Categories
নারী কথা প্রবন্ধ

ভারতরত্ন অরুণা আসফ আলী ,ভারতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনের সংগ্রামী, সমাজকর্মী ও দিল্লির প্রথম মেয়র।।।।

অরুণা আসাফ আলী ছিলেন একজন ভারতীয় শিক্ষাবিদ, রাজনৈতিক কর্মী এবং প্রকাশক। ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনে একজন সক্রিয় অংশগ্রহণকারী, তিনি 1942 সালে ভারত ছাড়ো আন্দোলনের সময় বোম্বের গোয়ালিয়া ট্যাঙ্ক ময়দানে ভারতীয় জাতীয় পতাকা উত্তোলনের জন্য ব্যাপকভাবে স্মরণীয় হয়েছিলেন, এই আন্দোলনটিকে এটির সবচেয়ে দীর্ঘস্থায়ী চিত্রের একটি দেয়।

তিনি ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের সদস্য হয়েছিলেন এবং লবণ সত্যাগ্রহের সময় জনসাধারণের মিছিলে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনি গ্রেপ্তার হন, এবং 1931 সালে গান্ধী-আরউইন চুক্তির অধীনে মুক্তি পাননি যা সমস্ত রাজনৈতিক বন্দীদের মুক্তির শর্ত দেয়। অন্যান্য মহিলা সহ-বন্দীরা প্রাঙ্গণ ছেড়ে যেতে অস্বীকার করেছিল যদি না তাকেও মুক্তি দেওয়া হয় এবং মহাত্মা গান্ধীর হস্তক্ষেপের পরেই তাকে ছেড়ে দেওয়া হয়। তিনি তার মুক্তির পর 1942 সাল পর্যন্ত রাজনৈতিকভাবে খুব বেশি সক্রিয় ছিলেন না। তার স্বাধীন ধারার জন্য পরিচিত, তিনি এমনকি 1946 সালে নিজেকে আত্মসমর্পণের জন্য গান্ধীর অনুরোধকে অমান্য করেছিলেন। স্বাধীনতার পর, তিনি রাজনীতিতে সক্রিয় ছিলেন, দিল্লির প্রথম মেয়র হয়েছিলেন। এছাড়াও তিনি 1992 সালে পদ্মবিভূষণ এবং 1997 সালে মরণোত্তর ভারতরত্ন পুরস্কার লাভ করেন।
অরুনা আসাফ আলী 16 জুলাই 1909 সালে কালকা, পাঞ্জাব, ব্রিটিশ ভারতের (বর্তমানে হরিয়ানা, ভারতে) একটি বাঙালি ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা উপেন্দ্রনাথ গাঙ্গুলী পূর্ব বাংলার (বর্তমানে বাংলাদেশ) বরিশাল জেলার বাসিন্দা কিন্তু ইউনাইটেড প্রদেশে বসতি স্থাপন করেন। তিনি একজন রেস্টুরেন্টের মালিক ছিলেন। তার মা অম্বালিকা দেবী ছিলেন ত্রৈলোক্যনাথ সান্যালের কন্যা, একজন প্রখ্যাত ব্রাহ্ম নেতা যিনি অনেকগুলি ব্রাহ্ম স্তোত্র লিখেছিলেন। উপেন্দ্রনাথ গাঙ্গুলীর ছোট ভাই ধীরেন্দ্রনাথ গাঙ্গুলী (DG) ছিলেন প্রথম দিকের চলচ্চিত্র পরিচালকদের একজন। আরেক ভাই, নগেন্দ্রনাথ ছিলেন একজন বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক যিনি নোবেল পুরস্কার বিজয়ী রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের একমাত্র জীবিত কন্যা মীরা দেবীকে বিয়ে করেছিলেন। অরুণার বোন পূর্ণিমা ব্যানার্জী ভারতের গণপরিষদের সদস্য ছিলেন।
অরুণা লাহোরের সেক্রেড হার্ট কনভেন্ট এবং তারপর নৈনিতালের অল সেন্টস কলেজে শিক্ষিত হন। স্নাতক হওয়ার পর, তিনি কলকাতার গোখলে মেমোরিয়াল স্কুলে শিক্ষক হিসেবে কাজ করেন। তিনি এলাহাবাদে কংগ্রেস দলের একজন নেতা আসাফ আলীর সাথে দেখা করেছিলেন। ধর্ম এবং বয়সের কারণে পিতামাতার বিরোধিতা সত্ত্বেও (তিনি একজন মুসলিম এবং তার 20 বছরেরও বেশি বয়সী ছিলেন) সত্ত্বেও তারা 1928 সালে বিয়ে করেছিলেন।
ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনে অরুণা আসাফ আলীর গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ছিল। আসাফ আলীকে বিয়ে করার পর তিনি ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের সদস্য হয়েছিলেন এবং লবণ সত্যাগ্রহের সময় জনসাধারণের মিছিলে অংশগ্রহণ করেছিলেন। 21 বছর বয়সে তাকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এই অভিযোগে যে তিনি একজন ভবঘুরে ছিলেন এবং তাই 1931 সালে গান্ধী-আরউইন চুক্তির অধীনে মুক্তি পাননি যা সমস্ত রাজনৈতিক বন্দীদের মুক্তির শর্ত দিয়েছিল। অন্যান্য মহিলা সহ-বন্দিরা প্রাঙ্গণ ছেড়ে যেতে অস্বীকার করেছিল যদি না তাকে মুক্তি দেওয়া হয় এবং মহাত্মা গান্ধী হস্তক্ষেপ করার পরেই ছেড়ে দেওয়া হয়। একটি গণআন্দোলন তার মুক্তি নিশ্চিত করে।
1932 সালে, তাকে তিহার জেলে বন্দী করা হয়েছিল যেখানে তিনি অনশন শুরু করে রাজনৈতিক বন্দীদের প্রতি উদাসীন আচরণের প্রতিবাদ করেছিলেন। তার প্রচেষ্টায় তিহার জেলের অবস্থার উন্নতি হয়েছিল কিন্তু তাকে আম্বালায় স্থানান্তরিত করা হয় এবং নির্জন কারাবাসের শিকার করা হয়। মুক্তির পর তিনি রাজনৈতিকভাবে খুব একটা সক্রিয় ছিলেন না, কিন্তু 1942 সালের শেষের দিকে তিনি ভূগর্ভস্থ আন্দোলনে অংশ নেন।
1942 সালের 8 আগস্ট, সর্বভারতীয় কংগ্রেস কমিটি বোম্বে অধিবেশনে ভারত ছাড়ো প্রস্তাব পাস করে। সরকার প্রধান নেতাদের এবং কংগ্রেস ওয়ার্কিং কমিটির সকল সদস্যকে গ্রেফতার করে সাড়া দিয়েছিল এবং এইভাবে আন্দোলনকে সাফল্য থেকে দূরে রাখার চেষ্টা করেছিল। তরুণ অরুণা আসাফ আলী 9 আগস্ট অধিবেশনের বাকি অংশে সভাপতিত্ব করেন এবং গোয়ালিয়া ট্যাঙ্ক ময়দানে কংগ্রেসের পতাকা উত্তোলন করেন। এটি আন্দোলনের সূচনাকে চিহ্নিত করে। সমাবেশে পুলিশ গুলি চালায়। বিপদের মুখে তার সাহসিকতার জন্য অরুণাকে 1942 সালের আন্দোলনের নায়িকা বলা হয় এবং পরবর্তী বছরগুলিতে তাকে স্বাধীনতা আন্দোলনের গ্র্যান্ড ওল্ড লেডি বলা হয়। প্রত্যক্ষ নেতৃত্বের অনুপস্থিতি সত্ত্বেও, স্বাধীনতা অর্জনের জন্য ভারতের তরুণদের আকাঙ্ক্ষার বহিঃপ্রকাশ হিসাবে সারা দেশে স্বতঃস্ফূর্ত প্রতিবাদ ও বিক্ষোভ অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
তার নামে গ্রেপ্তারি পরোয়ানা জারি করা হয়েছিল কিন্তু গ্রেপ্তার এড়াতে তিনি ভূগর্ভস্থ হয়ে যান এবং ১৯৪২ সালে আন্ডারগ্রাউন্ড আন্দোলন শুরু করেন। তার সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত ও বিক্রি করা হয়। ইতিমধ্যে, তিনি রাম মনোহর লোহিয়ার সাথে কংগ্রেস পার্টির একটি মাসিক ম্যাগাজিন ইনকিলাবও সম্পাদনা করেন। 1944 সালের একটি ইস্যুতে, তিনি যুবকদের সহিংসতা এবং অহিংসা সম্পর্কে নিরর্থক আলোচনা ভুলে যেতে এবং বিপ্লবে যোগ দিতে বলেছিল। জয়প্রকাশ নারায়ণ ও অরুণা আসাফ আলীর মতো নেতাদের “গান্ধীর রাজনৈতিক সন্তান কিন্তু কার্ল মার্ক্সের সাম্প্রতিক ছাত্র” হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। সরকার তাকে ধরার জন্য 5,000 টাকা পুরস্কার ঘোষণা করেছে।
তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং দিল্লির করোলবাগের ডাঃ জোশির হাসপাতালে কিছু সময়ের জন্য লুকিয়ে ছিলেন। মহাত্মা গান্ধী তাকে একটি হাতে লেখা নোট পাঠিয়েছিলেন লুকিয়ে থেকে বেরিয়ে আসতে এবং নিজেকে আত্মসমর্পণ করার জন্য – যেহেতু তার মিশন সম্পন্ন হয়েছিল এবং তিনি হরিজন কার্যের জন্য পুরস্কারের পরিমাণ ব্যবহার করতে পারেন। যাইহোক, 1946 সালে তার বিরুদ্ধে ওয়ারেন্ট প্রত্যাহার করার পরেই তিনি আত্মগোপন থেকে বেরিয়ে আসেন। তিনি মহাত্মার কাছ থেকে পাওয়া নোটটি মূল্যবান ছিলেন এবং এটি তার ড্রয়িং রুমকে সজ্জিত করেছিল। যাইহোক, তিনি রয়্যাল ইন্ডিয়ান নেভি বিদ্রোহকে সমর্থন করার জন্য গান্ধীর কাছ থেকেও সমালোচনার সম্মুখীন হন, একটি আন্দোলনকে তিনি হিন্দু ও মুসলমানদের একক সর্বশ্রেষ্ঠ একীকরণকারী ফ্যাক্টর হিসেবে দেখেছিলেন যেটি পাকিস্তান আন্দোলনের শীর্ষে ছিল।
তিনি কংগ্রেস সোশ্যালিস্ট পার্টির সদস্য ছিলেন, সমাজতান্ত্রিক ঝোঁক সহ কর্মীদের জন্য কংগ্রেস পার্টির মধ্যে একটি ককাস। সমাজতন্ত্রের বিষয়ে কংগ্রেস পার্টির অগ্রগতিতে হতাশ হয়ে তিনি 1948 সালে একটি নতুন দল, সমাজতান্ত্রিক দল এ যোগ দেন। তবে তিনি এদাতা নারায়ণনের সাথে সেই দলটি ত্যাগ করেন এবং রজনী পামে দত্তের সাথে মস্কো সফর করেন। তারা দুজনেই 1950-এর দশকের গোড়ার দিকে ভারতের কমিউনিস্ট পার্টিতে যোগ দিয়েছিলেন। ব্যক্তিগত ফ্রন্টে, 1953 সালে আসাফ আলী মারা গেলে তিনি শোকাহত হন।
1954 সালে, তিনি ভারতীয় নারীদের জাতীয় ফেডারেশন গঠন করতে সাহায্য করেছিলেন, সিপিআই-এর মহিলা শাখা কিন্তু 1956 সালে নিকিতা ক্রুশ্চেভের স্ট্যালিনকে প্রত্যাখ্যান করার পরে পার্টি ত্যাগ করেন। 1958 সালে, তিনি দিল্লির প্রথম মেয়র নির্বাচিত হন। তিনি দিল্লিতে সমাজকল্যাণ ও উন্নয়নের জন্য কৃষ্ণ মেনন, বিমলা কাপুর, গুরু রাধা কিষাণ, প্রেমসাগর গুপ্ত, রজনী পালমে জোতি, সরলা শর্মা এবং সুভদ্রা জোশীর মতো তার যুগের সমাজকর্মী এবং ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন।
তিনি এবং নারায়ণন লিঙ্ক পাবলিশিং হাউস শুরু করেন এবং একই বছর একটি দৈনিক পত্রিকা, প্যাট্রিয়ট এবং একটি সাপ্তাহিক, লিঙ্ক প্রকাশ করেন। জওহরলাল নেহেরু, কৃষ্ণ মেনন এবং বিজু পট্টনায়কের মতো নেতাদের পৃষ্ঠপোষকতার কারণে প্রকাশনাগুলি মর্যাদাপূর্ণ হয়ে ওঠে। পরে তিনি অভ্যন্তরীণ রাজনীতির কারণে প্রকাশনা সংস্থা থেকে সরে আসেন, তার কমরেডদের ধর্ম গ্রহণের লোভে হতবাক হয়ে যান। জরুরী অবস্থা সম্পর্কে সংরক্ষিত থাকা সত্ত্বেও, তিনি ইন্দিরা গান্ধী এবং রাজীব গান্ধীর কাছাকাছি ছিলেন।
তিনি 29 জুলাই 1996-এ 87 বছর বয়সে নিউ দিল্লিতে মারা যান।
অরুনা আসাফ আলী ১৯৬৪ সালের জন্য আন্তর্জাতিক লেনিন শান্তি পুরস্কার এবং 1991 সালে আন্তর্জাতিক বোঝাপড়ার জন্য জওহরলাল নেহেরু পুরস্কারে ভূষিত হয়েছিলেন। তিনি 1992 সালে তার জীবদ্দশায় ভারতের দ্বিতীয় সর্বোচ্চ বেসামরিক সম্মান পদ্মবিভূষণ এবং অবশেষে সর্বোচ্চ বেসামরিক পুরস্কারে ভূষিত হন। ভারতরত্ন, মরণোত্তর 1997 সালে। 1998 সালে, তার স্মরণে একটি স্ট্যাম্প জারি করা হয়েছিল। তার সম্মানে নতুন দিল্লির অরুণা আসাফ আলী মার্গের নামকরণ করা হয়েছে। অল ইন্ডিয়া মাইনরিটিস ফ্রন্ট বার্ষিক ডক্টর অরুণা আসাফ আলী সদভাবনা পুরস্কার বিতরণ করে।

