Month: July 2025

সমগ্র বিশ্বে বাঘের সংরক্ষণের জন্য জনসচেতনতা বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে প্রতি বছর ২৯ জুলাই তারিখে আন্তর্জাতিক ব্যাঘ্র দিবস বা বিশ্ব বাঘ দিবস পালন করা হয়।২০১০ সালে সেণ্ট পিটার্সবার্গে অনুষ্ঠিত ব্যাঘ্র অভিবর্তনে এই দিবসের সূচনা হয়। এই দিবস পালনের মুখ্য উদ্দেশ্য হল বাঘের প্রাকৃতিক আবাস রক্ষা করা এবং বাঘের সংরক্ষণের জন্য সাধারণ মানুষের মধ্যে সচেতনতা সৃষ্টি করে এর সম্পর্কে থাকা ভুল ধারণা ও ভয় দূর করা।

প্রতি বছর বিভিন্ন কার্যসূচীর মাধ্যমে এই দিবস পালন করা হয়। বাঘ ভারতের জাতীয় পশু হওয়ার কারণে এই দিবসের মহত্ব এখানে বেশি ধরা হয়।
২০১০ সালে নভেম্বরে প্রথম বাঘ দিবস উদযাপিত হয়। বিংশ শতকের গোড়া থেকেই বন্য বাঘের সংখ্যা ৯৫ শতাংশ কমে যায়। এই বিষয়টি উপলব্ধি করার পরেই বাঘ দিবস পালনের বিষয়টি নিয়ে চিন্তাভাবনা শুরু হয়। রাশিয়ায় সেন্ট পিটার্সবার্গ টাইগাই সামিটে প্রথম বাঘ দিবস পালিত হয়। বাঘেদের স্বাভাবিক বাসস্থান রক্ষা করাই ছিল এই সামিটের মূল উদ্দেশ্য।
সামিটে যে ১৩টি দেশ অংশগ্রহণ করে, সেগুলি হল – ভারত, বাংলাদেশ, নেপাল, ভুটান, মায়ানমার, চিন, ইন্দোনেশিয়া, মালয়েশিয়া, লাওস, থাইল্যান্ড, ভিয়েতনাম, কম্বোডিয়া এবং রাশিয়া। এই সামিটে ২০২২-এর মধ্যে বন্য বাঘের সংখ্যা ৬০০০-এর বেশি বাড়ানোর লক্ষ্যমাত্রা নেওয়া হয়।
সপ্তম বিশ্ব বাঘ দিবস গোটা বিশ্বজুড়ে বিভিন্ন ভাবে পালন করা হয়। ভারত, বাংলাদেশ, নেপাল প্রভৃতি বাঘের বেশি ঘনত্ব থাকা দেশের সাথে ইংল্যান্ড ও আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রেও বিভিন্ন স্থানীয় কার্যসূচীর মাধ্যমে এই দিবস পালন করা হয়। কিছু জনপ্রিয় তারকা তাদের সোসাল মিডিয়ায় নিজেদের প্রোফাইল ছবি পরিবর্তন করে এতে অংশগ্রহণ করেন। বিশ্ব বন্যপ্রাণী সংস্থা (WWF) এর রেঞ্জারসমূহে বিনিয়োগ করে “দ্বিগুণ বাঘ” অভিযান চালায়। কয়েকটি কোম্পানী বিশ্ব বন্যপ্রাণী সংস্থার সঙ্গে মিলিতভাবে জনসচেতনতা বৃদ্ধিতে সহায়তার হাত বাড়িয়ে দেন।
তথ্য অনুযায়ী বিংশ শতকের গোড়া থেকেই বন্য বাঘের সংখ্যা ৯৫ শতাংশ কমে যায়। বিষয়টি উপলব্ধি করার পরেই বাঘ দিবস পালনের বিষয়টি নিয়ে চিন্তাভাবনা শুরু হয়।প্রতি বছর বিভিন্ন কার্যসূচীর মাধ্যমে এই দিবস পালন করা হয়। বাঘ ভারতের জাতীয় পশু হওয়ার কারণে এই দিবস আমাদের দেশের একটু বেশিমাত্রায় উপযোগী। গোটা বিশ্বে নগরায়নের কারণে বাঘেরা তাদের স্বাভাবিক বাসস্থানের ৯০ শতাংশই হারিয়ে ফেলেছে। বর্তামানে বিশ্বে বাঘের সংখ্যা ৪০০০-এরও কম।
আন্তর্জাতিক ব্যাঘ্র দিবস বা বিশ্ব বাঘ দিবস সমগ্র বিশ্বে বাঘের সংরক্ষণের জন্য জনসচেতনতা বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে প্রতি বছর ২৯ জুলাই তারিখে পালন করা হয়। ২০১০ সালে সেণ্ট পিটার্সবার্গে অনুষ্ঠিত ব্যাঘ্র অভিবর্তনে এই দিবসের সূচনা হয়। বিশ্ব বাঘ দিবস পালনের মুখ্য উদ্দেশ্য হল বাঘের প্রাকৃতিক আবাস রক্ষা করা এবং বাঘের সংরক্ষণের জন্য সাধারণ মানুষের মধ্যে সচেতনতা সৃষ্টি করা। এছাড়াও বাঘের সম্পর্কে সাধারণ মানুষের মনে গেঁথে থাকা ভুল ধারণা ও ভয় দূর করাও আন্তর্জাতিক বাঘ দিবস পালনের অন্যতম প্রধান উদ্দেশ্যে।
ভারতের জাতীয় পশু বাঘ হওয়ায় ভারতে এই দিনটি বিশেষ উল্লেখযোগ্য। বাঘেদের স্বাভাবিক বাসস্থান বৃদ্ধি ও বাঘের সংখ্যা বাড়ানো এই বাঘ দিবসের মূল উদ্দেশ্য।
।। তথ্য : সংগৃহীত ইন্টারনেট।।

অরুণা আসাফ আলী ছিলেন একজন ভারতীয় শিক্ষাবিদ, রাজনৈতিক কর্মী এবং প্রকাশক। ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনে একজন সক্রিয় অংশগ্রহণকারী, তিনি 1942 সালে ভারত ছাড়ো আন্দোলনের সময় বোম্বের গোয়ালিয়া ট্যাঙ্ক ময়দানে ভারতীয় জাতীয় পতাকা উত্তোলনের জন্য ব্যাপকভাবে স্মরণীয় হয়েছিলেন, এই আন্দোলনটিকে এটির সবচেয়ে দীর্ঘস্থায়ী চিত্রের একটি দেয়।

