্বাস করতেন যে “আমার কাজই টিকে থাকবে।” জানকী অম্মল তার শৈশব থেকে শুরু করে অনেক চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়েছেন এবং লড়াই করেছেন।  যে সমাজে তিনি ছিলেন, সেখানে তিনি দেখেছেন তার অধিকাংশ বোনকে সাজানো বিবাহ পদ্ধতিতে বিয়ে করতে।  যখন তার পালা এলো, তিনি একটি ভিন্ন পছন্দ করার সাহস দেখিয়েছিলেন।  তিনি সামাজিক প্রত্যাশার চেয়ে তার স্বপ্ন এবং শিক্ষা বেছে নিয়েছিলেন।  মহিলাদের জন্য এই পথটি বেছে নেওয়া বিরল ছিল কারণ সেই সময়ে ভারতে এবং আন্তর্জাতিকভাবে মহিলা এবং মেয়েরা উচ্চশিক্ষা থেকে নিরুৎসাহিত হয়েছিল৷  এটি তার দৃঢ় সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষমতা এবং মনের স্বচ্ছতা প্রতিফলিত করে।

৭ফেব্রুয়ারি ১৯৮৪, তিনি প্রয়াত হন।

।।তথ্য : সংগৃহীত উইকিপিডিয়া ও বিভিন্ন ওয়েবসাইট।।

Share This
Categories
নারী কথা প্রবন্ধ

রুমা গুহঠাকুরতা, ফার্স্ট লেডি অফ ইন্ডিয়ান কয়্যার মিউজিক।

রুমা গুহঠাকুরতা, বাঙালি অভিনেত্রী, নৃত্যশিল্পী, গায়িকা ও ক্যালকাটা ইয়ুথ ক্যয়ারের প্রতিষ্ঠাতা। রুমা  গুহঠাকুরতা একজন বাঙালি অভিনেত্রী এবং গায়িকা।  ১৯৩৪ সালে কলকাতায় জন্মগ্রহণ করেন। মা সতী দেবী ছিলেন সেই যুগের একজন বিখ্যাত গায়িকা।  বাবা সত্যেন ঘোষ।  মা সতী দেবী আলমোড়ার উদয় শঙ্কর কালচার সেন্টারের মিউজিক অ্যাসেম্বলের একজন সদস্য ছিলেন এবং পরে মুম্বাইয়ের পৃথ্বী থিয়েটারের সঙ্গীত পরিচালক হয়েছিলেন (দেশের প্রথম মহিলা সঙ্গীত পরিচালক) তাই রুমা তাঁর শৈশব আলমোড়া এবং মুম্বাইতে কাটিয়েছেন।  সতী দেবীর দ্বিতীয় কাজিন হলেন প্রবীণ চলচ্চিত্র পরিচালক সত্যজিৎ রায় এবং বিজয়া রায় তাঁর ছোট বোন।

 

 

কিশোর কুমারের প্রথম স্ত্রী রুমা।  তাদের ছেলে অমিত।  রুমের জন্ম ১৯৩৪ সালে কলকাতায়। বাবা সত্যেন ঘোষ এবং মা সতী ঘোষ ছিলেন সংস্কৃতিমনা মানুষ।  রুমা ১৯৫২ সালে কিশোর কুমারের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। ১৯৫৮ সালে তাদের বিচ্ছেদ ঘটে। কিশোরের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার পর অরূপ গুহ ঠাকুর রুমাকে বিয়ে করেন।  ১৯৬০ সালে রুমা অরূপ বাবুকে বিয়ে করেন। গায়ক শ্রমণ চক্রবর্তী অয়ন গুহ ঠাকুরতা রুমা ও অরূপ বাবুর সন্তান।

 

 

তিনি ১৯৫৮ সালে ক্যালকাটা ইয়ুথ কয়্যার প্রতিষ্ঠা করেন। সত্যজিৎ রায় পরিচালিত ‘অভিযান’ (১৯৬২) ও ‘গণশত্রু’ (১৯৮৮) তে রুমা দেবী অভিনয় করেছেন। ‘তিনকন্যা’র ‘মণিহারা’য় (১৯৬১) অভিনেত্রী কণিকা মজুমদারের লিপে ‘বাজে করুণ সুরে’ গানটি রুমা দেবীর গাওয়া। ভানু বন্দ্যোপাধ্যায়ের সঙ্গে ‘আশিতে আসিও না’ ছবিতে ‘তুমি আকাশ এখন যদি হতে’ গানটির দৃশ্যায়নে রুমার অভিনয় আজীবন মনে রাখবেন দর্শকরা।

 

 