Share This
Categories
প্রবন্ধ রিভিউ

উত্তর গোয়ার লুকানো রত্ন আবিষ্কার করুন।।।।

গোয়া তার অত্যাশ্চর্য সমুদ্র সৈকতের জন্য বিখ্যাত, কিন্তু এই গ্রীষ্মমন্ডলীয় স্বর্গে দেখার চেয়ে আরও অনেক কিছু আছে। উত্তর গোয়া, বিশেষ করে, উত্তেজনাপূর্ণ অভিজ্ঞতা, সমৃদ্ধ ইতিহাস এবং প্রাণবন্ত সংস্কৃতির ভান্ডার। যদিও এটি পার্টির দৃশ্য এবং হিপ্পি ভাইবের জন্য পরিচিত, সৈকত এবং ক্লাবগুলি।

উত্তর গোয়ায় 20টি অবশ্যই দর্শনীয় স্থান
1. *পাঞ্জিম শহর*: গোয়ার রাজধানী, পাঞ্জিম, একটি সমৃদ্ধ ইতিহাস এবং সংস্কৃতি সহ একটি মনোমুগ্ধকর শহর।
2. *পুরাতন গোয়া*: অত্যাশ্চর্য স্থাপত্য সহ একটি ঐতিহাসিক শহর এবং গোয়ার অতীতের এক ঝলক।
3. *ফন্টেনহাস*: রঙিন ঘর এবং একটি প্রাণবন্ত পরিবেশ সহ একটি সুরম্য ল্যাটিন কোয়ার্টার।
4. *অঞ্জুনা ফ্লি মার্কেট*: স্যুভেনির থেকে শুরু করে রাস্তার খাবার সব কিছুর সাথে একটি ব্যস্ত বাজার।
5. *আরপোরা শনিবার রাতের বাজার*: লাইভ মিউজিক, খাবার এবং কেনাকাটা সহ একটি রাতের বাজার।
6. *মাপুসা মার্কেট*: তাজা পণ্য, মশলা এবং হস্তশিল্প সহ একটি স্থানীয় বাজার।
7. *Vagator সমুদ্র সৈকত*: একটি অত্যাশ্চর্য সূর্যাস্ত পয়েন্ট সহ একটি মনোরম সৈকত।
8. *ভ্যাগেটর হিল*: আশেপাশের ল্যান্ডস্কেপের শ্বাসরুদ্ধকর দৃশ্য সহ একটি প্রাকৃতিক দৃশ্য।
9. *Carlisle বিচ*: স্ফটিক-স্বচ্ছ জল সহ একটি নির্জন সৈকত।
10. *শ্যাক অ্যালি*: বিচ শ্যাকের সারি সুস্বাদু সামুদ্রিক খাবার এবং পানীয় পরিবেশন করে।
11. *আরাম্বোল সৈকত*: একটি মনোরম সৈকত যেখানে একটি শান্ত পরিবেশ রয়েছে।
12. *মিষ্টি জলের হ্রদ*: স্ফটিক-স্বচ্ছ জল সহ একটি নির্মল হ্রদ।
13. *Sinquerim সমুদ্র সৈকত*: একটি ঐতিহাসিক দুর্গ সহ একটি মনোরম সৈকত।
14. *অশ্বেম সৈকত*: শান্তিপূর্ণ পরিবেশ সহ একটি নির্জন সৈকত।
15. *মিরামার সৈকত*: একটি অত্যাশ্চর্য সূর্যাস্ত পয়েন্ট সহ একটি মনোরম সৈকত।
16. *মরজিম সৈকত*: একটি মনোরম গ্রাম সহ একটি শান্তিপূর্ণ সৈকত।
17. *বম জেসাস ব্যাসিলিকা*: অত্যাশ্চর্য স্থাপত্য সহ একটি ঐতিহাসিক গির্জা।