তিনি ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের সদস্য হয়েছিলেন এবং লবণ সত্যাগ্রহের সময় জনসাধারণের মিছিলে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনি গ্রেপ্তার হন, এবং 1931 সালে গান্ধী-আরউইন চুক্তির অধীনে মুক্তি পাননি যা সমস্ত রাজনৈতিক বন্দীদের মুক্তির শর্ত দেয়। অন্যান্য মহিলা সহ-বন্দীরা প্রাঙ্গণ ছেড়ে যেতে অস্বীকার করেছিল যদি না তাকেও মুক্তি দেওয়া হয় এবং মহাত্মা গান্ধীর হস্তক্ষেপের পরেই তাকে ছেড়ে দেওয়া হয়। তিনি তার মুক্তির পর 1942 সাল পর্যন্ত রাজনৈতিকভাবে খুব বেশি সক্রিয় ছিলেন না। তার স্বাধীন ধারার জন্য পরিচিত, তিনি এমনকি 1946 সালে নিজেকে আত্মসমর্পণের জন্য গান্ধীর অনুরোধকে অমান্য করেছিলেন। স্বাধীনতার পর, তিনি রাজনীতিতে সক্রিয় ছিলেন, দিল্লির প্রথম মেয়র হয়েছিলেন। এছাড়াও তিনি 1992 সালে পদ্মবিভূষণ এবং 1997 সালে মরণোত্তর ভারতরত্ন পুরস্কার লাভ করেন।
অরুনা আসাফ আলী 16 জুলাই 1909 সালে কালকা, পাঞ্জাব, ব্রিটিশ ভারতের (বর্তমানে হরিয়ানা, ভারতে) একটি বাঙালি ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা উপেন্দ্রনাথ গাঙ্গুলী পূর্ব বাংলার (বর্তমানে বাংলাদেশ) বরিশাল জেলার বাসিন্দা কিন্তু ইউনাইটেড প্রদেশে বসতি স্থাপন করেন। তিনি একজন রেস্টুরেন্টের মালিক ছিলেন। তার মা অম্বালিকা দেবী ছিলেন ত্রৈলোক্যনাথ সান্যালের কন্যা, একজন প্রখ্যাত ব্রাহ্ম নেতা যিনি অনেকগুলি ব্রাহ্ম স্তোত্র লিখেছিলেন। উপেন্দ্রনাথ গাঙ্গুলীর ছোট ভাই ধীরেন্দ্রনাথ গাঙ্গুলী (DG) ছিলেন প্রথম দিকের চলচ্চিত্র পরিচালকদের একজন। আরেক ভাই, নগেন্দ্রনাথ ছিলেন একজন বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক যিনি নোবেল পুরস্কার বিজয়ী রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের একমাত্র জীবিত কন্যা মীরা দেবীকে বিয়ে করেছিলেন। অরুণার বোন পূর্ণিমা ব্যানার্জী ভারতের গণপরিষদের সদস্য ছিলেন।
অরুণা লাহোরের সেক্রেড হার্ট কনভেন্ট এবং তারপর নৈনিতালের অল সেন্টস কলেজে শিক্ষিত হন। স্নাতক হওয়ার পর, তিনি কলকাতার গোখলে মেমোরিয়াল স্কুলে শিক্ষক হিসেবে কাজ করেন। তিনি এলাহাবাদে কংগ্রেস দলের একজন নেতা আসাফ আলীর সাথে দেখা করেছিলেন। ধর্ম এবং বয়সের কারণে পিতামাতার বিরোধিতা সত্ত্বেও (তিনি একজন মুসলিম এবং তার 20 বছরেরও বেশি বয়সী ছিলেন) সত্ত্বেও তারা 1928 সালে বিয়ে করেছিলেন।
ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনে অরুণা আসাফ আলীর গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ছিল। আসাফ আলীকে বিয়ে করার পর তিনি ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের সদস্য হয়েছিলেন এবং লবণ সত্যাগ্রহের সময় জনসাধারণের মিছিলে অংশগ্রহণ করেছিলেন। 21 বছর বয়সে তাকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এই অভিযোগে যে তিনি একজন ভবঘুরে ছিলেন এবং তাই 1931 সালে গান্ধী-আরউইন চুক্তির অধীনে মুক্তি পাননি যা সমস্ত রাজনৈতিক বন্দীদের মুক্তির শর্ত দিয়েছিল। অন্যান্য মহিলা সহ-বন্দিরা প্রাঙ্গণ ছেড়ে যেতে অস্বীকার করেছিল যদি না তাকে মুক্তি দেওয়া হয় এবং মহাত্মা গান্ধী হস্তক্ষেপ করার পরেই ছেড়ে দেওয়া হয়। একটি গণআন্দোলন তার মুক্তি নিশ্চিত করে।
1932 সালে, তাকে তিহার জেলে বন্দী করা হয়েছিল যেখানে তিনি অনশন শুরু করে রাজনৈতিক বন্দীদের প্রতি উদাসীন আচরণের প্রতিবাদ করেছিলেন। তার প্রচেষ্টায় তিহার জেলের অবস্থার উন্নতি হয়েছিল কিন্তু তাকে আম্বালায় স্থানান্তরিত করা হয় এবং নির্জন কারাবাসের শিকার করা হয়। মুক্তির পর তিনি রাজনৈতিকভাবে খুব একটা সক্রিয় ছিলেন না, কিন্তু 1942 সালের শেষের দিকে তিনি ভূগর্ভস্থ আন্দোলনে অংশ নেন।
1942 সালের 8 আগস্ট, সর্বভারতীয় কংগ্রেস কমিটি বোম্বে অধিবেশনে ভারত ছাড়ো প্রস্তাব পাস করে। সরকার প্রধান নেতাদের এবং কংগ্রেস ওয়ার্কিং কমিটির সকল সদস্যকে গ্রেফতার করে সাড়া দিয়েছিল এবং এইভাবে আন্দোলনকে সাফল্য থেকে দূরে রাখার চেষ্টা করেছিল। তরুণ অরুণা আসাফ আলী 9 আগস্ট অধিবেশনের বাকি অংশে সভাপতিত্ব করেন এবং গোয়ালিয়া ট্যাঙ্ক ময়দানে কংগ্রেসের পতাকা উত্তোলন করেন। এটি আন্দোলনের সূচনাকে চিহ্নিত করে। সমাবেশে পুলিশ গুলি চালায়। বিপদের মুখে তার সাহসিকতার জন্য অরুণাকে 1942 সালের আন্দোলনের নায়িকা বলা হয় এবং পরবর্তী বছরগুলিতে তাকে স্বাধীনতা আন্দোলনের গ্র্যান্ড ওল্ড লেডি বলা হয়। প্রত্যক্ষ নেতৃত্বের অনুপস্থিতি সত্ত্বেও, স্বাধীনতা অর্জনের জন্য ভারতের তরুণদের আকাঙ্ক্ষার বহিঃপ্রকাশ হিসাবে সারা দেশে স্বতঃস্ফূর্ত প্রতিবাদ ও বিক্ষোভ অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
তার নামে গ্রেপ্তারি পরোয়ানা জারি করা হয়েছিল কিন্তু গ্রেপ্তার এড়াতে তিনি ভূগর্ভস্থ হয়ে যান এবং ১৯৪২ সালে আন্ডারগ্রাউন্ড আন্দোলন শুরু করেন। তার সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত ও বিক্রি করা হয়। ইতিমধ্যে, তিনি রাম মনোহর লোহিয়ার সাথে কংগ্রেস পার্টির একটি মাসিক ম্যাগাজিন ইনকিলাবও সম্পাদনা করেন। 1944 সালের একটি ইস্যুতে, তিনি যুবকদের সহিংসতা এবং অহিংসা সম্পর্কে নিরর্থক আলোচনা ভুলে যেতে এবং বিপ্লবে যোগ দিতে বলেছিল। জয়প্রকাশ নারায়ণ ও অরুণা আসাফ আলীর মতো নেতাদের “গান্ধীর রাজনৈতিক সন্তান কিন্তু কার্ল মার্ক্সের সাম্প্রতিক ছাত্র” হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। সরকার তাকে ধরার জন্য 5,000 টাকা পুরস্কার ঘোষণা করেছে।
তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং দিল্লির করোলবাগের ডাঃ জোশির হাসপাতালে কিছু সময়ের জন্য লুকিয়ে ছিলেন। মহাত্মা গান্ধী তাকে একটি হাতে লেখা নোট পাঠিয়েছিলেন লুকিয়ে থেকে বেরিয়ে আসতে এবং নিজেকে আত্মসমর্পণ করার জন্য – যেহেতু তার মিশন সম্পন্ন হয়েছিল এবং তিনি হরিজন কার্যের জন্য পুরস্কারের পরিমাণ ব্যবহার করতে পারেন। যাইহোক, 1946 সালে তার বিরুদ্ধে ওয়ারেন্ট প্রত্যাহার করার পরেই তিনি আত্মগোপন থেকে বেরিয়ে আসেন। তিনি মহাত্মার কাছ থেকে পাওয়া নোটটি মূল্যবান ছিলেন এবং এটি তার ড্রয়িং রুমকে সজ্জিত করেছিল। যাইহোক, তিনি রয়্যাল ইন্ডিয়ান নেভি বিদ্রোহকে সমর্থন করার জন্য গান্ধীর কাছ থেকেও সমালোচনার সম্মুখীন হন, একটি আন্দোলনকে তিনি হিন্দু ও মুসলমানদের একক সর্বশ্রেষ্ঠ একীকরণকারী ফ্যাক্টর হিসেবে দেখেছিলেন যেটি পাকিস্তান আন্দোলনের শীর্ষে ছিল।
তিনি কংগ্রেস সোশ্যালিস্ট পার্টির সদস্য ছিলেন, সমাজতান্ত্রিক ঝোঁক সহ কর্মীদের জন্য কংগ্রেস পার্টির মধ্যে একটি ককাস। সমাজতন্ত্রের বিষয়ে কংগ্রেস পার্টির অগ্রগতিতে হতাশ হয়ে তিনি 1948 সালে একটি নতুন দল, সমাজতান্ত্রিক দল এ যোগ দেন। তবে তিনি এদাতা নারায়ণনের সাথে সেই দলটি ত্যাগ করেন এবং রজনী পামে দত্তের সাথে মস্কো সফর করেন। তারা দুজনেই 1950-এর দশকের গোড়ার দিকে ভারতের কমিউনিস্ট পার্টিতে যোগ দিয়েছিলেন। ব্যক্তিগত ফ্রন্টে, 1953 সালে আসাফ আলী মারা গেলে তিনি শোকাহত হন।
1954 সালে, তিনি ভারতীয় নারীদের জাতীয় ফেডারেশন গঠন করতে সাহায্য করেছিলেন, সিপিআই-এর মহিলা শাখা কিন্তু 1956 সালে নিকিতা ক্রুশ্চেভের স্ট্যালিনকে প্রত্যাখ্যান করার পরে পার্টি ত্যাগ করেন। 1958 সালে, তিনি দিল্লির প্রথম মেয়র নির্বাচিত হন। তিনি দিল্লিতে সমাজকল্যাণ ও উন্নয়নের জন্য কৃষ্ণ মেনন, বিমলা কাপুর, গুরু রাধা কিষাণ, প্রেমসাগর গুপ্ত, রজনী পালমে জোতি, সরলা শর্মা এবং সুভদ্রা জোশীর মতো তার যুগের সমাজকর্মী এবং ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন।
তিনি এবং নারায়ণন লিঙ্ক পাবলিশিং হাউস শুরু করেন এবং একই বছর একটি দৈনিক পত্রিকা, প্যাট্রিয়ট এবং একটি সাপ্তাহিক, লিঙ্ক প্রকাশ করেন। জওহরলাল নেহেরু, কৃষ্ণ মেনন এবং বিজু পট্টনায়কের মতো নেতাদের পৃষ্ঠপোষকতার কারণে প্রকাশনাগুলি মর্যাদাপূর্ণ হয়ে ওঠে। পরে তিনি অভ্যন্তরীণ রাজনীতির কারণে প্রকাশনা সংস্থা থেকে সরে আসেন, তার কমরেডদের ধর্ম গ্রহণের লোভে হতবাক হয়ে যান। জরুরী অবস্থা সম্পর্কে সংরক্ষিত থাকা সত্ত্বেও, তিনি ইন্দিরা গান্ধী এবং রাজীব গান্ধীর কাছাকাছি ছিলেন।
তিনি 29 জুলাই 1996-এ 87 বছর বয়সে নিউ দিল্লিতে মারা যান।
অরুনা আসাফ আলী ১৯৬৪ সালের জন্য আন্তর্জাতিক লেনিন শান্তি পুরস্কার এবং 1991 সালে আন্তর্জাতিক বোঝাপড়ার জন্য জওহরলাল নেহেরু পুরস্কারে ভূষিত হয়েছিলেন। তিনি 1992 সালে তার জীবদ্দশায় ভারতের দ্বিতীয় সর্বোচ্চ বেসামরিক সম্মান পদ্মবিভূষণ এবং অবশেষে সর্বোচ্চ বেসামরিক পুরস্কারে ভূষিত হন। ভারতরত্ন, মরণোত্তর 1997 সালে। 1998 সালে, তার স্মরণে একটি স্ট্যাম্প জারি করা হয়েছিল। তার সম্মানে নতুন দিল্লির অরুণা আসাফ আলী মার্গের নামকরণ করা হয়েছে। অল ইন্ডিয়া মাইনরিটিস ফ্রন্ট বার্ষিক ডক্টর অরুণা আসাফ আলী সদভাবনা পুরস্কার বিতরণ করে।

 

🔶 ভূমিকা

প্রতিবছর ২৮ জুলাই বিশ্ব হেপাটাইটিস দিবস পালিত হয়। এটি বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থার স্বীকৃত এক গুরুত্বপূর্ণ স্বাস্থ্য বিষয়ক দিবস, যা জনসাধারণকে হেপাটাইটিস রোগ সম্পর্কে সচেতন করতে পালন করা হয়। হেপাটাইটিস এমন একটি নীরব ঘাতক রোগ যা প্রতি বছর বিশ্বজুড়ে লক্ষ লক্ষ মানুষের প্রাণ কেড়ে নিচ্ছে, অথচ সচেতনতা ও সঠিক প্রতিরোধে এটি প্রতিরোধযোগ্য ও অনেক ক্ষেত্রেই নিরাময়যোগ্য।

এই প্রবন্ধে আমরা জানব—

• হেপাটাইটিস কি এবং এর প্রকারভেদ
• এই দিবস পালনের ইতিহাস
• প্রতি বছরের থিম
• হেপাটাইটিস প্রতিরোধ ও প্রতিকার
• দিবসটির গুরুত্ব ও সমাজে এর প্রভাব

---

🔶 হেপাটাইটিস: এক সংক্ষিপ্ত পরিচিতি

“হেপাটাইটিস” শব্দটি এসেছে গ্রিক ভাষা থেকে, যার “হেপার” অর্থ যকৃত এবং “ইটিস” অর্থ প্রদাহ। অর্থাৎ, হেপাটাইটিস হল যকৃতের প্রদাহ বা ইনফ্লেমেশন।

হেপাটাইটিস সাধারণত পাঁচটি প্রধান ভাইরাসের মাধ্যমে হয়:

1. হেপাটাইটিস এ (HAV)
2. হেপাটাইটিস বি (HBV)
3. হেপাটাইটিস সি (HCV)
4. হেপাটাইটিস ডি (HDV)
5. হেপাটাইটিস ই (HEV)

এই ভাইরাসগুলি যকৃতের উপর বিভিন্ন মাত্রায় আক্রমণ করে এবং দীর্ঘমেয়াদী সমস্যার জন্ম দিতে পারে, যেমন— সিরোসিস, লিভার ফেইলিওর বা লিভার ক্যান্সার।

---

🔶 হেপাটাইটিস-এর প্রকারভেদ

✅ হেপাটাইটিস A (HAV):

• প্রধানত দূষিত খাদ্য ও পানি থেকে ছড়ায়
• স্বল্পমেয়াদি কিন্তু সংক্রামক
• বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই সম্পূর্ণ আরোগ্য সম্ভব

✅ হেপাটাইটিস B (HBV):

• রক্ত, শুক্রাণু, মাতৃদুগ্ধ ও শরীরবিজড়িত তরলের মাধ্যমে ছড়ায়
• যৌন সম্পর্ক, অসুরক্ষিত সূচ বা রক্তদান থেকে সংক্রমণ ঘটে
• নবজাতকেরা মায়ের মাধ্যমে সংক্রমিত হতে পারে
• দীর্ঘমেয়াদী এবং লিভারের মারাত্মক ক্ষতি করতে পারে
• প্রতিরোধের জন্য টিকা রয়েছে

✅ হেপাটাইটিস C (HCV):

• মূলত সংক্রামিত রক্তের সংস্পর্শে এসে সংক্রমণ ঘটে
• যৌন সম্পর্ক বা রক্ত সংক্রমণে ছড়ায়
• বহু বছর ধরে নীরবে যকৃতে ক্ষতি করে
• প্রতিকারযোগ্য হলেও টিকা নেই

✅ হেপাটাইটিস D (HDV):

• শুধুমাত্র হেপাটাইটিস বি-র সংক্রামিত রোগীদের মধ্যেই এই ভাইরাস কাজ করে
• সংক্রমণ বেশি মারাত্মক
• টিকা সরাসরি না থাকলেও HBV-এর টিকা প্রতিরোধে সহায়ক

✅ হেপাটাইটিস E (HEV):

• দূষিত পানি থেকে সংক্রমিত
• গর্ভবতী নারীদের মধ্যে মারাত্মক হতে পারে
• উন্নয়নশীল দেশে সাধারণ

---

🔶 বিশ্ব হেপাটাইটিস দিবস: ইতিহাস

বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা (WHO) ২০১০ সাল থেকে ২৮ জুলাই তারিখটিকে বিশ্ব হেপাটাইটিস দিবস হিসেবে ঘোষণা করে। এটি হেপাটাইটিস বি ভাইরাস আবিষ্কর্তা ও নোবেলজয়ী বৈজ্ঞানিক ডঃ বারুচ সামুয়েল ব্লুমবার্গ-এর জন্মদিন।

WHO-এর লক্ষ্য ছিল:

• বিশ্বের সামনে হেপাটাইটিস জনিত বিপদের পরিমাণ তুলে ধরা
• রোগ প্রতিরোধ, টিকাদান ও চিকিৎসার বিষয়ে সাধারণ মানুষকে সচেতন করা

এর আগে এই দিবসটি ১ অক্টোবর পালন করা হতো, কিন্তু পরে ব্লুমবার্গের সম্মানে এটি ২৮ জুলাই নির্ধারিত হয়।

---

🔶 বিশ্ব হেপাটাইটিস দিবস ২০২৫: থিম

প্রতি বছর বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা একটি নির্দিষ্ট থিমের মাধ্যমে এই দিবস উদযাপন করে।

👉 ২০২৫ সালের থিম এখনও আনুষ্ঠানিকভাবে ঘোষণা করা হয়নি (আপডেট হলে যুক্ত করা যাবে)। তবে পূর্ববর্তী বছরগুলোতে ছিল:

• ২০২4: “We’re not waiting” — প্রতিটি মানুষ, প্রতিটি দেশ যেন সময় নষ্ট না করে হেপাটাইটিস নির্মূলে একসঙ্গে কাজ করে
• ২০২3: “One life, One liver”
• ২০২2: “Bringing hepatitis care closer to you”

---

🔶 হেপাটাইটিস প্রতিরোধের উপায়

✅ প্রতিরোধমূলক টিকা:

• হেপাটাইটিস A ও B-এর জন্য কার্যকর টিকা রয়েছে
• শিশুদের জন্মের পরপরই HBV টিকা দেওয়া শুরু হয়
• HAV টিকাও বর্তমানে অনেক দেশে দেওয়া হয়

✅ ব্যক্তিগত সচেতনতা:

• বিশুদ্ধ পানি ও স্বাস্থ্যকর খাবার গ্রহণ
• যৌন সম্পর্কের সময় সুরক্ষা ব্যবহার
• অপ্রয়োজনীয় রক্ত গ্রহণ এড়িয়ে চলা
• ট্যাটু বা পিয়ার্সিং করার সময় জীবাণুমুক্ত সরঞ্জাম ব্যবহার

✅ সঠিক চিকিৎসা ও পর্যবেক্ষণ:

• হেপাটাইটিস C এর কার্যকর ওষুধ রয়েছে (DAA: Direct Acting Antiviral)
• সময়মতো চিকিৎসা শুরু করলে লিভারের ক্ষয়রোগ ঠেকানো সম্ভব

---

🔶 বিশ্ব হেপাটাইটিস দিবসের গুরুত্ব

১. বিশ্বজুড়ে সচেতনতা সৃষ্টি:
এই দিনটি রোগ সম্পর্কে সাধারণ মানুষের মধ্যে তথ্য ছড়িয়ে দিতে সাহায্য করে।

2. নতুন টিকা ও ওষুধ প্রসঙ্গে তথ্য প্রদান:
   চিকিৎসা ক্ষেত্রে অগ্রগতির খবর প্রচারে সহায়তা করে।
3. ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে রক্ষা:
   মাতৃগর্ভ থেকে নবজাতকের সংক্রমণ প্রতিরোধে উদ্যোগ জোরদার করা হয়।
4. সরকারি পদক্ষেপ:
   স্বাস্থ্য নীতিতে হেপাটাইটিস সংক্রান্ত পরিকল্পনা বাস্তবায়নের চাপ বাড়ে।
5. UN Sustainable Development Goals (SDG):
   ২০৩০ সালের মধ্যে হেপাটাইটিস নির্মূলের লক্ষ্যে কাজ করার অঙ্গীকারকে জোরালো করা হয়।

---

🔶 ভারতের প্রেক্ষিতে হেপাটাইটিস

ভারত হেপাটাইটিসে আক্রান্ত দেশের তালিকায় অন্যতম। বিশেষ করে গ্রামীণ ও দরিদ্র অঞ্চলে এখনও বিশুদ্ধ পানীয় জলের অভাব, অজ্ঞতা, চিকিৎসার অপ্রতুলতা হেপাটাইটিস সংক্রমণের ঝুঁকি বাড়িয়ে দেয়।

ভারতে প্রতি বছর প্রায় ৪০ মিলিয়ন মানুষ হেপাটাইটিস বি ভাইরাসে আক্রান্ত হন। হেপাটাইটিস সি-র ক্ষেত্রেও সংক্রমণ উল্লেখযোগ্য। সরকার ‘ন্যাশনাল ভ্যাকসিনেশন প্রোগ্রাম’-এর মাধ্যমে শিশুদের জন্য হেপাটাইটিস বি টিকাকরণ চালু করেছে।

---

🔶 পালন পদ্ধতি ও জনসচেতনতামূলক কর্মসূচি

প্রতিবছর এই দিনটিতে বিভিন্ন সংগঠন ও সরকার:

• রক্তপরীক্ষার শিবির
• টিকাদান ক্যাম্প
• সচেতনতামূলক র‍্যালি
• পোস্টার, লিফলেট, টিভি বিজ্ঞাপন প্রচার করে
• শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে বিশেষ কর্মসূচি চালু করে

---

🔶 আমরা কী করতে পারি?

1. নিজের ও পরিবারের সদস্যদের টিকা দেওয়া
2. সুরক্ষিত জীবনযাপন
3. যে কোনও অসুস্থতার ক্ষেত্রে চিকিৎসকের পরামর্শ নেওয়া
4. আশেপাশের মানুষকে সচেতন করা
5. ভুল ধারণা দূর করে সামাজিকভাবে ইতিবাচক পরিবেশ তৈরি করা

---

🔶 উপসংহার

বিশ্ব হেপাটাইটিস দিবস শুধুমাত্র একটি দিন নয়, এটি একটি বার্তা— সচেতন হোন, নিজের ও সমাজের জীবন রক্ষা করুন। সময় থাকতে ব্যবস্থা নিন। “এক জীবন, এক যকৃত”— যকৃতকে ভালো রাখলেই জীবন সুস্থ থাকবে।

এই দিনে আমরা যেন প্রতিজ্ঞা করি—

• আমরা হেপাটাইটিস সম্পর্কে জানব
• সময়মতো চিকিৎসা নেব
• হেপাটাইটিসমুক্ত পৃথিবী গড়ব

---

📚 তথ্যসূত্র:

• World Health Organization (WHO)
• CDC – Hepatitis Overview
• Indian Journal of Medical Research
• Ministry of Health and Family Welfare, Govt. of India

‘ভক্তমাল’ গ্রন্থের লেখক শ্রীনাভাজীর গুরুদেব ছিলেন শ্রীঅগ্রদাসজী । তিনি রামানন্দী সম্প্রদায়ের ভক্ত-মহাত্মা ছিলেন। অগ্রদাসজী অনুক্ষণ হরিসেবায় মত্ত থাকতেন। তাঁর ভজন জীবনটি ছিল তৈলধারার ন্যায় । অর্থাৎ, তেলের প্রবাহের ন্যায় নিরবিচ্ছিন্নভাবে সারাদিনরাত্রি ব্যাপী তিনি নিবিষ্ট থাকতেন ভজনে।

সদাচারী তো ছিলেনই , তার সঙ্গে সাধুমার্গে যা যা করণীয়– সেই সকল ভজন অনুকূল প্রসঙ্গেই তাঁর ছিল ঐকান্তিক চেষ্টা। হরিভক্তির মূল যে সকল কর্মে প্রবেশ করতো সেসব কর্মেই কেবল তাঁর আগ্রহ থাকতো । প্রেমরাগেই কেবল তাঁর হৃদয়তন্ত্রীতে ঝংকার উঠতো। অন্য কোন রসের আভাস সেখানে অনুমাত্রও স্থান পেত না। তাঁর নির্মল রসনা সদা সর্বদা কেবল রাম নামে মত্ত থাকত। আর নয়নে বর্ষার বারির ন্যায় প্রেমনীর নির্গত হতে থাকতো। তাঁর শুদ্ধাভক্তি বড়ই অনুপম ও অপ্রতিম ছিল।
*
জয়পুরের নরেশ তখন রাজা মানসিংহ। তিনি মহাত্মা অগ্রদাসজীর ভক্তিগুণের কথা লোকমুখে শুনেছেন। সেসব শুনে তাঁর সাধ হয়েছে একবার অগ্রদাসজীকে দর্শন করার। একদিন তাই তিনি এলেন অগ্রদাসজীর সাথে দেখা করতে। চরণদর্শন করে তাঁর আশীর্বাদ প্রাপ্ত হবেন-এই বাসনা। এখন, তিনি তো রাজা ! তাই, বিবিধ প্রকার পূজানৈবেদ্য ও উপঢৌকন নিয়ে অনেক দাস-দাসী , সেনাসহ সুসজ্জিত হয়ে বিশাল বৈভব প্রদর্শন করে এসে হাজির হলেন অগ্রদাসজীর আশ্রম প্রাঙ্গণে।
*
অগ্রদাসজীর আশ্রমটি ছায়া সুনিবিড় অরণ্যরাজীর মধ্যে এক নির্জন বিস্তীর্ণ প্রান্তরে । প্রতিদিনই অরণ্যের বৃক্ষের পত্র ঝরে পড়ে অঙ্গনে । অপূর্ব সুস্নিগ্ধ পরিবেশ । সেসময় অগ্রদাসজী মুখে রামনাম নিতে নিতে লীলাস্মরণ করছিলেন আর একটি ঝুড়ি হাতে নিয়ে তাতে অঙ্গনে পড়ে থাকা গাছের পাতাগুলি কুড়িয়ে নিয়ে রাখছিলেন। ঝুড়িটি ভরে গেলে সেটি দূরবর্তী একটি গর্তে উপুর করে এসে পুনরায় পাতা কুড়োচ্ছিলেন। ঠিক এই সময় মানসিংহের আগমন। অগ্রদাসজী বৈভব দেখে বুঝলেন, কোন রাজা এসে দাঁড়িয়েছেন। তিনি সঙ্গে সঙ্গে সেই স্থান ত্যাগ করে দূরের একটি বৃক্ষতলে গিয়ে অন্য দিকে মুখ করে বসে পড়লেন।
*
রাজা মানসিংহ বিচক্ষণ। তাঁর অনুধাবন করতে অসুবিধা হলো না যে তাঁর আগমনে অগ্রদাসজী এতটুকুও আনন্দ পান নি । মানসিংহের সাহসে কুলোলো না দূরে ওই বৃক্ষতলে গিয়ে প্রণাম নিবেদন করার অগ্রদাসজীকে। তিনি তাই আপন স্থানেই দাঁড়িয়ে রইলেন। স্বভাবতঃই, তাঁর সঙ্গের দাসদাসী, সেনাও স্থাণুবৎ দাঁড়িয়ে। বেশ কিছুক্ষণ অতিক্রান্ত হয়ে গেল। আগ্রদাসজীও আসেন না , মানসিংহও যান না।
*
এমন সময় নাভাজী সেইস্থানে এসে উপস্থিত। কোন কার্যবশতঃ তিনি বাইরে কোথাও গিয়েছিলেন । রাজা মানসিংহকে সেনাসহ ওভাবে নিথর ভাবে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখে অবাক হলেন অত্যন্ত। মানসিংহ জানালেন যে, আসলে তিনি আসামাত্র তাঁকে দেখেই অগ্রদাসজী দূরে ওই বৃক্ষতলে চলে গিয়েছেন । এ কথা শুনেই নাভাজী অনুভব করলেন নিজের গুরুদেবের এমন আচরণের কারণ কী হতে পারে। তিনি বললেন, আপনি এখানেই অপেক্ষা করুন মহারাজ । আমি আপনার কথা ওঁনাকে গিয়ে জানাচ্ছি । যদি ইঙ্গিত দেই তবে আসবেন নিকটে। মানসিংহ হেঁটমুণ্ডকে সম্মতি জানালেন ।
*
নাভাজী বৃক্ষতলে এসে অগ্রদাসজীকে প্রণাম নিবেদন করে বললেন , “গুরুদেব, আপনাকে প্রণাম জানাতে, আপনার দর্শনকৃপা পেতে জয়পুরনরেশ স্বয়ং মানসিংহ এসেছেন কতদূর থেকে। আপনি যদি একটিবারের জন্য অন্ততঃ তাঁকে কৃপা না করেন , রাজা বড় ব্যথিত হবেন। আমি আপনাকে অনুরোধ জানাচ্ছি গুরুদেব, আপনি রাজাকে একটু আশীর্বাদ করুন অন্ততঃ।” এ কথা বলেই নাভাজী সাষ্টাঙ্গে পুনরায় প্রণাম অর্পণ করলেন অগ্রদাসজীকে ।
*
প্রিয় শিষ্যের কথায় মন নরম হল অগ্রদাসজীর । তিনি মানসিংহের দিকে দৃষ্টি নিক্ষেপ করলেন। মানসিংহ এতক্ষণ চাতক পক্ষীর ন্যায় তৃষ্ণার্ত নয়নে তাকিয়ে ছিলেন স্বামী অগ্রদাসজীর দিকে , যদি একবার চোখ ফেরান- এই আশায়। তাই অগ্রদাসজী তাকাতেই ভূমিতে শুয়ে পরে প্রণাম নিবেদন করলেন তিনি। চোখ ও ভ্রূ-র ভঙ্গীতে প্রণাম গ্রহণ এবং আশীর্বাদ করলেন অগ্রদাসজীও। কিন্তু ,নিকটে গেলেন না, বা, এই আদেশও কলেন না যে মানসিংহকে কাছে আসার। অতঃপর, জয়পুর নৃপ মানসিংহ সকলকে নিয়ে প্রত্যাবর্তন করলেন ।
*
এখন, প্রশ্ন হচ্ছে যে, অগ্রদাসজী রাজা মানসিংহের সঙ্গে এমন আচরণ করলেন কেন? ঠিক এমনই আচরণ আমরা করতে দেখেছি শ্রীমন্‌ কৃষ্ণচৈতন্য মহাপ্রভুকেও । তিনিও উৎকলরাজ প্রতাপাদিত্যকে দর্শন দিতে চান নি। আসলে , বিষয়ী লোকেদের সংস্রবে মনে বিষয়ের প্রভাব পরে। তাই, সন্ন্যাসীদের রাজদর্শন নিষিদ্ধ। সাধু মহাত্মাদের চরিত্রের একটি বিশেষ উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য হচ্ছে তাঁরা সকল মানুষকে সমান ভাবে দেখেন। বিত্তবানদের প্রতি কোন পক্ষপাত থাকে না ব্যবহারে ।
*
আজ অগ্রদাসজীর কথা যা আমরা জানলাম, এমনই নিরপেক্ষ হয় সাধুর স্বভাব। রাজ অনুরোধ-উপরোধ-অনুগ্রহ কোন আশাই তাঁরা করেন না। তাঁদের কাছে একজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিও যা আবার একজন দরিদ্র-মধ্যবিত্ত সাধারণ মানুষও তা। আপন-পর-ভেদ নেই ভাবনায়। রাজা, প্রজা বা দাস বলে কোন বিশেষ সমীহ সম্মান জ্ঞান বা অবহেলাও থাকেনা আলাদা ভাবে , আচরণে। সকলেই সমাসনে এক সম্মান পান তাঁদের থেকে। ঠিক যেমন স্বামী অগ্রদাসজীর চরিত্র ! শ্রীহরি ভজন লালসাই তাঁদের একমাত্র উপজীব্য। আর তাই , বিষয়ের বৈভব দেখলে তাঁরা দূরে সরে যান।
অগ্রদাসজীর মতন এমন ভক্ত মহাত্মার শ্রীচরণে শত কোটি প্রণাম অর্পণ করে এমন বিষয়-স্পৃহাহীনতার প্রার্থনা জানালাম।