দেবব্রত বিশ্বাসের ছাত্রী রুমা সুগায়িকা ছিলেন। গান গেয়েছেন, ‘অমৃত কুম্ভের সন্ধানে’, ‘বাঘিনী’, ‘পলাতক’-সহ আরও বেশ কিছু বিখ্যাত ছবিতে। অভিনেত্রী হিসাবেও অত্যন্ত দক্ষ ছিলেন রুমা। সত্যজিৎ রায় থেকে তপন সিংহ, তরুণ মজুমদার থেকে রাজেন তরফদার প্রত্যেকের ছবিতে অভিনয়ের জন্য প্রশংসিত হয়েছেন রুমা।

 

 

‘গঙ্গা’, ‘শাখাপ্রশাখা’, ‘আরোগ্য নিকেতন’, ‘আশিতে আসিও না’, ‘অভিযান’, ‘পলাতক’, ‘বাঘিনী’, ‘নির্জন সৈকতে’, ‘বালিকা বধূ’, ‘পার্সোন্যাল অ্যাসিস্ট্যান্ট’, ‘দাদার কীর্তি’, ‘হংসমিথুন’, ‘ত্রয়ী’, ‘৩৬ চৌরঙ্গী লেন’-সহ বহু বাংলা ছবিতে গুরুত্বপূর্ণ চরিত্রে অভিনয় করেছেন রুমা। ‘জোয়ার ভাটা’, ‘মশাল’, ‘আফসর’, ‘রাগ রং’-এর মতো হিন্দি ছবিতেও অভিনয় করেছেন তিনি।

 

রুমা গুহঠাকুরতা ২০১৯ সালের ৩ জুন হৃদরোগে আক্রান্ত হয়ে সকাল ছটা নাগাদ ঘুমের মধ্যে শেষনিশ্বাস ত্যাগ করেন।

 

।।তথ্য : সংগৃহীত উইকিপিডিয়া ও বিভিন্ন ওয়েবসাইট।।

Share This
Categories
নারী কথা প্রবন্ধ

কমলাদেবী চট্টোপাধ্যায় : ভারতীয় স্বাধীনতা সংগ্রামী ও সমাজ সংস্কারক।

ভূমিকা——

ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলন ছিল কিছু মানুষের অব্যর্থ পরিশ্রম যার ফলেই ব্রিটিশদের থেকে ভারত রাজনৈতিক দিক থেকে মুক্তি পেয়েছে। ভারত উপমহাদেশের বিংশ শতাব্দীতে ব্রিটিশ সম্রাজ্যবাদ বিরোধী যে সশস্ত্র বিপ্লববাদী লড়াই-সংগ্রাম সংগঠিত হয় এবং যার ধারাবাহিকতায় ভারত স্বাধীন হয়, তার মূলে যে সকল বিপ্লবীর নাম সর্বজন স্বীকৃত তাঁদের মধ্যে কমলাদেবী চট্টোপাধ্যায় প্রথমসারির একজন অন্যতম বিপ্লবী ছিলেন।ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রাম শুধু শহীদ ভগৎ সিং-এর মতই নয় বরং শক্তিশালী নারীদের দ্বারা প্রশস্ত হয়েছিল যারা তাদের মাটিতে দাঁড়িয়েছিল এবং দেশের স্বাধীনতা অর্জনের জন্য ব্রিটিশদের সাথে লড়াই করেছিল। কমলাদেবী চট্টোপাধ্যায়  ভারতীয় উপমহাদেশের ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলনে এক উল্লেখযোগ্য নাম, যিনি দেশমতৃকার শৃঙ্খল মুক্তির জন্য নিজেকে সঁপে দিয়েছিলেন সম্পূর্ণ রূপে। ভারতীয় উপমহাদেশের ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলনের একজন ব্যক্তিত্ব ও অগ্নিকন্যা ছিলেন  কমলাদেবী চট্টোপাধ্যায় ।বকমলাদেবী চট্টোপাধ্যায় ছিলেন ভারতীয় স্বাধীনতা সংগ্রামের একজন বিশিষ্ট নেত্রী ।  স্বাধীনতার পর ভারতীয় হস্তশিল্প, থিয়েটারকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য তাঁর অক্লান্ত প্রচেষ্টা অবিস্মরণীয়।

 

শৈশব—

 

কমলাদেবী ৩ এপ্রিল ১৯০৩ সালে ম্যাঙ্গালোরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি পিতামাতার চতুর্থ এবং কনিষ্ঠ কন্যা সন্তান। তার বাবার নাম আন্নানথায়া ধারেশ্বর ও মায়ের নাম গিরিজাবা। কামালদেবী একজন ব্যতিক্রমী ছাত্রী ছিলেন এবং অল্প বয়স হতে তিনি দৃঢ়চেতা এবং সাহসী ছিলেন। তার বাবা-মা’র মহাদেব গোবিন্দ রানাডে, গোপাল কৃষ্ণ গোখলে এবং রামাবাই রানাডে এবং অ্যানি বেসন্তের মতো মহিলা নেতাসহ অনেক বিশিষ্ট মুক্তিযোদ্ধা ও বুদ্ধিজীবীদের সাথে বন্ধুত্ব ছিল। যা তরুণ কমলাদেবীকে স্বদেশী জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের জন্য উৎসাহী করে তুলেছিল।