18. *Mae De Deus চার্চ*: শান্তিপূর্ণ পরিবেশ সহ একটি সুন্দর গির্জা।
19. *গোয়া স্টেট মিউজিয়াম*: একটি যাদুঘর যা গোয়ার ইতিহাস এবং সংস্কৃতি প্রদর্শন করে।
20. *চাপোরা ফোর্ট*: আশেপাশের প্রাকৃতিক দৃশ্যের অত্যাশ্চর্য দৃশ্য সহ একটি ঐতিহাসিক দুর্গ।
*সচরাচর জিজ্ঞাস্য*
– উত্তর গোয়া কিভাবে পৌঁছাবেন?
– উত্তর গোয়ার আশেপাশে যাওয়ার সেরা উপায় কী কী?
– উত্তর গোয়াতে শীর্ষ জিনিসগুলি কী কী?
– উত্তর গোয়ার সেরা রেস্টুরেন্ট কি কি?
– উত্তর গোয়ার সেরা হোটেল কি কি?
আপনার ভ্রমণের পরিকল্পনা করার জন্য এখানে কিছু অতিরিক্ত বিবরণ রয়েছে:
*কীভাবে উত্তর গোয়ায় পৌঁছাবেন:*
– বিমান দ্বারা: নিকটতম বিমানবন্দর হল ডাবোলিমের গোয়া আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর (GOI), যা পাঞ্জিম থেকে প্রায় 30 কিলোমিটার দূরে।
– ট্রেনে: নিকটতম রেলওয়ে স্টেশন হল থিভিম রেলওয়ে স্টেশন (THVM), যা পাঞ্জিম থেকে প্রায় 20 কিমি দূরে।
– বাস দ্বারা: উত্তর গোয়া মুম্বাই, পুনে এবং বেঙ্গালুরুর মত প্রধান শহরগুলির সাথে বাস দ্বারা ভালভাবে সংযুক্ত।
*উত্তর গোয়ার আশেপাশে যাওয়া:*
– এলাকাটি অন্বেষণ করতে একটি স্কুটার বা মোটরসাইকেল ভাড়া করুন।
– একদিনের জন্য একটি ট্যাক্সি বা ক্যাব ভাড়া করুন।
– বাস এবং অটোরিকশার মতো গণপরিবহন ব্যবহার করুন।
*উত্তর গোয়াতে করণীয় শীর্ষ জিনিস:*
– সৈকত (ভ্যাগাটর, অঞ্জুন, বগা, ক্যালাঙ্গুট এবং মরজিম) দেখুন।
– ঐতিহাসিক স্থানগুলি অন্বেষণ করুন (পুরাতন গোয়া, ফন্টেনহাস এবং চাপোরা ফোর্ট)।
– বাজারে কেনাকাটা করুন (অঞ্জুনা ফ্লি মার্কেট এবং মাপুসা মার্কেট)।
– জল খেলা উপভোগ করুন (প্যারাসেলিং, কায়াকিং এবং প্যাডেলবোর্ডিং)।
– একটি সূর্যাস্ত ক্রুজ বা একটি ডলফিন-দেখা সফর নিন।
*উত্তর গোয়ার শ্রেষ্ঠ রেস্তোরাঁ:*
– থ্যালাসা (গ্রীক খাবার)
– লা প্লেজ (ফরাসি খাবার)
– বাবার উড ক্যাফে (নিরামিষাশী এবং নিরামিষ বিকল্প)
– গানপাউডার (দক্ষিণ ভারতীয় খাবার)
– মাম্বো (ইতালীয় খাবার)
*উত্তর গোয়ার সেরা হোটেল:*
– তাজ গোয়া
– লীলা গোয়া
– পার্ক ক্যালাঙ্গুট
– রেডিসন ব্লু
– নভোটেল গোয়া রিসর্টস এবং স্পা