আমাদের মূল্যবান মনুষ্য জীবনে গুরুদেব ভগবান প্রাণদেবতা নিজ নিজ পিতামাতার মত প্রত্যেকের হৃদয় সিংহাসনে বিরাজ করেন। আমাদের প্রাণদেবতা যুগাচার্য্য স্বামী প্রণবানন্দজী মহারাজ সাক্ষাৎ শিবস্বরূপ, চলমান শিব। গৃহদেবতা নীলরুদ্রের আশির্বাদে শিব-অবতার রূপে শিবশিশুর, দেবশিশুর ধরাধামে আবির্ভাব।

পরবর্তিকালে সাক্ষাৎ দেবাদিদেব মহাদেব রূপে আত্মপ্রকাশ হয়। আনুষ্ঠানিক সন্ন্যাস গ্রহণ পূর্বক তিনি স্বামী প্রণবানন্দ নামে পরিচিত হন। প্রনব (ওমঃ) হল পরমেশ্বরের প্রতীক। সৃষ্টির প্রথম শব্দ ওঁ। ওঁ এ আছে তিন অক্ষর- অ, উ, ম। তিন অক্ষরে আছে তিন দেবতাঃ- ব্রহ্মা, বিষ্ণু,মহেশ্বর (শিব)। শিব শব্দের অর্থ মঙ্গল। তাই প্রতিটি মঙ্গলময় জিনিস বা ব্যক্তিত্ব হলো শিবস্বরূপ। আর মঙ্গলকে আশ্রয় না করে কয়জন বাঁচতে পারে? তাই শিব সবারই আশ্রয়স্থল। তেমনি শিব ব্যক্তিত্বের ব্যক্তি মঙ্গলময় ও আশ্রয়দাতার প্রতীক। আমাদের প্রাণদেবতা গুরুমহারাজ সাক্ষাৎ ভগবান যুগাচার্য্য স্বামী প্রণবানন্দজী ও সবার আশ্রয়স্থল মঙ্গলময় ও আশ্রয় দাতার প্রতীক।
আমাদের হিন্দুদের অন্যতম প্রধান মন্ত্র – ওঁ নমঃ শিবায়।
বিশ্বব্রহ্মান্ড সৃষ্টির আগে মহাশূণ্যে যে শব্দতরঙ্গ ছিল তাই “ওম ” । ন, ম, শি, বা, য় ,” এই মন্ত্রে আমরা মহাদেবের জপ করি । ন মানে মাটি , ম অর্থে জল , শি হলেন প্রতিভূ , বা মানে বায়ু বা বাতাস এবং য় হলেন সবকিছুর প্রতিনিধিস্বরূপ। তাহলে শিব লিঙ্গ শব্দের সম্মিলিত অর্থ – যা মঙ্গলময়ের প্রতীক, কল্যাণের প্রতীক প্রভৃতি। অতএব শিব লিঙ্গ পূজা, মঙ্গলময়ের পূজা, সুন্দরের পূজা, শুভ বা কল্যাণের পূজা। এই শ্রাবণ মাস সমগ্র ভারতীয় উপমহাদেশের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, সারা বছর শিবপুজো করা হলেও এই শ্রাবণ মাসে দেবাদিদেব মহাদেবকে নিষ্ঠাভরে ও নিয়ম মেনে পুজো করা হয়, বিশেষভাবে সোমবার। কারণ, এটি দক্ষিণ-পশ্চিম বর্ষার আগমনের সাথে যুক্ত। অনেকের কাছে শ্রাবণ মাস উপবাসের মাস। ভোলে বাবার উপবাস তো রাখেন, শ্রাবণ মাসেকেই কেন ‘শিবের মাস’ বলা হয়? সারাবছর শিবপুজো করা হলেও এই মাসে মহাদেবকে নিষ্ঠাভরে ও নিয়ম মেনে পুজো করা হয়। শিবের উপাসনা করার শ্রেষ্ঠ সময় হল প্রদোষ কাল। প্রত্যেক পক্ষের দ্বাদশীর শেষ ও ত্রয়োদশীর সূচনার অংশটিকে “প্রদোষ” বলা হয়। এইসময় শ্রাবণ মাসে শিবের ভক্তরা মহাদেবকে পুজো করলে মনের সব ইচ্ছে পূরণ হয়। ‘শ্রাবণ’ শব্দের উৎস হয়েছে ‘শ্রবণ’ থেকে। তাই এই সময়কাল শিবকথা, শুভকথা শোনার মাস।
শিবমন্দিরে তো বটেই, শ্রাবণ মাসে বাড়িতে বাড়িতেও শিবের উপাসনা করা হয়। সাধারণত গঙ্গাজল, দুধ দিয়ে রুদ্রাভিষেক করে মহাদেবের পায়ে ফুল, বেলপাতা অর্পণ করে শিবের পুজো করা হয়। আর এটাই সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ উপায় বলে মনে করা হয়। শাস্ত্র অনুসারে, জলভিষেক করলেও মনোবাঞ্ছা পূরণ হয়। শ্রাবণ মাসে শিবকে সন্তুষ্ট করতে শিবের ভক্তরা কোনও ত্রুটি রাখেন না। পৌরাণিক ব্যাখ্যা অনুযায়ী, শ্রাবণ মাসেই সমুদ্র মন্থনের ঘটনা ঘটেছিল। সমুদ্র উত্থিত হলাহল বিষ থেকে গোটা ধরিত্রীকে রক্ষা করার জন্য স্বয়ং মহাদেব নিজ কণ্ঠে হলাহল বিষ ধারণ করেছিলেন। বিষের প্রভাবে মহাদেবের কন্ঠ নীল হয়ে ওঠে। এই কারণেই মহাদেবের অপর নাম নীলকণ্ঠ। বিষের তীব্রতা হ্রাস করার জন্য স্বর্গের দেবতারা শিবের মাথায় গঙ্গাজল ঢালতে থাকেন। সেই কারণেই শ্রাবণ মাসে শিবের মাথায় গঙ্গাজল প্রদান করা হয়। আর তাতেই আদিদেব মহাদেবের আশীর্বাদ প্রাপ্ত হন ভক্তরা। আরেকটি ব্যাখ্যাতে উল্লেখ রয়েছে, সতীর দেহত্যাগের পর দেবী পার্বতী রূপে ফের একবার জন্ম নেন। শিবকে আবার স্বামীরূপে পাওয়ার জন্য কঠোর তপস্যা করতে থাকেন। দীর্ঘদিন ধরে সাধনা করে শিবকে সন্তুষ্ট করলে পার্বতীকে বিবাহ করতে রাজি হন মহাদেব। আর সেই শুভমুহূর্ত ঘটে শ্রাবণ মাসেই। তারপর শিবরাত্রির দিনেই শিব-পার্বতীর পুনর্মিলন ঘটেছিল। এই কারণেই শ্রাবণ মাসকে শিবের মাস বলা হয়। সনাতন ধর্ম অনুসারে শিব হলেন আদি দেবতা। সেই কারণে তাঁকে দেবাদিদেব বলা হয়।
ভগবান শিবের সাতটি রহস্যঃ-১) সাপঃ সর্প হচ্ছে সদা জাগ্রত থাকার প্রতীক। ২) ভষ্মঃ এটা জীবনের অনিত্যতার প্রতীক। ৩) চন্দ্রঃ মনের উপর নিয়ন্ত্রণ ক্ষমতার প্রতীক। ৪) ডমরুঃ উন্মুক্ত চিন্তা-চেতনার প্রতীক। ৫) ত্রিশুলঃ শিব প্রকৃতির তিনগুন নিয়ন্ত্রণ করে থাকেন, এটি তারই প্রতীক। ৬) নীলাভ শরীরঃ আকাশ অন্তহীন, অন্তহীনতা তথা অসীমতার প্রতীক। ৭) গঙ্গাঃ গঙ্গা নিষ্কলুষ জ্ঞানের প্রতীক। “ওঁ নমঃ শিবায়” উচ্চারণ করে জপ করলে সবরকম অশুভ প্রভাব দূরে থাকে। পাঁচ ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণে থাকে। শিব জন্মরহিত, শাশ্বত, সব কারণের কারণ। তিনি স্বরূপে বিদ্যমান। সব জ্যোতির জ্যোতি বা আলো । তিনি তুরীয়, অন্ধকারের অতীত। আদি ও অন্তহীন। সব শেষে শিবলিঙ্গ বা শিব মূর্তিকে প্রাণদেবতা সাক্ষাৎ চলমান শিব গুরুমহারাজকে প্রণাম করে বলুন:-
ওঁ নমঃ শিবায় শান্তায় কারণত্রয়হেতবে।
নিবেদয়ামি চাত্মানং গতিস্তং পরমেশ্বরম্।।
ওঁ নমঃ শিবায়..ওঁ নমঃ শিবায়..ওঁ নমঃ শিবায়..
জয় জয় প্রণবেশ্বর মহাদেব…
জয় জয় দেবাদিদেব মহাদেব….
জয় জয় শিব শম্ভু…
ওঁ গুরু কৃপা হি কেবলম্ ….!
স্বামী আত্মভোলানন্দ(পরিব্রাজক) l

মহাশ্বেতা দেবী ছিলেন একজন ভারতীয় বাঙালি লেখক এবং একজন কর্মী। তার উল্লেখযোগ্য সাহিত্যকর্মের মধ্যে রয়েছে হাজার চুরাশির মা , রুদালী এবং অরণ্যের অধিকার । তিনি একজন বামপন্থী ছিলেন যিনি ভারতের পশ্চিমবঙ্গ , বিহার , মধ্যপ্রদেশ এবং ছত্তিশগড় রাজ্যের উপজাতিদের ( লোধা এবং শবর ) অধিকার ও ক্ষমতায়নের জন্য কাজ করেছিলেন ।

তিনি বিভিন্ন সাহিত্য পুরস্কারে ভূষিত হয়েছেন যেমনসাহিত্য আকাদেমি পুরস্কার ( বাংলায় ), জ্ঞানপীঠ পুরস্কার এবং র্যামন ম্যাগসেসে পুরস্কার সহ ভারতের বেসামরিক পুরস্কার পদ্মশ্রী এবং পদ্মবিভূষণ ।