 

বৈবাহিক জীবন—-

 

কমলাদেবী ১৯০৩ সালের ৩ এপ্রিল ম্যাঙ্গালোরে জন্মগ্রহণ করেন।  তিনি তার পিতামাতার চতুর্থ এবং কনিষ্ঠ কন্যা।  তাঁর পিতার নাম অন্নথায় ধরেশ্বর এবং মাতার নাম গিরিজাবা।  কমলদেবী একজন ব্যতিক্রমী ছাত্রী ছিলেন এবং ছোটবেলা থেকেই দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ও সাহসী ছিলেন।  তার বাবা-মা মহাদেব গোবিন্দ রানাডে, গোপাল কৃষ্ণ গোখলে এবং রমাবাই রানাডে এবং অ্যানি বেসান্তের মতো মহিলা নেত্রী সহ অনেক বিশিষ্ট স্বাধীনতা সংগ্রামী এবং বুদ্ধিজীবীদের বন্ধু ছিলেন।  যা তরুণ কমলাদেবীকে স্বদেশী জাতীয়তাবাদী আন্দোলনে উৎসাহী করে তুলেছিল।

 

লন্ডন গমন—

বিয়ের কিছুদিন পর, হরিন্দ্রনাথ লন্ডন ভ্রমণে চলে যান এবং কয়েক মাস পরে কমলদেবী তার সাথে যোগ দেন।  সেখানে, তিনি লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ের বেডফোর্ড কলেজে ভর্তি হন এবং পরে সমাজবিজ্ঞানে ডিপ্লোমা অর্জন করেন।

 

স্বাধীনতা আন্দোলনের আহ্বান—-

 

লন্ডনে থাকাকালীন, কমলাদেবী ১৯২৩ সালে মহাত্মা গান্ধীর অসহযোগ আন্দোলন সম্পর্কে জানতে পারেন এবং অবিলম্বে গান্ধীর সংগঠন সেবাদল, দেশের সেবার জন্য প্রতিষ্ঠিত একটি সংগঠনে যোগ দিতে ভারতে ফিরে আসেন।
১৯২৬ সালে তিনি অল ইন্ডিয়া উইমেনস কনফারেন্স (AIWC) এর প্রতিষ্ঠাতা মার্গারেট ই ক্যাসিনের সাথে দেখা করেন, মাদ্রাজ প্রাদেশিক পরিষদে যোগদানের জন্য অনুপ্রাণিত হন।  এইভাবে তিনি ভারতে আইনশৃঙ্খলা রক্ষাকারী প্রথম মহিলা নেতা হয়েছিলেন।  কয়েকদিন প্রচারণা চালাতে পারলেও ৫৫ ভোটের ব্যবধানে হেরে যান তিনি। পরের বছর তিনি অল ইন্ডিয়া উইমেনস কনফারেন্স (AIWC) প্রতিষ্ঠা করেন এবং এর প্রথম সাংগঠনিক সম্পাদক হন।  পরের কয়েক বছরে, এআইডব্লিউসি একটি সম্মানিত জাতীয় সংস্থায় পরিণত হয়, যার শাখা এবং স্বেচ্ছাসেবক কর্মসূচি ছিল এবং এর মাধ্যমে আইনি সংস্কারের জন্য কঠোর পরিশ্রম করে।

 

ভারত সরকার ১৯৫৫ সালে পদ্মভূষণ এবং ১৯৮৭ সালে পদ্মভুবন প্রদান করে, যা ভারতীয় প্রজাতন্ত্রের অন্যতম মর্যাদাপূর্ণ বেসামরিক পুরস্কার।  তিনি ১৯৬৬ সালে কমিউনিটি লিডারশিপের জন্য র্যামন ম্যাগসেসে পুরস্কার পেয়েছিলেন। ১৯৭৪ সালে, তাঁর জীবনের কাজের স্বীকৃতিস্বরূপ, তিনি সঙ্গীত নাটক একাডেমি ফেলোশিপ রত্ন সাদাস্যে ভূষিত হন।

 

তাঁর লেখা বইসমুহ—-

 

ভারতীয় নারীর সচেতনতা (The Awakening of Indian women)

জাপান-এর দুর্বলতা ও শক্তি (Japan-its weakness and strength)

স্বাধীনতার জন্য ভারতীয় নারী যুদ্ধ (Indian Women’s Battle for Freedom)

ভারতীয় কার্পেট এবং মেঝে কভার (Indian Carpets and Floor Coverings)

ভারতীয় সূচিকর্ম (Indian embroidery)

ভারতীয় লোক নৃত্যের ঐতিহ্য (Traditions of Indian Folk Dance)

এছারাও আরও অনেক বই তিনি লিখেছেন।

 

।।তথ্য : সংগৃহীত ইন্টারনেট ও উইকিপিডিয়া।।

Share This
Categories
নারী কথা প্রবন্ধ

মায়ের হাতে মায়ের পুজো!