Share This
Categories
প্রবন্ধ রিভিউ

বই পড়া হল সবচেয়ে মূল্যবান ক্রিয়াকলাপ গুলির মধ্যে একটি।।।।

বই পড়া হল সবচেয়ে মূল্যবান ক্রিয়াকলাপগুলির মধ্যে একটি যা ব্যক্তিরা জড়িত হতে পারে। এটি আমাদের জীবনের বিভিন্ন দিককে উন্নত করতে পারে এমন বিস্তৃত সুবিধা প্রদান করে। জ্ঞানীয় কার্যকারিতা উন্নত করা থেকে চাপ কমানো পর্যন্ত, বই পড়া আমাদের সামগ্রিক সুস্থতার উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলতে পারে।

এই নিবন্ধে, আমরা বই পড়ার সুবিধাগুলি অন্বেষণ করব এবং কেন পড়া আমাদের দৈনন্দিন রুটিনের একটি নিয়মিত অংশ করা অপরিহার্য।

জ্ঞানীয় ফাংশন উন্নত—-

জ্ঞানীয় ফাংশন উন্নত করার জন্য বই পড়া একটি চমৎকার উপায়। এটি সমালোচনামূলকভাবে চিন্তা করার, সমস্যাগুলি সমাধান করার এবং জিনিসগুলি মনে রাখার ক্ষমতা বাড়ায়। যখন আমরা পড়ি, তখন আমাদের মস্তিষ্ক তথ্য প্রক্রিয়া করে, সংযোগ তৈরি করে এবং নতুন নিউরাল পথ তৈরি করে। এটি আমাদের ঘনত্ব, মনোযোগের সময় এবং স্মৃতিশক্তি উন্নত করতে সাহায্য করতে পারে।

ভাষার দক্ষতা বাড়ায়—

বই পড়া আমাদের শব্দভান্ডার, ব্যাকরণ এবং ভাষার কাঠামোর বিস্তৃত পরিসরে উন্মোচিত করে। এটি যোগাযোগ, লেখা এবং কথা বলা সহ আমাদের ভাষার দক্ষতা উন্নত করতে সাহায্য করতে পারে। যখন আমরা পড়ি, তখন আমরা শিখি কীভাবে নিজেদেরকে আরও কার্যকরভাবে প্রকাশ করতে হয় এবং আমরা আরও ভাল যোগাযোগকারী হয়ে উঠি।

সহানুভূতি এবং বোঝাপড়া বাড়ায়—

বই পড়া আমাদের বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি, সংস্কৃতি এবং জীবনের উপায়গুলি অন্বেষণ করতে দেয়। এটি অন্যদের প্রতি আমাদের সহানুভূতি এবং বোঝাপড়া বাড়াতে সাহায্য করতে পারে। যখন আমরা চরিত্র এবং তাদের অভিজ্ঞতা সম্পর্কে পড়ি, তখন আমরা তাদের চিন্তাভাবনা, অনুভূতি এবং প্রেরণা সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি লাভ করি। এটি আমাদের আরও সহনশীল এবং সহনশীল ব্যক্তি হতে সাহায্য করতে পারে।

স্ট্রেস এবং উদ্বেগ হ্রাস—

বই পড়া মানসিক চাপ এবং উদ্বেগ কমানোর একটি চমৎকার উপায়। যখন আমরা পড়ি, তখন আমাদের মন গল্পের দিকে নিবদ্ধ হয় এবং আমরা আখ্যানে ডুবে যাই। এটি আমাদের উদ্বেগ এবং উদ্বেগ থেকে বিভ্রান্ত করতে সাহায্য করতে পারে, আমাদের শিথিলতা এবং প্রশান্তি প্রদান করে।

জ্ঞান এবং বোঝার প্রসারিত করে
বই পড়া আমাদের জ্ঞান এবং তথ্যের ভান্ডার প্রদান করে। আমরা ইতিহাস, বিজ্ঞান, প্রযুক্তি এবং অন্যান্য বিভিন্ন বিষয় সম্পর্কে জানতে পারি। এটি বিশ্ব সম্পর্কে আমাদের বোঝার প্রসারিত করতে সাহায্য করতে পারে এবং আমরা আরও সচেতন এবং শিক্ষিত ব্যক্তি হয়ে উঠি।