প্রাথমিক জীবন এবং শিক্ষা—————

মহাশ্বেতা দেবী একটি ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন ১৪ জানুয়ারি ১৯২৬ তারিখে ঢাকা , ব্রিটিশ ভারতের (বর্তমানে ঢাকা , বাংলাদেশ )। তার বাবা মনীশ ঘটক ছিলেন কল্লোল আন্দোলনের একজন কবি এবং ঔপন্যাসিক , যিনি ছদ্মনাম ব্যবহার করতেন যুবনাশ্ব ( বাংলা : আত্মনাশ্ব ) । ঘটকের ভাই ছিলেন চলচ্চিত্র নির্মাতা ঋত্বিক ঘটক । দেবীর মা, ধরিত্রী দেবীও একজন লেখক এবং একজন সমাজকর্মী ছিলেন যার ভাইদের মধ্যে রয়েছেন ভাস্কর শঙ্খ চৌধুরী এবং এর প্রতিষ্ঠাতা-সম্পাদক।ভারতের ইকোনমিক অ্যান্ড পলিটিক্যাল উইকলি , শচীন চৌধুরী।
দেবীর প্রথম শিক্ষা ছিল ঢাকায়, ইডেন মন্টেসরি স্কুল । এরপর তিনি পশ্চিমবঙ্গে (বর্তমানে ভারতে) চলে যান। এরপর তিনি মেদিনীপুর মিশন গার্লস হাই স্কুলে অধ্যয়ন করেন। এরপর তাকে শান্তিনিকেতনে ভর্তি করা হয় । এর পরে, তিনি বেলতলা গার্লস স্কুলে পড়াশোনা করেন যেখানে তিনি তার ম্যাট্রিকুলেশন শেষ করেন। তারপর ১৯৪৪ সালে তিনি আসুতোষ কলেজ থেকে আই.এ. তিনি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর – প্রতিষ্ঠিত বিশ্বভারতী বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন এবং ইংরেজিতে বিএ (অনার্স) সম্পন্ন করেন এবং তারপর কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ে ইংরেজিতে এমএ সম্পন্ন করেন ।
মহাশ্বেতা দেবী বহুবার ভারতের উপজাতি মানুষদের উপর অত্যাচারের বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়েছিলেন। মহাশ্বেতা দেবীর বিশেষত্ব আদিবাসী, দলিত এবং প্রান্তিক নাগরিকদের অধ্যয়ন তাদের মহিলাদের উপর ফোকাস করে। তারা ব্রিটিশ ঔপনিবেশিকতা , মহাজন এবং উচ্চ শ্রেণীর দুর্নীতি ও অবিচারের বিরুদ্ধে প্রতিবাদী হিসেবে যুক্ত ছিল । তিনি বছরের পর বছর পশ্চিমবঙ্গ, বিহার, মধ্যপ্রদেশ, ছত্তিসগড়ের আদিবাসী গ্রামে বসবাস করতেন, তাদের সাথে বন্ধুত্ব করতেন এবং তাদের কাছ থেকে শিখতেন। তিনি তার কথা ও চরিত্রে তাদের সংগ্রাম ও আত্মত্যাগকে মূর্ত করেছেন। তিনি দাবি করেছিলেন যে তার গল্পগুলি তার সৃষ্টি নয়, সেগুলি তার দেশের মানুষের গল্প। যেমন একটি উদাহরণ তার কাজ “ছোট্টি মুন্ডি এবং তার তির”।তিনি লোধা এবং শবর , পশ্চিমবঙ্গের আদিবাসী সম্প্রদায়, মহিলা এবং দলিতদের অধ্যয়ন করেছিলেন ।

তার বিস্তৃত বাংলা কথাসাহিত্যে, তিনি প্রায়শই শক্তিশালী কর্তৃত্ববাদী উচ্চ-বর্ণের জমিদার, অর্থ-ঋণদাতা এবং ভেনাল সরকারী কর্মকর্তাদের দ্বারা উপজাতীয় জনগণ এবং অস্পৃশ্যদের উপর নির্মম নিপীড়নের চিত্র তুলে ধরেন।মহাশ্বেতা দেবী ভারতে উপজাতিদের দ্বারা ভোগা বৈষম্যের বিরুদ্ধে বেশ কয়েকবার তার আওয়াজ তুলেছিলেন। দেবীর ১৯৭৭ সালের উপন্যাস অরণ্যের অধিকার (অরণ্যে অধিকার) ছিল বিরসা মুন্ডার জীবন নিয়ে । এবং ২০১৬ সালের জুন মাসে, দেবীর সক্রিয়তার ফলস্বরূপ, ঝাড়খণ্ড রাজ্য সরকার অবশেষে মুণ্ডার মূর্তি থেকে ম্যানাকলগুলি অপসারণ করতে দেখেছিল, যা উল্লেখযোগ্য তরুণ উপজাতীয় নেতার স্মারক ভাস্কর্যের অংশ ছিল। ব্রিটিশ শাসনের যুগের একটি ফটোগ্রাফের উপর ভিত্তি করে।
দেবী ১০০ টিরও বেশি উপন্যাস এবং ২০ টিরও বেশি ছোট গল্পের সংকলন লিখেছেন প্রাথমিকভাবে বাংলায় লেখা তবে প্রায়শই অন্যান্য ভাষায় অনুবাদ করা হয়। ঝাঁসির রাণীর জীবনী অবলম্বনে তার প্রথম উপন্যাস ঝাঁসির রানী, প্রকাশিত হয় ১৯৫৬ সালে ।

পুরস্কার এবং স্বীকৃতি—————–

সাহিত্য অকাদেমি পুরস্কার (১৯৭৯), সমাজসেবায় পদ্মশ্রী (১৯৮৬), জ্ঞানপীঠ পুরস্কার (১৯৯৬), রামন ম্যাগসাইসাই পুরস্কার (১৯৯৭), অফিসার দেল’ অর্ডার দেস আর্টস এত দেস লেটার্স (২০০৩), পদ্মবিভূষণ – ভারত সরকার কর্তৃক প্রদত্ত দ্বিতীয় সর্বোচ্চ অসামরিক সম্মাননা (২০০৬), সার্ক সাহিত্য পুরস্কার (২০০৭), ম্যান বুকার আন্তর্জাতিক পুরস্কারের জন্য মনোনয়ন (২০০৯), যশবন্তরাও চবন জাতীয় পুরস্কার (২০১০), বঙ্গবিভূষণ – পশ্চিমবঙ্গ সরকার কর্তৃক প্রদত্ত সর্বোচ্চ অসামরিক সম্মাননা (২০১১)।

চলচ্চিত্রায়ন—————–

সংঘর্ষ, রুদালি, হাজার চৌরাসি কি মা, মাটি মায়,
গাঙ্গোর।

দেবীর প্রধান কাজগুলির মধ্যে রয়েছে——–

হাজর চুরাশির মা, অরণ্যের অধিকার, অগ্নিগর্ভ, মূর্তি, নীড়েতে মেঘ, স্তন্যদায়নী, চোট্টি মুন্ডা এবং তার তীর, বর্তিকা।

মৃত্যু———–

২৩ জুলাই ২০১৬ তারিখে, দেবী একটি বড় হার্ট অ্যাটাকের শিকার হন এবং তাকে কলকাতার বেলে ভিউ ক্লিনিকে ভর্তি করা হয় । জুলাই ২৮ তারিখে ৯০ বছর বয়সে একাধিক অঙ্গ ব্যর্থতার কারণে দেবী মারা যান।

।। তথ্য : সংগৃহীত উইকিপিডিয়া ও বিভিন্ন ওয়েবসাইট।।

27 জুলাই, 1920-এ, একটি যুগান্তকারী উদ্ভাবন বিমান চলাচলের ন্যাভিগেশনে বিপ্লব ঘটিয়েছে – প্রথম রেডিও কম্পাস। এই অগ্রগামী প্রযুক্তিটি বিমান ভ্রমণের নিরাপত্তা এবং দক্ষতাকে পরিবর্তন করে, আরও নির্ভুলতার সাথে তাদের দিকনির্দেশ এবং অবস্থান নির্ধারণ করতে পাইলটদের সক্ষম করে। এই প্রবন্ধে, আমরা প্রথম রেডিও কম্পাসের ইতিহাস, বিকাশ এবং প্রভাব নিয়ে আলোচনা করব, যা বিমান চালনায় একটি গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক।

*উন্নত নেভিগেশনের প্রয়োজন*
বিমান চালনার প্রথম দিকে, পাইলটরা তাদের ফ্লাইট পরিচালনার জন্য ল্যান্ডমার্ক, কম্পাস এবং আকাশী নেভিগেশনের মতো চাক্ষুষ রেফারেন্সের উপর নির্ভর করতেন। যাইহোক, এই পদ্ধতিগুলি প্রায়শই অবিশ্বস্ত ছিল, বিশেষ করে প্রতিকূল আবহাওয়া বা অপরিচিত অঞ্চলগুলিতে। বিমান ভ্রমণ সম্প্রসারিত হওয়ার সাথে সাথে আরও সঠিক এবং নির্ভরযোগ্য ন্যাভিগেশন সিস্টেমের প্রয়োজনীয়তা ক্রমশ চাপে পড়ে।
*রেডিও কম্পাসের বিকাশ*
20 শতকের প্রথম দিকে, রেডিও প্রযুক্তি নেভিগেশনের জন্য একটি সম্ভাব্য সমাধান হিসাবে আবির্ভূত হতে শুরু করে। প্রথম রেডিও কম্পাস, যা রেডিও ডিরেকশন ফাইন্ডার (RDF) নামেও পরিচিত, 1910 সালে তৈরি হয়েছিল। এই প্রাথমিক সিস্টেমটি একটি পরিচিত স্টেশন থেকে রেডিও সংকেতের দিক নির্ণয় করতে একটি ঘূর্ণায়মান অ্যান্টেনা ব্যবহার করেছিল। যাইহোক, এটি 1920 সাল পর্যন্ত ছিল না যে প্রথম ব্যবহারিক রেডিও কম্পাস তৈরি করা হয়েছিল এবং বিমান ব্যবহারের জন্য পরীক্ষা করা হয়েছিল।
*প্রথম ফ্লাইট*
27 জুলাই, 1920-এ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নৌবাহিনী এবং ন্যাশনাল ব্যুরো অফ স্ট্যান্ডার্ডের বিজ্ঞানী এবং প্রকৌশলীদের একটি দল রেডিও কম্পাস ব্যবহার করে প্রথম ফ্লাইট পরিচালনা করে। পরীক্ষামূলক বিমান, একটি কার্টিস JN-4 “জেনি” বাইপ্লেন, একটি রেডিও কম্পাস সিস্টেম দিয়ে সজ্জিত ছিল যা কাছাকাছি একটি স্টেশন থেকে রেডিও সংকেতের দিক সনাক্ত করতে একটি ঘূর্ণমান অ্যান্টেনা ব্যবহার করে। ফ্লাইটটি দিকনির্দেশ এবং অবস্থান নির্ধারণে রেডিও কম্পাসের কার্যকারিতা প্রদর্শন করেছিল, যা বিমান চালনায় এর গ্রহণের পথ প্রশস্ত করেছিল।
*কিভাবে কাজ করেছে*
রেডিও কম্পাস একটি সহজ কিন্তু বুদ্ধিমান নীতি ব্যবহার করেছিল। বিমানের একটি ঘূর্ণায়মান অ্যান্টেনা একটি পরিচিত স্টেশন থেকে রেডিও সংকেতের দিক সনাক্ত করে, যেমন একটি বাতিঘর বা একটি রেডিও বীকন। অ্যান্টেনাটি একটি রেডিও রিসিভারের সাথে সংযুক্ত ছিল, যা সংকেতকে প্রশস্ত করে এবং এটি একটি মিটারে প্রদর্শন করে। অ্যান্টেনা ঘোরানো এবং সংকেত শক্তি পর্যবেক্ষণ করে, পাইলট স্টেশনের দিকনির্দেশ এবং ফলস্বরূপ, তাদের নিজস্ব অবস্থান নির্ধারণ করতে পারে।
*বিমান চলাচলের উপর প্রভাব*
রেডিও কম্পাসের প্রবর্তন বিমান চলাচলে গভীর প্রভাব ফেলেছিল। এটি পাইলটদের আরও বেশি নির্ভুলতার সাথে নেভিগেট করতে সক্ষম করে, এমনকি প্রতিকূল আবহাওয়া বা অপরিচিত অঞ্চলেও। এটি নিরাপত্তা এবং দক্ষতা বাড়িয়েছে, যা দীর্ঘতর ফ্লাইট এবং আরও নির্ভরযোগ্য বিমান ভ্রমণের অনুমতি দেয়। রেডিও কম্পাস আরও উন্নত ন্যাভিগেশন সিস্টেম, যেমন GPS এর বিকাশের পথ তৈরি করেছে।
*উপসংহার*
প্রথম রেডিও কম্পাস, 27 জুলাই, 1920-এ ব্যবহৃত, বিমান চলাচলে একটি উল্লেখযোগ্য মাইলফলক হিসেবে চিহ্নিত। এই অগ্রগামী প্রযুক্তি বিমান ভ্রমণে বৈপ্লবিক পরিবর্তন এনেছে, যা পাইলটদের আরও নির্ভুলতার সাথে তাদের দিকনির্দেশ এবং অবস্থান নির্ধারণ করতে সক্ষম করেছে। যেহেতু আমরা বিমান চালনা উদ্ভাবনের সীমানাকে এগিয়ে নিয়ে যাচ্ছি, আমরা যারা প্রথম রেডিও কম্পাস তৈরি করেছেন তাদের বুদ্ধিমত্তা এবং অধ্যবসায়কে সম্মান জানাই, যা মানুষের বুদ্ধিমত্তা এবং অগ্রগতির সাধনার প্রমাণ।

আব্দুল কালাম ছিলেন ভারতের প্রথম রাষ্ট্রপতি যিনি একজন বিজ্ঞানীও ছিলেন। তিনি স্বাধীন ভারতের একাদশতম রাষ্ট্রপতি যিনি ধর্মনিপেক্ষভাবে নির্বাচিত হন। ভারতের তামিলনাড়ু রাজ্যের রামেশ্বরমে তিনি জন্ম গ্রহণ করেন। ভারতীয় বিজ্ঞান সংস্থা ইসরো তে তিনি একজন বিজ্ঞানী হিসাবে কাজ করেন। মহাকাশযানবাহী রকেট এবং বালিস্টিক মিসাইলের উপর অবদানের জন্য তাঁকে ভারতের Missile Man বলা হয়।