মায়ের হাতে মায়ের পুজো!এবার মালদহের বামনগোলা ব্লকে পাকুয়াহাট এলাকায় রায় বাড়ির দুর্গাপুজোয় এবার দেখা গিয়েছে মহিলা পুরোহিতকে পুজো করতে।এবছর বাংলায় প্রথম কোন মহিলা পন্ডিতা দ্বারা দুর্গাপূজার সম্পূর্ণ হচ্ছে। ষষ্ঠী ও সপ্তমী অতিক্রম করে অষ্টমীর পুজো করতে মহিলা পন্ডিত দ্বারা।দেবীর হাতে অশুভ শক্তি বিনাশ করেন।

 

 

নারীশক্তির জয়গান। মহাষ্টমীতে পুজোর রীতি রয়েছে বিভিন্ন জায়গা সাথে তাল মিলিয়ে মহিলা পুরোহিত দ্বারা দুর্গাপুজো।প্রতিবছর নিয়ম মেনে পুজো-হয়ে থাকে, তবে এবার যেটি হছে, তা হিন্দুশাস্ত্রে নজিরবিহীন ও বিরল ঘটনা ঘটেছে বলে মনে করা হচ্ছে। প্রথমবার কোন মহিলা পুরোহিত পুজো করবেন বলে জানা গিয়েছে। রায় বাড়ির দুই মহিলা পুরোহিত পুজো করছেন।

 

 

ভারত সেবা আশ্রমের নটরাজ নামক একটি সংস্থা হাত ধরে দুর্গা পুজোয় পৌরহিত্যের হাত ধরে নারী জাগরণের সূচনা! জানা গিয়েছে, গত বছর পুজোর অভিজ্ঞ পুরুষ পুরোহিতের এই বছর অন্য কোন জায়গায় পুজো করছেন। তাই পরিবারের মহিলা পুরোহিত দিয়ে পুজো করানোর সিদ্ধান্ত নেন। বর্তমানে, বাঙালি বিয়েতে মহিলা পুরোহিতের চল শুরু হয়েছে। বিষয়টি যেমন অভিনব তেমন নারীর অধিকার ও ক্ষমতারও বিকাশ ঘটেছে।

 

 

এবারের দুর্গাপুজোয় মহিলা পুরোহিতে পুজো ঘিরে উৎসাহ বেশ চোখে পরার মতো।রায় পরিবারের তরফে শুক্লা বিশ্বাস রায় জানিয়েছেন দুই মহিলার সীমা হালদার বাইন, ও টুম্পা রানী মন্ডল এই দুই মহিলাই হলেন পণ্ডিত।তার বাড়ির এই পুজো করছেন সমস্ত নিয়ম মেনে পুজো হছে। তারা মহিলা পুরোহিত পেয়ে খুব খুশি।আগামীতে আরো বড় জায়গায় এগিয়ে যাক এটাই আমরা চাই।

 

যাঁরা হিন্দু শাস্ত্রে অন্যতম উদাহরণ তৈরি করেছেন। প্রতিটি মহিলাই নিজ নিজ ক্ষেত্রে প্রতিষ্ঠিত, কেউ অধ্যাপিকা, কেউ আবার দেবীর উপাসক। তিনি আরো বলেন নারী হওয়ায় পুজোর করার অধিকার থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে এমন ভাবাটা এই মুহূর্তে দাঁড়িয়ে তা শোভা পায় না। মহিলারা কি গৃহস্থ ও পুজোর নানান অনুষ্ঠানে সবরকম ব্যবস্থা করেন না? দেবী হিসেবে যাঁকে পুজো করছি, তিনিও একজন নারী।

Share This
Categories
নারী কথা প্রবন্ধ রিভিউ

রাজা কৃষ্ণচন্দ্রের জনপ্রিয়তায় আজও জন জোয়ারে রাজবাড়ী, দেবীকে বরণ ডালা দিয়ে বরণ করে সিঁদুর খেলায় মাতলেন রাজবাড়ীর রানিমা।

বিষাদের সুরে উমাকে বিদায়, সকাল থেকেই রাজ বাড়িতে ডালি হাতে নিয়ে হাজার হাজার দর্শনার্থীদের ভিড়। ভক্তবৃন্দদের সাথে সিঁদুর খেলায় মাতলেন রাজবাড়ীর রানিমা।

 

 

নদীয়ার কৃষ্ণনগরের কৃষ্ণচন্দ্র রাজার রাজগৃহে দেবী দুর্গার আরাধনায় মাতোয়ারা হয় গোটা কৃষ্ণনগরবাসী। পূজার পাঁচটা দিন সকাল থেকে রাত্রি কাতারের কাতারের ভক্তদের আনাগোনা লেগেই থাকে রাজবাড়ীতে। তবে দশমীর দিন এক অন্য চিত্র ধরা পড়ে রাজবাড়ীতে।