ব্যক্তিগত বৃদ্ধি এবং বিকাশ সমর্থন করে—

বই পড়া আমাদের ব্যক্তি হিসাবে বেড়ে উঠতে এবং বিকাশ করতে সাহায্য করতে পারে। আমরা বিভিন্ন দর্শন, স্ব-উন্নতির কৌশল এবং ব্যক্তিগত উন্নয়ন কৌশল সম্পর্কে জানতে পারি। এটি আমাদের লক্ষ্য নির্ধারণ করতে, চ্যালেঞ্জগুলি কাটিয়ে উঠতে এবং আমাদের আকাঙ্খাগুলি অর্জন করতে সহায়তা করতে পারে।
কল্পনা এবং সৃজনশীলতা বাড়ায়
বই পড়া আমাদের কল্পনাশক্তি এবং সৃজনশীলতা বাড়াতে সাহায্য করতে পারে। যখন আমরা পড়ি, তখন আমরা নতুন ধারণা, ধারণা এবং দৃষ্টিভঙ্গির সংস্পর্শে আসি। এটি আমাদেরকে বাক্সের বাইরে চিন্তা করতে, নতুন ধারণা তৈরি করতে এবং আমাদের সৃজনশীল সম্ভাবনা অন্বেষণ করতে অনুপ্রাণিত করতে পারে।

একাডেমিক সাফল্য সমর্থন করে
একাডেমিক সাফল্যের জন্য বই পড়া অপরিহার্য। এটি আমাদের জ্ঞান, দক্ষতা এবং তথ্য সরবরাহ করে যা আমাদের পড়াশোনায় দক্ষতা অর্জনের জন্য প্রয়োজন। যখন আমরা পড়ি, তখন আমরা আরও ভালো শিক্ষার্থী হয়ে উঠি, এবং আমাদের একাডেমিক লক্ষ্য অর্জনের সম্ভাবনা বেশি থাকে।
সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা বৃদ্ধি করে

বই পড়া আমাদের–
সমালোচনামূলক চিন্তার দক্ষতা বিকাশে সহায়তা করে। যখন আমরা পড়ি, তখন আমরা বিভিন্ন যুক্তি, দৃষ্টিভঙ্গি এবং ধারণার মুখোমুখি হই। এটি আমাদের তথ্য মূল্যায়ন করতে, ডেটা বিশ্লেষণ করতে এবং জ্ঞাত সিদ্ধান্ত নিতে সাহায্য করতে পারে।

বিনোদন এবং আনন্দ প্রদান করে
সবশেষে, বই পড়া আমাদের বিনোদন এবং আনন্দ দেয়। আমরা একটি ভাল বই থেকে পালাতে পারি, নতুন বিশ্ব অন্বেষণ করতে পারি এবং বিভিন্ন সংস্কৃতির অভিজ্ঞতা লাভ করতে পারি। এটি আমাদের ব্যাটারি রিচার্জ করতে, শিথিল করতে এবং রিচার্জ করতে সাহায্য করতে পারে।

উপসংহারে, বই পড়া আমাদের জীবনের বিভিন্ন দিককে উন্নত করতে পারে এমন বিস্তৃত সুবিধা প্রদান করে। জ্ঞানীয় কার্যকারিতা উন্নত করা থেকে শুরু করে বিনোদন এবং উপভোগ করার জন্য, বই পড়া একটি অপরিহার্য কার্যকলাপ যা আমাদের দৈনন্দিন রুটিনের একটি নিয়মিত অংশ হওয়া উচিত। তাই, আজই একটি বই তুলুন এবং একটি সুখী, স্বাস্থ্যকর এবং আরও পরিপূর্ণ জীবনের জন্য আপনার পথটি পড়া শুরু করুন।

Share This
Categories
প্রবন্ধ

বাংলার খ্যাতিমান শিশু সাহিত্যিক ও লোককথার সংগ্রাহক – দক্ষিণারঞ্জন মিত্র মজুমদার, প্রয়াণ দিবসে শ্রদ্ধাঞ্জলি ।।।।

বাংলার খ্যাতিমান শিশু সাহিত্যিক ও লোককথার সংগ্রাহক – দক্ষিণারঞ্জন মিত্র মজুমদার, প্রয়াণ দিবসে শ্রদ্ধাঞ্জলি । দক্ষিণারঞ্জন মিত্র মজুমদার ছিলেন একজন প্রখ্যাত শিশু সাহিত্যিক এবং বাংলার লোককাহিনী সংগ্রাহক। তাঁর উল্লেখযোগ্য কৃতিত্ব ছিল সুন্দরভাবে বাংলা জুড়ে ছড়িয়ে থাকা লোককাহিনীর নথিবদ্ধ করা, তাদের মূল সারাংশ সংরক্ষণ করা।