আব্দুল পাকির জয়নুলাবদিন আব্দুল কালাম ছিলেন একজন ভারতীয় মহাকাশ বিজ্ঞানী এবং রাষ্ট্রনায়ক যিনি ২০০২ থেকে ২০০৭ সাল পর্যন্ত ভারতের ১১ তম রাষ্ট্রপতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তামিলনাড়ুর রামেশ্বরমের সাধারণ এক পরিবারে ১৯৩১ সালের ১৫ই অক্টোবর জন্ম হয় এপিজে আব্দুল কালামের। তখন রামেশ্বরম বৃটিশ ভারতের মাদ্রাস প্রেসিডেন্সির অন্তর্গত ছিল। তাঁর বাবার নাম জয়নুল আবেদীন এবং মায়ের নাম আশিয়াম্মা। তাঁর জীবনে তাঁর বড় বোন জোহরা এবং ভগ্নিপতি আহামাদ জালালুদ্দীনেরও অনেক প্রভাব ছিল। রামেশ্বরম এবং তাম্রেশ্বরম এবং রমেশ্বরম এবং স্টান্ট ইঞ্জিনে জন্ম ও বেড়ে ওঠেন।
তিনি পরবর্তী চার দশক একজন বিজ্ঞানী এবং বিজ্ঞান প্রশাসক হিসেবে কাটিয়েছেন, প্রধানত ডিফেন্স রিসার্চ অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট অর্গানাইজেশন (DRDO) এবং ইন্ডিয়ান স্পেস রিসার্চ অর্গানাইজেশন (ISRO) এ এবং ভারতের বেসামরিক মহাকাশ কর্মসূচি এবং সামরিক ক্ষেপণাস্ত্র উন্নয়ন প্রচেষ্টার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিলেন। এইভাবে তিনি ব্যালিস্টিক ক্ষেপণাস্ত্র এবং উৎক্ষেপণ যান প্রযুক্তির উন্নয়নে কাজ করার জন্য ভারতের মিসাইল ম্যান হিসেবে পরিচিতি লাভ করেন। এছাড়াও তিনি ১৯৯৮ সালে ভারতের পোখরান-II পারমাণবিক পরীক্ষায় একটি গুরুত্বপূর্ণ সাংগঠনিক, প্রযুক্তিগত এবং রাজনৈতিক ভূমিকা পালন করেছিলেন, যা ১৯৭৪ সালে ভারতের মূল পারমাণবিক পরীক্ষার পর প্রথম।
ক্ষমতাসীন ভারতীয় জনতা পার্টি এবং তৎকালীন বিরোধী ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস উভয়ের সমর্থনে কালাম ২০০২ সালে ভারতের ১১ তম রাষ্ট্রপতি হিসেবে নির্বাচিত হন। ব্যাপকভাবে “জনগণের রাষ্ট্রপতি” হিসাবে উল্লেখ করা হয়, তিনি একটি একক মেয়াদের পরে তার শিক্ষা, লেখালেখি এবং জনসেবার নাগরিক জীবনে ফিরে আসেন। তিনি ভারতের সর্বোচ্চ বেসামরিক সম্মান, ভারতরত্ন সহ বেশ কয়েকটি মর্যাদাপূর্ণ পুরস্কারের প্রাপক ছিলেন।
তিনি মানুষের মাঝে জ্ঞান ছড়িয়ে দিতে পছন্দ করতেন। ভালবাসতেন নিজের জীবনের শিক্ষা তরুণ পজন্মের মাঝে পৌঁছে দিতে । তেমনই ২০১৫ সালে ২৭শে জুলাই মেঘালয়ের শিলং শহরে অবস্থিত ইন্ডিয়ান ইনস্টিটিউট অব ম্যানেজমেন্ট নামক প্রতিষ্ঠানে বসবাসযোগ্য পৃথিবী বিষয়ে বক্তব্য রাখছিলেন । ভারতীয় সময় ৬টা ৩০ মিনিটে বক্তব্য রাখা অবস্থায় তাঁর হার্ট এ্যটাক হয় এবং তাকে বেথানী হাসপাতালে নিয়ে যাওয়া হলে ৭টা ৪৫ মিনিট নাগাদ তাঁর মৃত্যু ঘটে ।
৮৪ বছর বয়সে দেশের জন্য নিজের সমগ্র জীবন উৎসর্গ করে যাওয়া এ মহাপুরুষ পরলোক গমন করেন। ২৯শে জুলাই তাঁর জন্মস্থান রামেশ্বরমেই তাকে দাফন করা হয়।
কালামের লেখা—
এ পি জে আব্দুল কালাম এবং রোদ্দাম নরসিমহা দ্বারা তরল মেকানিক্স এবং স্পেস টেকনোলজির উন্নয়ন; ইন্ডিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেস, ১৯৮৮।
ভারত ২০২০: এ পি জে আবদুল কালাম, ওয়াই এস রাজন-এর নতুন সহস্রাব্দের জন্য একটি দৃষ্টিভঙ্গি; নিউ ইয়র্ক, ১৯৯৮।
উইংস অফ ফায়ার: এ পি জে আবদুল কালাম, অরুণ তিওয়ারির একটি আত্মজীবনী; বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ১৯৯৯।
ইগনিটেড মাইন্ডস: এ পি জে আবদুল কালামের দ্বারা ভারতের মধ্যে শক্তি উন্মোচন করা; ভাইকিং, ২০০২।
দ্য লাউমিনাস স্পার্কস এ পি জে আবদুল কালাম, দ্বারা; পুণ্য পাবলিশিং প্রাইভেট লিমিটেড, ২০০৪।
এ পি জে আবদুল কালামের মিশন ইন্ডিয়া, মানব গুপ্তের আঁকা ছবি; পেঙ্গুইন বই, ২০০৫।
এ পি জে আবদুল কালামের অনুপ্রেরণামূলক চিন্তা; রাজপাল অ্যান্ড সন্স, ২০০৭।
এ পি জে আবদুল কালামের অদম্য আত্মা; রাজপাল অ্যান্ড সন্স প্রকাশনা
শিবথানু পিল্লাইয়ের সাথে এ পি জে আব্দুল কালামের দ্বারা একটি ক্ষমতাপ্রাপ্ত জাতির কল্পনা করা; টাটা ম্যাকগ্রা-হিল, নয়াদিল্লি
ইউ আর বর্ন টু ব্লসম: টেক মাই জার্নি বিয়ন্ড এ পি জে আবদুল কালাম এবং অরুণ তিওয়ারি; ওশান বুকস, ২০১১।
টার্নিং পয়েন্টস: এ পি জে আব্দুল কালামের চ্যালেঞ্জের মধ্য দিয়ে একটি যাত্রা; হার্পারকলিন্স ইন্ডিয়া, ২০১২।
এ পি জে আবদুল কালাম এবং সৃজন পাল সিং-এর লক্ষ্য ৩ বিলিয়ন; ডিসেম্বর ২০১১ (প্রকাশক: পেঙ্গুইন বই)।
মাই জার্নি: এ পি জে আবদুল কালাম দ্বারা স্বপ্নকে কর্মে রূপান্তর করা; রূপা পাবলিকেশন দ্বারা ২০১৪।
পরিবর্তনের জন্য একটি ইশতেহার: এ পি জে আব্দুল কালাম এবং ভি পোনরাজের ভারত ২০২০ এর সিক্যুয়েল; হার্পারকলিন্স দ্বারা জুলাই ২০১৪।
আপনার ভবিষ্যত তৈরি করুন: এ পি জে আবদুল কালামের দ্বারা স্পষ্ট, স্পষ্ট, অনুপ্রেরণামূলক; রাজপাল অ্যান্ড সন্স দ্বারা, ২৯ অক্টোবর ২০১৪।
পুনরুজ্জীবিত: এ পি জে আব্দুল কালাম এবং সৃজন পাল সিং দ্বারা একটি উজ্জ্বল ভবিষ্যতের বৈজ্ঞানিক পথ; পেঙ্গুইন ইন্ডিয়া দ্বারা, ১৪ মে ২০১৫।
অরুণ তিওয়ারির সঙ্গে এ পি জে আবদুল কালামের প্রমুখ স্বামীজির সঙ্গে আমার আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা; হার্পারকলিন্স পাবলিশার্স, জুন ২০১৫।
অ্যাডভান্টেজ ইন্ডিয়া: ফ্রম চ্যালেঞ্জ টু অপারচুনিটি এ পি জে আবদুল কালাম এবং সৃজন পাল সিং দ্বারা; হার্পারকলিন্স পাবলিশার্স, ১৫ অক্টোবর ২০১৫।
তার জীবদ্দশায় ৮৪ বছরের দীর্ঘ ও সফল কর্মজীবনে অর্জিত অভিজ্ঞতা ও দর্শন থেকে আমাদের জন্য রেখে গেছেন অসংখ্য মহামূল্যবান বাণী। তার মধ্যে কিছু সংকলন করা হলো-
(ক) স্বপ্ন পূরণ না হওয়া পর্যন্ত স্বপ্ন দেখে যাও। স্বপ্ন সেটা নয় যা তুমি ঘুমিয়ে ঘুমিয়ে দেখো, স্বপ্ন হলো সেটাই যা তোমাকে ঘুমোতে দেয় না।
(খ) মানুষ তার ভবিষ্যত পরিবর্তন করতে পারে না, কিন্তু অভ্যাস পরিবর্তন করতে পারে। অভ্যাসই মানুষের ভবিষ্যত পরিবর্তন করে দেয়।
(গ) তুমি যদি সূর্যের মতো আলো ছড়াতে চাও, তাহলে আগে সূর্যের মতো পুড়তে শেখো।
(ঘ) একটি ভালো বই একশ ভালো বন্ধুর সমান, কিন্তু একজন ভালো বন্ধু একটি লাইব্রেরির সমান।
(ঙ) সফলতার গল্প পড়ো না, কারণ তা থেকে তুমি শুধু গল্পটাই পাবে। ব্যর্থতার গল্প পড়ো, তাহলে সফল হওয়ার কিছু উপায় পাবে।
(চ) উদার ব্যক্তিরা ধর্মকে ব্যবহার করে বন্ধুত্বের হাত বাড়ান। কিন্তু সংকীর্ণমনস্করা ধর্মকে যুদ্ধের অস্ত্র হিসেবে ব্যবহার করে।
(ছ) ছাত্রজীবনে আমি বিমানের পাইলট হতে চেয়েছিলাম। কিন্তু সেই স্বপ্ন পূরণে ব্যর্থ হয়েছি, হয়ে গেছি রকেট বিজ্ঞানী।
(জ) জীবন ও সময় পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ শিক্ষক। জীবন শেখায় সময়কে ভালোভাবে ব্যবহার করতে আর সময় শেখায় জীবনের মূল্য দিতে।
(ঝ) যারা মন থেকে কাজ করে না, তারা আসলে কিছুই পায় না। আর পেলেও সেটা হয় অর্ধেক হৃদয়ের সফলতা। তাতে সব সময়ই একরকম তিক্ততা থেকে যায়।
(ঞ) কঠিন কাজে আনন্দ বেশি পাওয়া যায়। তাই সফলতার আনন্দ পাওয়ার জন্য মানুষের কাজ কঠিন হওয়া উচিত।
(ট) প্রথম সাফল্যের পর বসে থেকো না। কারণ দ্বিতীয়বার যখন তুমি ব্যর্থ হবে তখন অনেকেই বলবে প্রথমটিতে শুধু ভাগ্যের জোরে সফল হয়েছিলে।
(ঠ) বৃষ্টি শুরু হলে সব পাখিই কোথাও না কোথাও আশ্রয় খোঁজে। কিন্তু ঈগল মেঘের ওপর দিয়ে উড়ে বৃষ্টিকে এড়িয়ে যায়।
(ড) নেতা সমস্যায় ভয় পান না। বরং সমস্যার মোকাবিলা করতে জানবেন। তাকে কাজ করতে হবে সততার সঙ্গে।
(ঢ) জাতির সবচেয়ে ভালো মেধা ক্লাসরুমের শেষ বেঞ্চ থেকে পাওয়া যেতে পারে।(ণ) আমি সুপুরুষ নই। কিন্তু যখন কেউ বিপদে পড়েন আমি সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দিই। সৌন্দর্য থাকে মানুষের মনে, চেহারায় নয়।
(ত) তরুণ প্রজন্মের কাছে আমার বার্তা হলো- তাদের ভিন্নভাবে চিন্তা করবার সাহস থাকতে হবে। মনের ভেতর আবিষ্কারের তাড়না থাকতে হবে। নিজের সমস্যা নিজে মেটাবার মানসিকতা থাকতে হবে।
(থ) কাউকে হারিয়ে দেয়াটা খুব সহজ, কিন্তু কঠিন হলো কারো মন জয় করা।
(দ) জীবনে সমস্যার প্রয়োজন আছে। সমস্যা আছে বলেই সাফল্যে এতো আনন্দ।
(ধ) যে হৃদয় দিয়ে কাজ করে না, শূন্যতা ছাড়া সে কিছুই অর্জন করতে পারে না।
(ন) সেই ভালো শিক্ষার্থী যে প্রশ্ন করে। প্রশ্ন না করলে কেউ শিখতে পারে না। শিক্ষার্থীদের প্রশ্ন করার সুযোগ দিতে হবে।
(প) সমাপ্তি মানেই শেষ নয়। ‘END’ শব্দটির মানে হচ্ছে ‘Effort Never Dies’ অর্থাৎ ‘প্রচেষ্টার মৃত্যু নেই’।
(ফ) উপরে তাকিয়ে আকাশটাকে দেখো। তুমি একা নও, এই মহাবিশ্ব তোমার বন্ধুর মতোই।
(ব) স্বপ্ন, স্বপ্ন, স্বপ্ন। স্বপ্ন দেখে যেতে হবে। স্বপ্ন না দেখলে কাজ করা যায় না।
(ভ) ফেল করে হতাশ হয়ো না। ইংরেজি শব্দ ফেল ‘Fail’ মানে ‘First Attempt in Learning’ অর্থাৎ ‘শেখার প্রথম ধাপ’। বিফলতাই তোমাকে সফল হবার রাস্তা দেখিয়ে দেবে।
(ম) কোনো একটা প্রশ্নের উত্তর খুঁজে পাচ্ছো না! চিন্তিত করো না- ‘NO’ শব্দের মানে হচ্ছে ‘Next Opportunity’ অর্থাৎ ‘পরবর্তী সুযোগ’।
(য) আমরা শুধু সাফল্যের উপরেই গড়ি না, ব্যর্থতার উপরেও গড়ি।
(র) একজন খারাপ ছাত্র একজন দক্ষ শিক্ষকের কাছ থেকে যা শিখতে পারে তার চেয়ে একজন ভালো ছাত্র একজন খারাপ শিক্ষকের কাছ থেকে অনেক বেশি শিখতে পারে।
(ল) তুমি যদি তোমার কাজকে স্যালুট করো, দেখো তোমাকে আর কাউকে স্যালুট করতে হবে না। কিন্তু তুমি যদি তোমার কাজকে অসম্মান করো, অমর্যাদা কর, ফাঁকি দাও, তাহলে তোমার সবাইকে স্যালুট করতে হবে।
(ব) প্রতিদিন সকালে এই পাঁচটা লাইন বলো:
১) আমি সেরা
২) আমি করতে পারি
৩) সৃষ্টিকর্তা সব সময় আমার সঙ্গে আছে
৪) আমি জয়ী
৫) আজ দিনটা আমার
(শ) তিনজনই পারেন একটি দেশ বা জাতিকে বদলাতে। তাঁরা হলেন, বাবা, মা ও শিক্ষক।