 

 

শুধু নদীয়া জেলা নয় জেলার বিভিন্ন প্রান্ত থেকেও প্রচুর দর্শনার্থী আসেন রানী মাকে একবার দেখার জন্য। যদিও দেবী দুর্গাকে প্রথমে বরণ করেন রাজবাড়ীর বর্তমান রানী মা অমৃতা রায়, এরপর অন্যান্য দর্শনার্থীদের বরণ করার সুযোগ মেলে। এখনো সাবিকি আনার ছোঁয়ায় যেন নজর কারে গোটা রাজবাড়ী।

 

 

তাই সিঁদুর খেলার মধ্যে দিয়ে মন ভার থাকলেও রাজবাড়ির সিঁদুর খেলায় সকলেই যে অংশগ্রহণ করতে চান তা প্রত্যেক বছর এই দশমীর দিনেই অনেকটাই বোঝা যায়।

 

 

তবে যদি নিরঞ্জনের ক্ষেত্রে রাজবাড়ির সেই চিরাচরিত নিয়ম এখনো বজায় রয়েছে। সন্ধ্যের আগেই বেয়ারা দিয়ে দেবীকে রাজবাড়ীর পুকুরে বিসর্জন করা হয়, তবে সাবেকিআনার খামতি থাকে না এক ফোটাও।

Share This
Categories
নারী কথা রিভিউ

হাটি পরিবারে, দশমীতে শিবকে খেতে দেওয়া হয় চ্যাং মাছ এবং খাওয়ানো হয় গাঁজা!

শাস্ত্রীয় রীতিনীতি নিষ্ঠার সঙ্গে পালন করে ৭০০ বছরের হাটি বাড়ির দুর্গাপুজো আজও হয়ে আসছে পূর্বের মতোই। পরিবার সূত্রে জানা যায় পুজোর বাসনপত্র সাজ সরঞ্জাম সবকিছুই দিয়েছিলেন ডঃ বিধান চন্দ্র রায়, কারণ এই পরিবারের সঙ্গে ছিল তাঁর নিবিড় সম্পর্ক, আর ডক্টর বিধান চন্দ্র রায়ের দেওয়া সেই সমস্ত বাসনপত্র সাজ সরঞ্জাম আজও বিরাজ করছে হাটিবাড়ির দুর্গা পুজোর মন্ডপে।

 

 

হাটিবাড়ির দুর্গাপুজোর পূর্বের রীতি অনুযায়ী দশমীর দিন অদ্ভুতভাবে পুকুর থেকে খামারে উঠে আসে একটি চ্যাং মাছ আর সেটি লাগে পূজার কাজে । প্রচলন আছে যে দেবী দুর্গা কে শিব বলেছিলেন- তোমার বাপের বাড়িতে এসে শুধুমাত্র নিরামিষ খেলাম, অন্য কিছু তো পেলাম না।

 

 

তখন দেবী দুর্গা তাকে দিয়েছিলেন একটি জীবন্ত চ্যাং মাছ এবং বলেছিলেন তুমি ফিরে গিয়ে খেও আর সেই প্রচলিত প্রবাদ থেকেই দশমীর দিন সুতো কাটার পরে চ্যাং মাছ দেওয়া হয় শিবকে এবং খাওয়ানো হয় গাঁজাও। সচরাচর এই ধরনের আচার-আচরণ দেখা যায় না দুর্গাপুজোর প্যান্ডেলে শুধুমাত্র হাটি পরিবারের রীতি অনুযায়ী এই ধরনের আনুষ্ঠানিক পুজো হয়ে থাকে বলেই জানা যায় পরিবার সূত্রে।

 

।।কলমে : আবদুল হাই, বাঁকুড়া।।

Share This
Categories
নারী কথা প্রবন্ধ রিভিউ

দশমীকে কেন বলা হয় ‘বিজয়া’? জানুন আসল কারণ।

বিজয়াদশমী বিভিন্ন কারণে পালন করা হয় এবং ভারতীয় উপমহাদেশের বিভিন্ন অঞ্চলে ভিন্নভাবে উদযাপন করা হয়।  ভারতের দক্ষিণ, পূর্ব, উত্তর-পূর্ব এবং কিছু উত্তরাঞ্চলীয় রাজ্যে, বিজয়াদশমী দুর্গা পূজার সমাপ্তি চিহ্নিত করে, যা ধর্ম পুনরুদ্ধার ও রক্ষা করার জন্য মহিষের রাক্ষস মহিষাসুরের উপর দেবী দুর্গার বিজয়কে স্মরণ করে।  উত্তর, মধ্য এবং পশ্চিম রাজ্যগুলিতে, এটি রামলীলার সমাপ্তি চিহ্নিত করে এবং রাজা রাবণের উপর ভগবান রামের বিজয়কে স্মরণ করে।  বিকল্পভাবে, এটি দুর্গা বা সরস্বতীর মতো দেবীর একটি দিককে শ্রদ্ধা দেখায়।
বিজয়াদশমী উদযাপনের মধ্যে রয়েছে দুর্গা, লক্ষ্মী, সরস্বতী, গণেশ এবং কার্তিকেয়ের কাদামাটির মূর্তি নিয়ে নদী বা সমুদ্রের দিকে শোভাযাত্রা, গান ও মন্ত্রের সাথে, তারপরে ছবিগুলিকে জলে নিমজ্জিত করা হয় এবং বিদায় জানানো হয়।  অন্যত্র, অশুভের প্রতীক রাবণের সুউচ্চ মূর্তিগুলিকে আতশবাজি দিয়ে পুড়িয়ে দেওয়া হয়, মন্দের ধ্বংসকে চিহ্নিত করে।  উত্সবটি আলোর গুরুত্বপূর্ণ উত্সব দীপাবলির প্রস্তুতিও শুরু করে, যা বিজয়াদশমীর বিশ দিন পরে উদযাপিত হয়।

 

পুরাণ—

প্রাচীনকালে মহিষাসুর নামে এক ভয়ঙ্কর রাক্ষস ব্রহ্মার বর পেয়ে অত্যন্ত শক্তিশালী হয়ে ওঠে।  তিনি স্বর্গ, নশ্বর ও পাতাল তার ক্ষমতাবলে অধিকার করেন।  এমনকি মহিষাসুর দেবতা ইন্দ্রকে স্বর্গ থেকে বিতাড়িত করেছিলেন।  ব্রহ্মা তাকে এমন বর দিয়েছিলেন যে কোন মানুষ তাকে হত্যা করতে পারেনি।  তাই দেবতারা সিদ্ধান্ত নিলেন যে মহিষাসুরকে বধ করতে হলে একজন নারীর সাহায্য নিতে হবে।  কিন্তু এমন নারী কোথায়?  তখন সকল দেবতার সম্মিলিত শক্তি থেকে দেবী দুর্গার আবির্ভাব ঘটে।  পুরাণে মহিষাসুর বধের কাহিনী অনুসারে নয় দিন নয় রাত যুদ্ধ করার পর শুক্লা দশমীতে মা দুর্গা মহিষাসুরকে বধ করেন।  এই বিজয় বিজয়া দশমী হিসাবে চিহ্নিত।

রামায়ণের গল্প—

ত্রেতা যুগে লঙ্কার রাজা দশানন রাবণ শ্রী রামচন্দ্রের স্ত্রী সীতা দেবীকে অপহরণ করেছিলেন।  পূর্বাবস্থায়, দেবী দুর্গার আশীর্বাদে, রাম তার স্ত্রীকে উদ্ধার করতে লঙ্কায় যাত্রা করেন।  তিনি শুক্লা দশমীতে রাবণ বধ করেন।  রাবণের বিরুদ্ধে যুদ্ধে রামের এই বিজয় বিজয়া দশমী হিসাবে চিহ্নিত।

মহাভারতের গল্প—

মহাভারতেও এই বিশেষ তিথির উল্লেখ আছে।  বারো বছরের নির্বাসন এবং এক বছরের অস্পষ্টতার পর, আশ্বিন মাসের শুক্লা দশমী তিথিতে পাঁচ পাণ্ডব তাদের লুকানো অস্ত্রগুলি একটি শমী গাছের খাঁজে উদ্ধার করেন এবং নিজেদের ঘোষণা করেন।মহাভারতে বিজয়াদশমী সেই দিনটিকেও চিহ্নিত করে যেদিন পাণ্ডব যোদ্ধা অর্জুন কৌরবদের পরাজিত করেন । মহাকাব্যটি পাণ্ডব ভাইদের গল্প বলে যারা বিরাটের রাজ্য মৎস্যে গোপন পরিচয়ের অধীনে নির্বাসনের তেরো বছর অতিবাহিত করেছিল বলে জানা যায় । বিরাটে যাওয়ার আগে, তারা এক বছরের জন্য নিরাপদ রাখার জন্য শমী গাছে তাদের স্বর্গীয় অস্ত্রগুলি ঝুলিয়ে রেখেছিল বলে জানা গেছে। এই সময়েই কৌরবরা রাজ্য আক্রমণ করার সিদ্ধান্ত নেন যেখানে অর্জুন শমী গাছ থেকে অস্ত্র উদ্ধার করেন এবং সমগ্র কৌরব বাহিনীকে পরাজিত করেন।

বৌদ্ধ ধর্ম অনুসারে—

অনেকের মনেই বিজয়া দশমীর আসল নাম অশোক বিজয়া দশমী।  অশোক বিজয়া দশমী মৌর্য সম্রাট অশোক বিজয়া উৎসব কলিঙ্গ যুদ্ধে বিজয়ের পর 10 দিন ধরে পালন করেছিলেন।  সেখান থেকেই বিজয়া দশমী নামটি এসেছে।  এবং শুক্লা দশমীতে তিনি বৌদ্ধ ধর্ম গ্রহণ করেন।  তাই এই দিনটি বৌদ্ধদের কাছেও গুরুত্বপূর্ণ।