ভূমিকা — জাতির মুক্তি ও জাতীয়তাবাদের আন্দোলনে নারীদের ভূমিকা ছিল অসামান্য। সেই ব্রিটিশ আমল থেকেই প্রতিটি সংগ্রামে তারা ছিলেন সম্মুখ সমরে। ব্রিটিশবিরোধী আন্দোলনের অকুতোভয় যোদ্ধা এবং চট্টগ্রাম যুব বিদ্রোহের অন্যতম সদস্য কল্পনা দত্ত। কল্পনা দত্ত ছিলেন ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনের একজন উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব।

বিংশ শতকের প্রথমার্ধে বাংলার যেসব নারী ব্রিটিশ – বিরোধী বিপ্লবী আন্দোলনে সক্রিয় অংশগ্রহণ করেন তাঁদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন বিপ্লবী কল্পনা দত্ত। তার বিপ্লবী মনভাবের জন্য রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর তাকে ‘অগ্নিকন্যা’ বলেছেন।
জন্ম–
কল্পনা দত্তের জন্ম ১৯১৩ সালের ২৭ জুলাই চট্টগ্রামের বোয়ালখালী থানার শ্রীপুর খরণদ্বীপ ইউনিয়নের শান্ত-সবুজ পাহাড়ঘেরা শ্রীপুরে। তার পিতা বিনোদবিহারী দত্ত ও মাতা শোভন বালা দত্ত। কল্পনা দত্তের ঠাকুরদা ডাক্তার দুর্গাদাস দত্ত ছিলেন চট্টগ্রামের একজন স্বনামধন্য ব্যক্তি। ইংরেজ প্রশাসনও তাকে যথেষ্ট সম্মান দিতেন। ফলে তাদের বাড়িটা সবসময় পু‍‌লিশের নজরের বাইরে ছিল। তবে শৈশব থেকেই কল্পনা ছিলেন অন্য সব মেয়েদের থেকে আলাদা। মানসিক দিক থেকেও ছিলেন ব্যতিক্রমী, অত্যন্ত ভাবপ্রবণ এবং স্পর্শকাতর। দুঃখী মানুষের দুঃখের কাহিনী তাকে ব্যথিত করতো। শৈশব তাই সকলকে নিয়ে এক সুখী সমাজের স্বপ্ন দেখতেন।
শিক্ষা জীবন—
কল্পনা দত্তের প্রাথমিক লেখাপড়া শেষে তাকে ডা. খাস্তগীর স্কুলে ভর্তি করিয়ে দেন তার বাবা। বীরকন্যা প্রীতিলতাও এই স্কুলের ছাত্রী ছিলেন। কল্পনা দত্ত প্রীতিলতার এক ক্লাসের ছোট ছিলেন। এই স্কুলে প্রতিটি শ্রেণিতে প্রীতিলতা ও কল্পনা দত্ত প্রথম কিংবা দ্বিতীয় ছিলেন। যে কারণে তাদের মধ্যে একটা যোগাযোগ ছিল
চট্টগ্রাম থেকে ১৯২৯ সালে ম্যাট্রিকুলেশন পাশ করার পর কল্পনা দত্ত কলকাতা আসেন এবং বেথুন কলেজ-এ বিজ্ঞান বিভাগে ভর্তি হন। বেথুন কলেজে পড়তে পড়তে তিনি নানা ধরনের বিপ্লবী কর্মকান্ডে জরিয়ে পরেন। শহীদ ক্ষুদিরাম এবং বিপ্লবী কানাই লাল দত্তের আদর্শে উদ্বুদ্ধ হয়ে তিনি বেথুন কলেজ-এ গড়ে ওঠা ছাত্রী সংঘ-এ যোগদান করেন।
প্রীতিলতার সাথে পরিচয়—
চট্টগ্রাম অস্ত্রাগার দখলের নেতা বীর শহীদ সূর্য সেন, পূর্ণেন্দু দস্তিদারের নামের সঙ্গে যে দু’জন নারীর নাম অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িয়ে আছে তাদের একজন হলেন প্রীতিলতা ওয়াদ্দেদার, আর অন্যজন কল্পনা দত্ত। তিনি ছিলেন মাস্টারদার প্রিয় পাত্রী, রবীন্দ্রনাথের ‘অগ্নিকন্যা’ এবং চট্টগ্রামে সকলের ‘ভুলুদা’ নামে পরিচিত। নারীরাও যে ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে পারেন, সেই সময়ে তা কল্পনা করা যেত না। নারীদের প্রত্যক্ষ সহযোগিতায় চট্টগ্রামের যুব বিদ্রোহ ব্রিটিশদের ভিতকেই কাঁপিয়ে দিয়েছিল। বেথুন কলেজে ভর্তি হওয়ার কয়েক দিন পর প্রীতিলতার সাথে পরিচয় ঘটে। প্রীতিলতা আন্তরিকতা সাংগঠনিক দক্ষতা, ব্যবহারে মেয়েদের খুব আপন করে নিতে পারতেন। তখন প্রীতিলতা ওই একই কলেজে ইংরেজি সাহিত্যে বি.এ. পড়ছেন। থাকেন ছাত্রীনিবাসে। এখানে মাষ্টারদার নির্দেশে সাংগঠনিক কর্মকাণ্ড পরিচালনা করছেন। গড়ে তুলেন এক বিপ্লবীচক্র। এই বিপ্লবীচক্রে অনেক মেয়ে সদস্য যোগ দেন। এই বিপ্লবীচক্রে কল্পনাও যুক্ত হলেন। এই চক্রের মূল কাজই ছিল বিপ্লবীকর্মী তৈরির পাশাপাশি অর্থ সংগ্রহ করা। অর্থ সংগ্রহ করে প্রীতিলতা চট্টগ্রামে পাঠাতেন।
চট্টগ্রামে সূর্য সেনের সাথে পরিচয়—
১৯৩০ সালে কল্পনা দত্ত আবার চট্টগ্রামে ফিরে যান। এই সময় পুর্নেন্দু দস্তিদারের মাধ্যমে তিনি মাস্টার দা সূর্য সেনের সাথে পরিচিত হন এবং মাস্টার দা প্রতিষ্ঠিত ইন্ডিয়ান রিপাবলিকান আর্মি, চট্টগ্রাম শাখা-য় যোগদান করেন। তখন চট্টগ্রাম অস্ত্রাগার লুন্ঠনের নেতৃবৃন্দ গণেশ ঘোষ, অনন্ত সিং, লোকনাথ বল প্রমুখ বিচারাধীন বন্দী। সেই সময় মহিলাদের বিপ্লবী দলে প্রবেশের ক্ষেত্রে কিছু প্রতিবন্ধকতা ছিল। কিন্তু মাস্টার দা এই সমস্ত নিয়ম নীতি শিথিল করে কল্পনা দত্ত ও প্রীতিলতা ওয়াদ্দেদার-কে তার দলে গ্রহণ করেন।
বিপ্লবী জীবন—-
কলকাতা থেকে ফেরার সময় তিনি গোপনে কিছু বিষ্ফোরক নিয়ে আসেন, এছাড়াও গোপনে গান কটনও তৈরী করেছিলেন। এই সময় বিপ্লবী নেতৃবৃন্দের বিচার ও সাজা রুখতে তিনি বেশ কিছু সাহসী পদক্ষেপ গ্রহণ করেন। তিনি কোর্ট এবং জেলে ডিনামাইট দ্বারা বিষ্ফোরনের পরিকল্পনা করেছিলেন, যাতে বিপ্লবী নেতৃবৃন্দ পালাতে সক্ষম হন।
কিন্তু তার পরিকল্পনা ফাঁস হয়ে যায়। ফলে তার বিপ্লবী কর্মকান্ডের উপর কিছু প্রতিবন্ধকতা আসে। যাই হোক এই সময় তিনি প্রায়ই মাস্টার দার সাথে তার গ্রামে ঘুরে গ্রামের মানুষের সুখ দুঃখের খবর নিতেন। এরই সাথে সাথে তিনি ও তার সহযোদ্ধা প্রীতিলতা ওয়াদ্দেদার প্রত্যহ গুলি চালনার প্রশিক্ষন নিতেন।
ইউরোপীয় ক্লাবে আক্রমণ—
১৯৩১ সালে সূর্য সেন, কল্পনা দত্ত ও প্রীতিলতা ওয়াদ্দেদারকে চট্টগ্রামের ইউরোপীয় ক্লাব আক্রমণের দায়িত্ব দেন। নির্দিষ্ট দিনের এক সপ্তাহ আগে পুরূষের ছদ্মবেশে একটি সমীক্ষা করতে গিয়ে তিনি ধরা পরেন ও গ্রেফতার হন। জেলে বসে তিনি অপারেশন পাহারতলী এবং বীরাঙ্গনা প্রীতিলতা ওয়াদ্দেদারের আত্মহত্যার খবর শোনেন।
গ্রেফতার ও নির্বাসন—-
জামিনে মুক্তি পেয়ে মাস্টার দার নির্দেশে তিনি কিছু দিন আত্মগোপন করে থাকেন। ১৯৩৩ সালের ১৭ ফেব্রুয়ারি পুলিশ তাদের গোপন ডেরা ঘিরে ফেলে। কল্পনা এবং মনিন্দ্র দত্ত পালাতে সক্ষম হলেও মাস্টার দা বন্দী হন। কিছুদিন পর কল্পনা এবং তার কিছু সহযোদ্ধা পুলিশের হাতে ধরা পরেন। চট্টগ্রাম অস্ত্রাগার লুন্ঠন মামলায় মাস্টার দা ও তারকেশ্বর দস্তিদারকে মৃত্যুদন্ডে দণ্ডিত করা হয়। কল্পনা দত্ত যাবজ্জীবন কারাদন্ডে দণ্ডিত হন।
পরবর্তী জীবন—
১৯৩৯ সালে মুক্তি লাভের পর তিনি কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে অঙ্কে সাম্মানিকসহ স্নাতক ডিগ্রী লাভ করেন। তারপর তিনি ভারতের কমিউনিস্ট পার্টিতে যোগদান করে ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন চালিয়ে যান। ১৯৪৩ সালে C.P.I নেতা পূরণচাঁদ যোশীর সাথে তার বিবাহ হয়। এর পর তিনি চট্টগ্রামে ফিরে যান এবং দলের মহিলা ও কৃষক সংগঠনকে চাঙ্গা করেন। ১৯৪৬ সালে C.P.I প্রার্থী হয়ে তিনি চট্টগ্রাম বিধানসভা কেন্দ্র থেকে নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দিতা করেন। কিন্তু জয়ী হতে পারেন নি। স্বাধীনতার পর তিনি ভারতে চলে আসেন। ১৯৫০ সালে ইণ্ডিয়ান স্ট্যাটিস্টিক্যাল ইনস্টিটিউটে চাকরি নেন। পরে দিল্লী থাকতেন। সেখানে নারী আন্দোলনে মুখ্যভূমিকা নেন। ভারত ও তৎকালীন সোভিয়েত রাশিয়ার মৈত্রী সম্পর্কের ক্ষেত্রে তার যথেষ্ট অবদান ছিল। ‘অল ইণ্ডিয়া ইন্সটিটিউট অফ রাশিয়ান ল্যাঙ্গুয়েজ এর সাধারণ সম্পাদক ছিলেন।
নারী আন্দোলনে ভূমিকা—
দেশভাগের পরও অনেকদিন তিনি চট্টগ্রামেই থেকে যান। ১৯৫০ সালে ইন্ডিয়ান স্ট্যাস্টিক্যাল ইনস্টিটিউটে চাকুরি নেন এবং পরবর্তী সময়ে দিল্লিতে বসবাস শুরু করেন। সেখানে তিনি নানাবিধ কাজের সাথে যুক্ত হন। ভারতের নারী আন্দোলনে তিনি ভূমিকা রাখেন। কল্পনা দত্ত নারী সমিতির সঙ্গেও সম্পৃক্ত ছিলেন। তৎকালীন সোভিয়েত ইউনিয়ন এবং ভারতের মৈত্রী সম্পর্কের ক্ষেত্রে তার যথেষ্ট অবদান ছিল।
তিনি অল ইন্ডিয়া ইনস্টিটিউট অব ন্যাশনাল ল্যাঙ্গুয়েজ-এর সাধারণ সম্পাদিকাও ছিলেন। ১৯৭১ সালের মুক্তিযুদ্ধের সময় কল্পনা দত্ত নানাভাবে সহযোগিতা করেন। তিনি মুক্তিযোদ্ধাদের জন্য অর্থ ও খাবার সংগ্রহ করণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন। দেশ স্বাধীন হওয়ার পর ১৯৭২ সালে বঙ্গবন্ধুর আমন্ত্রণে অন্যান্য বিপ্লবী কমরেডদের সাথে কল্পনা দত্ত চট্টগ্রাম আসেন। সেখানে মিউনিসিপ্যাল স্কুল প্রাঙ্গণে বিপ্লবী দলকে সম্বর্ধনা দেয়া হয়। কল্পনা দত্তের লেখা বইয়ের নাম- ‘চট্টগ্রাম অভ্যুত্থান’।
মৃত্যু—
সশস্ত্র বিপ্লবী আন্দোলনের ইতিহাসে কল্পনা দত্ত একটি চিরস্মরণীয় নাম। স্বাধীনতা আন্দোলনের ইতিহাসে অসীম সাহস ও বীরত্বপূর্ণ সংগ্রামের মধ্য দিয়ে চির জাগরুক হয়ে থাকবেন এক অকুতোভয় নারী যোদ্ধা- কল্পনা দত্ত।১৯৯১ সালে চট্টগ্রামে যুব আন্দোলনের ইতিহাস লিখতে শুরু করেছিলেন, শেষ করতে পারেননি। তার জীবনের স্মৃতিকথার তিন হাজার পৃষ্ঠার পাণ্ডুলিপি হারিয়ে ফেলেছিলেন সামান্য এক ভুলের কারণে। সেই মনোবেদনা নিয়ে ১৯৯৫ সালে ৮ ফেব্রুয়ারি ৮২ বছর বয়সে নয়া দিল্লী তে তিনি শেষ নিশ্বাস ত্যাগ করেন।