বিজয়া দশমীর তাৎপর্য-

অনেকের মতে, এই দিনে দেবী মৃত মূর্তি থেকে মুক্তি পান।  তাই এটি বিজয়া দশমী নামে পরিচিত।  দেবী চিন্ময়ীকে মৃন্ময়ী রূপে চারদিন ধরে পূজা করা হয়, দশমীতে অজু করার পর দেবী দুর্গা তার থেকে মুক্তি পান।

 

পশ্চিমবঙ্গে বিজয়া দশমীকে বিজয়া দশমী হিসাবে পালন করা হয়, নবমীর পরপরই ( দুর্গা পূজার নবম এবং শেষ দিন )। এটি শোভাযাত্রার দ্বারা চিহ্নিত যেখানে প্রতিমাগুলিকে একটি পুকুর, নদী বা সমুদ্রে নিয়ে যাওয়া হয় দেবী দুর্গাকে বিদায় জানানোর জন্য, আতশবাজি ফাটানো, নাচ, ঢোল বাজানো, সঙ্গীত এবং আনন্দের সাথে। অনেকে তাদের মুখ সিঁদুর দিয়ে চিহ্নিত করে ( সিন্দুর ) বা লাল পোশাক পরে। এটি কিছু ভক্তদের জন্য, বিশেষ করে বাঙালি হিন্দুদের জন্য এবং এমনকি অনেক নাস্তিকদের জন্য একটি আবেগপূর্ণ দিন কারণ মণ্ডলী বিদায়ের গান গায়। শোভাযাত্রাটি জলে পৌঁছলে দুর্গা ও তার চার সন্তানের মাটির মূর্তিগুলোকে বিসর্জন দেওয়া হয়; কাদামাটি দ্রবীভূত হয় এবং তারা শিবের সাথে কৈলাশ পর্বতে এবং সাধারণভাবে মহাজগতে ফিরে আসে বলে বিশ্বাস করা হয়। লোকেরা মিষ্টি এবং উপহার বিতরণ করে এবং বন্ধু, আত্মীয়স্বজন এবং পরিবারের সদস্যদের সাথে দেখা করতে তাদের “শুভ বিজয়া” শুভেচ্ছা জানায়।

।।তথ্য : সংগৃহীত উইকিপিডিয়া ও বিভিন্ন ওয়েবসাইট।।

Share This
Categories
নারী কথা প্রবন্ধ রিভিউ

পূর্বপুরুষের শতবর্ষ প্রাচীন দুর্গাপূজার ঐতিহ্য পরম্পরা ধরে রাখতে লন্ডন থেকে এ প্রজন্মের সাহেব মেমেরা শান্তিপুরের আগা বাড়িতে।

লন্ডনের বাসিন্দা এরিন ,জেনি ,সাশা এরা কেউই জন্মসূত্রে ভারতীয় নয়, এমনকি তার মা দেবী পাল বর্নও নয়, তবে দাদু উৎপলেন্দু পাল নদীয়ার শান্তিপুরের বাসিন্দা ছিলেন। আর সেই সূত্রেই হয়তো তাদের রক্তে বইছে বাঙালিয়ানা। তাইতো সুদূর লন্ডন থেকে দাদুর সাথে বাবা লরেন্স মা দেবিপাল এর সাথে শান্তিপুরের তিলিপাড়ায় শতবর্ষ প্রাচীন দুর্গাপূজা দেখতে এসেছে। তাদের জীবনে এই প্রথম ভারতে আসা এবং দুর্গাপূজা দেখাও। তবে মা দেবী পাল ছোটবেলায় একবারই এসছিলেন বাবা উত্তলেন্দু পালের সাথে।
তিলিপাড়ার এই বাড়ি স্থানীয় আগা বাড়ি নামেই পরিচিত। শোনা যায় উৎপলেন্দু বাবুর দাদু নগেন্দ্র পাল একসময় বাংলাদেশের বাসিন্দা ছিলেন সেখানেই জমিদারদের বিভিন্ন কাজে নিযুক্ত শ্রমিকদের তত্ত্বাবধান করতেন পালকির আগে আগে চলতেন বলেই জমিদারদের দেওয়া উপাধি “আগা”।
তবে উৎপলেন্দু বাবু ছোট থাকাকালীন তার বাবা প্রবোধ রঞ্জন পালের হাত ধরে শান্তিপুরে আসা। বাবার সাথে ইংরেজদের সুসম্পর্কের কারণে তিনি আসামসহ দেশের বাইরে ইমারতী ব্যবসায়ী হিসাবে সুপ্রসিদ্ধ হয়ে ওঠেন অল্পদিনের মধ্যেই। ছেলে উৎপলেন্দু কে ইঞ্জিনিয়ারিং পড়তে পাঠান ইউনাইটেড কিংডমে।

 

 

যদিও সেখানেই সু প্রতিষ্ঠিত হয়ে তিনি বিবাহ করেন সে দেশের মেম। চাকুরিরত সময়কালের মধ্যে কয়েক বছর বাদে বাদে কলকাতায় বাগবাজারের বাড়ি চট্টগ্রামের জমি জমা সম্পত্তি এবং শান্তিপুরের এই বাড়িসহ নতুনহাট ডাকঘর এলাকায় তাদের বিষয় সম্পত্তি দেখাশোনা করা এবং সেই সাথে এই দুর্গা পুজোর আয়োজন করতেন মাঝে মাঝে। তবে অবসর গ্রহণের পর প্রায় প্রত্যেক বছরই তিনি এই দুর্গা পুজোতে আসেন। কাটিয়ে যান দীর্ঘ সময়, থাকেন দূর্গা পূজার লক্ষ্মীপূজো কালীপুজো পর্যন্ত।
মেয়ে জামাই দু নাতনি নিয়ে আসা 89 বছর বয়সী মনের দিক থেকে তরতাজা এই যুবক উৎপলেন্দু পাল জানান,
তার ঠাকুর দাদা নগেন্দ্র পাল এই বাড়িতে দুর্গা পুজোর সূচনা করেন ছোটবেলায় এই বাড়িতে পুজোর কটা দিন এক দেড়শ পরিবার সদস্যদের ভিড় থাকতো সবসময়।

 

 

বর্তমানে পেশার কাজে বাইরে থাকার সুবাদে কিংবা এ প্রজন্মের ছেলেমেয়েদের মধ্যে আবেগ কমে যাওয়ার কারণে এখন শান্তিপুরে থাকা দুটি পরিবার কলকাতার এক পরিবার এবং লন্ডনে থাকা তাদের পরিবারের সদস্যরা এ কটা দিন একসঙ্গে মজা করেন।যদিও দুর্গাপুজোর আগে কালী পূজার সূচনা হয়, বাড়ির এই ঠাকুরদালান স্থাপিত হয়েছে ১৩৪৮ সালে অর্থাৎ ঠাকুরদালানের বয়স ৮২ বছর। কিন্তু দুর্গা বা কালি দুই পুজোই শতাব্দী প্রাচীন। তবে বাবার হাতে কার্তিক পূজার সূচনা। বাংলাদেশ থেকে এ দেশে বর্তমান এই বাড়িতে শুধুমাত্র একটি মাটির ঘর ছিলো ।
সেই সময় থেকে বাড়ির রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্বে থাকা পরিবারের বর্তমান প্রজন্মের নিমাই দাস জানান। যেহেতু শূদ্রের ঘরে দুর্গাপুজো তাই আজও তিলি পাড়ার বারোয়ারির তত্ত্বাবধানে ব্রাহ্মণ দিয়ে ভোগ রান্না করিয়ে মাকে দেওয়া হয়।
উৎপলেন্দু বাবুর ভাই স্বরাজ পালের পুত্র সৌমক এ প্রজন্মের ছেলে, তার স্ত্রী গৌরবীকে সাথে নিয়ে এ পুজোর ধারাবাহিকতা রেখে চলেছে ছোটবেলা থেকে।

 

 

মফস্বলের সকলে ঠাকুর দেখতে কলকাতা মুখি হলেও স্ত্রী পুত্রসহ পূজোর কটা দিন শান্তিপুরের বাড়ির পুজোর দিকে থাকে মন। সৌমক বলে মায়ের কাছে প্রতিবারই তিনি প্রার্থনা করেন সন্তান যেন এই পুজোর ধারাবাহিকতা আগামীতে বজায় রাখতে পারেন।
অ্যাংলো ইন্ডিয়ান ননদ নন্দাই এবং তাদের মেয়েদের প্রসঙ্গে বাড়ির বউ গৌরবী বলেন, ঢাক কাঁসর উলু শঙ্খ ধ্বনি দেওয়া পুজোর যাবতীয় জোগাড় করা পর্যন্ত তারা নিজেদের আগ্রহে শিখে নিয়েছে এই দুদিনেই। বাঙালি খাদ্য খাবার থেকে শুরু করে কিছুটা ইংরেজি মেশানো কথাবার্তা এবং আকার ইঙ্গিততে ওরা আমরা অভ্যস্ত হয়ে উঠেছি। তবে এবার পুজোর বাড়তি পাওনা সকলকে একসাথে পাওয়ার খুশি। তবে কলকাতায় মেয়ে এবং শ্বশুর বাড়ি হয়েও আদি শশুর বাড়ি শান্তিপুরেই পূজোর সেরা আনন্দ পাওয়া যায় ।

Share This