।।তথ্য : সংগৃহীত উইকিপিডিয়া ও বিভিন্ন ওয়েবসাইট।।

স্বাধীনতা আন্দোলনের একজন অন্যতম ব্যক্তিত্ব এবং অগ্নিযুগের বিপ্লবী নামে খ্যাত শহীদ কানাইলাল ভট্টাচার্য। মাত্র ২২ বছর বয়সে ১৯৩১ সালে বিচারক গার্লিককে হত্যার অভিযোগে ব্রিটিশ শাসকদের গুলিতে শহিদ হন এই বিপ্লবী। তবে ইতিহাস বলে, মৃত্যু বরণের পর এই বিপ্লবীর পকেটে এক খন্ড কাগজ পাওয়া যায়।

যাতে লেখ ছিল ‘ধ্বংস হও, দীনেশ গুপ্তকে ফাঁসি দেওয়ার পুরস্কার লও’।
বর্তমান যুগে দেশের জন্য প্রাণত্যাগ করা এই শহীদরা প্রায় বিস্মৃতপ্রায়। কিন্তু বিস্মৃতির পলিতে ঢাকা পড়েছেন কানাইলাল | তিনিও অগ্নিযুগের এক বলিপ্রদত্ত বিপ্লবী | দেশের স্বার্থে, বিপ্লবের জন্য নাম-যশ-খ্যাতি কোনও কিছুর পরোয়া করতেন না কানাইলাল ভট্টাচার্যর মতো অগ্নিস্ফুলিঙ্গরা | তাঁর স্মৃতিতে আলিপুরের বেকার রোডের নামকরণ করা হয়েছে বিপ্লবী কানাইলাল ভট্টাচার্য রোড | জন্মস্থান মজিলপুরের একটি রাস্তাও তাঁর নামে নামাঙ্কিত | পৈতৃক বাড়ির সামনে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে ব্রোঞ্জ মূর্তি | অবশ্য, দেশমাতৃকার মুক্তি ছাড়া এসব নিয়ে ভাববার সময় ছিল না কানাইলালদের।
কানাইলাল ভট্টাচার্য (২৭ জুলাই ১৯০৯ – ২৭ জুলাই ১৯৩১) ছিলেন ভারতের ব্রিটিশবিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলনের একজন অন্যতম ব্যক্তিত্ব এবং অগ্নিযুগের বিপ্লবী।
প্রাথমিক জীবন—
কানাইলাল ভট্টাচার্যের জন্ম পশ্চিমবঙ্গের দক্ষিণ চব্বিশ পরগনা জেলার মজিলপুরে। তার পিতার নাম নগেন্দ্রনাথ ভট্টাচার্য।মাতার নাম কাত্যায়নী দেবীI চার ভাইয়ের মধ্যে তিনি ছিলেন সেজো। দুই দাদা কলকাতায় সামান্য চাকরী করতেন। কানাইলাল সেখানে ইলেকট্রিকের কাজ শিখতেন এবং দাদার একটি মুদির দোকানেও বসতেন। দোকানে বসেই তিনি কয়েকটি স্বদেশী বই পড়েন। বালেশ্বরের যুদ্ধ, চট্টগ্রামের অস্ত্রাগার লুন্ঠন প্রভৃতি ঘটনা তাঁকে আলোড়িত করে। ১৯৩১ সালের প্রথম দিকে জয়নগর মজিলপুর ব্যায়াম সমিতির প্রথম বাৎসরিক প্রতিষ্ঠা দিবসের উৎসবে সভাপতির পদ অলংকৃত করেন সুভাষ চন্দ্র বসু। তাঁকে স্বেচ্ছাসেবকরা বর্ণাঢ্য কুচকাওয়াজ এর মাধ্যমে অভিবাদন জানায়। ওই কুচকাওয়াজে প্ল্যাটুন কমান্ডার হিসেবে অংশ নিয়েছিলেন কানাইলাল। ওই দিনই তিনি মন্মথ ঘোষ ও সুনীল চট্টোপাধ্যায় এর হাত ধরে স্বাধীনতা বিপ্লব আন্দোলনে যোগ দেন এবং পরের দিনই দীক্ষিত হন। তিনি বিপ্লবী সাতকড়ি বন্দ্যোপাধ্যায় এর মতো সুপরিচিত বিপ্লবীদের সংস্পর্শে আসেন। তিনি মজিলপুর জে এম ট্রেনিং স্কুলে পড়াশুনা করেন।
তিনি জয়নগর-মজিলপুর, বহড়ু, বিষ্ণুপুর ব্যায়াম সমিতির সভ্য ছিলেন। ছাত্রাবস্থায় আয়ারল্যান্ডের স্বাধীনতা সংগ্রামের ইতিহাস, বাঘাযতীনের বুড়িবালামের যুদ্ধ, মাস্টারদার জালালাবাদ পাহাড়ে বিপ্লবী কর্মকাণ্ডের প্রতি আকৃষ্ট হন। তিনি যুবক বয়সেই স্বাধীনতা বিপ্লব আন্দোলনে যোগ দেন। নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসু প্রতিষ্ঠিত বেঙ্গল ভলেন্টিয়ার্স দলের সদস্য ছিলেন তিনি। বহড়ুর বিপ্লবী সুনীল চট্টোপাধ্যায়, বোড়ালের সাতকাড়ি বন্দ্যোপাধ্যায়ের মতো সুপরিচিত বিপ্লবীদের সংস্পর্শে আসেন এবং একজন বিপ্লবী আন্দোলনের যোদ্ধায় পরিণত হন।
গার্লিক হত্যা—-
ইতিহাসের পাতা থেকে জানা যায়, ১৯৩১ সালের ২৭ জুলাই কানাইলাল ভট্টাচার্য ‘বিমল দাশগুপ্ত’ ছদ্মনামে বিপ্লবী দীনেশ গুপ্ত ও বিপ্লবী রামকৃষ্ণ বিশ্বাসের ফাঁসির দণ্ডাদেশকারী বিচারক আর আর গার্লিককে হত্যা করেন এবং পটাশিয়াম সায়ানাইডের ক্যাপসুল খেয়ে নেন। সেই অবস্থায় উপস্থিত প্রহরী সার্জেন্টের গুলি তাঁর শরীর ঝাঁঝরা করে দেয়। সে সময় তাঁর পকেটে একখণ্ড কাগজ পাওয়া যায়। তাতে লেখা ছিল, “ধ্বংস হও; দীনেশ গুপ্তকে ফাঁসি দেওয়ার পুরস্কার লও”। তার পকেটে একখণ্ড কাগজ পাওয়া যায়। তাতে লেখা ছিলো “ধ্বংস হও; দীনেশ গুপ্তকে ফাঁসি দেওয়ার পুরস্কার লও” ইতি —– বিমল গুপ্ত। মাত্র ২২ বছর বয়সে নামহীন, পরিচয়হীন শহিদ হয়ে থেকে, অপর এক বিপ্লবীকে বাঁচিয়ে যাওয়ার এই চেষ্টা ইতিহাসে বিরল। মেদিনীপুরের ডিস্ট্রিক্ট ম্যাজিস্ট্রেট পেডির হত্যার ব্যাপারে পুলিস বিমল দাশগুপ্তকে খুঁজে বেড়াচ্ছিল। তিনি ছদ্মনাম নিয়ে নিজ জীবনের বিনিময়ে বিমল দাশগুপ্তকে রক্ষা করার চেষ্টা করেন। পুলিস দীর্ঘদিন তার প্রকৃত পরিচয় উদ্ধার করতে পারেনি। এমনকি শনাক্তকরণের সময় কানাইলালের মহীয়সী মাতা কাত্যায়নী দেবীও তার দেহকে অস্বীকার করে বলেন “এ তার কানু নয়”। উল্লেখ্য এই ঘটনার আগের দিন অর্থাৎ ২৬শে জুলাই ভোরে কসবা উত্তরপাড়ার বিল ধরে ডিঙ্গি চড়ে তপসিয়ায় ধাপার মাঠে এসে এক জঙ্গলে সুনীল চট্টোপাধ্যায়, জিতেন ঘোষ, প্রভাত ঘোষের উপস্থিতিতে টার্গেট প্র্যাকটিস করেন কানাইলাল। তার কিছুদিন আগেই তিনি টাইফয়েড থেকে উঠেছেন | নামহীন, পরিচয়হীন শহীদ হয়ে থেকে, অপর এক বিপ্লবীকে বাঁচিয়ে যাওয়ার এই চেষ্ঠা ইতিহাসে বিরল। কানাইলাল ভট্টাচার্য বেঙ্গল ভলেন্টিয়ার্স দলের সদস্য ছিলেন।তিনি বিপ্লবী নেতা সাতকড়ি বন্দ্যোপাধ্যায়ের কর্মী। সাতকড়িবাবুই তাকে একাজে পাঠান।
সম্মাননা—-
এই দেশপ্রেমিকের স্মৃতিতে “আলীপুর বেকার রোড”-এর নাম পরিবর্তন করে “বিপ্লবী কানাইলাল ভট্টাচার্য সড়ক” নামকরণ করা হয়েছে। মজিলপুরের একটি রাস্তাও তার নামে নামকরণ করা হয়েছে। মজিলপুরের দত্ত বাজারে তার পূর্বপুরুষের বাড়ির কাছে তার একটি ব্রোঞ্জের মূর্তি রয়েছে।
ছোটবেলা থেকেই দেশের প্রতি ছিল তাঁর অগাধ ভালোবাসা। আর সেই ভালোবাসাই কাল হয়েছিল ব্রিটিশ শাসকদের জন্য। বিপ্লবী কানাইলাল ভট্টাচার্য আজও বাঙালিদের কাছে দেশপ্রেমের জ্বলন্ত উদাহরণ।

।। তথ্য : সংগৃহীত উইকিপিডিয়া ও বিভিন্ন ওয়েবসাইট।।