মৌখিক গল্প বলার ফর্ম্যাটে ধরে রাখা এই গল্পগুলি বাংলা সাহিত্য ও সংস্কৃতির একটি মূল্যবান সম্পদ হয়ে উঠেছে।
১৫ এপ্রিল, ১৮৭৭ সালে, বর্তমানে বাংলাদেশের সাভারের কাছে উলাইল গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন, দক্ষিণারঞ্জন বিশিষ্ট মিত্র মজুমদার পরিবারে ছিলেন। তার পিতা-মাতা ছিলেন কুসুমময়ী এবং রামদারগঞ্জ মিত্র মজুমদার। দশ বছর বয়সে, তিনি ১৮৮৭ সালে ঢাকার কিশোরীমোহন উচ্চ বিদ্যালয়ে ভর্তি হন এবং পরে ১৮৯৩ সালে সপ্তম শ্রেণীতে ঢাকা কলেজিয়েট স্কুলে স্থানান্তরিত হন। একাডেমিকভাবে সংগ্রাম করে, তার বাবা তাকে তার খালা, রাজলক্ষ্মী চৌধুরানীর কাছে টাঙ্গাইলে থাকতে পাঠান। তিনি সন্তোষ জানহাবী উচ্চ বিদ্যালয়ে ভর্তি হন। এখানে, তিনি দশম শ্রেণী পর্যন্ত পড়াশোনা করেন, অবশেষে ২১ বছর বয়সে তার বাবার সাথে মুর্শিদাবাদে চলে যান, যেখানে তিনি পাঁচ বছর বসবাস করেন।
লোককথার জগতে তার যাত্রা শুরু হয় প্রথমে তার মা কুসুমময়ী দেবীর সাথে এবং তার মৃত্যুর পর তার খালা রাজলক্ষ্মী দেবীর সাথে। সাহিত্যে দক্ষিণারঞ্জনের প্রবেশ তাঁর স্কুলের বছরগুলিতেই চিহ্নিত হয়েছিল, ২৫ বছর বয়সে তাঁর প্রথম বই ‘উত্তরণ কাব্য’ প্রকাশের মাধ্যমে শেষ হয়েছিল। এর আগে, তিনি ‘সুধা’ মাসিক পত্রিকার জন্যও সম্পাদনা করেছিলেন। বাবার সঙ্গে মুর্শিদাবাদ।
এই আখ্যানটি দক্ষিণারঞ্জন মিত্র মজুমদারের বাংলা লোকসাহিত্যে উল্লেখযোগ্য অবদান, আঞ্চলিক গল্পের সারমর্মকে ধারণ করে এবং বাঙালি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের বৃহত্তর বর্ণালীতে তাদের একটি স্থান নিশ্চিত করে।

উল্লেখযোগ্য সাহিত্য—

ঠাকুরমার ঝুলি, ঠাকুরদাদার ঝুলি, ঠানদিদির থলে, দাদামশায়ের থলে, খোকাবাবুর খেলা, আমাল বই, চারু ও হারু, ফার্স্ট বয়, লাস্ট বয়, বাংলার ব্রতকথা, সবুজ লেখা, আমার দেশ, সরল চন্ডী, পুবার কথা,উৎপল ও রবি, কিশোরদের মন, কর্মের মূর্তি, বাংলার সোনার ছেলে, সবুজ লেখা, পৃথিবীর রূপকথা (অনুবাদ গ্রন্থ), চিরদিনের রূপকথা, আশীর্বাদ ও আশীর্বাণী ।
দক্ষিণারঞ্জন মিত্র মজুমদার ১৯৫৭ খ্রিস্টাব্দের ৩০ শে মার্চ কলকাতায় প্রয়াত হন ।

।। তথ্য : সংগৃহীত উইকিপিডিয়া ও বিভিন্ন ওয়েবসাইট।।

Share This
Categories
প্রবন্ধ রিভিউ

বৃক্ষ রোপণ জলবায়ু পরিবর্তনের বিরুদ্ধে লড়াই।।।।

বৃক্ষ রোপণ জলবায়ু পরিবর্তনের বিরুদ্ধে লড়াই, বায়ুর গুণমান উন্নত করতে এবং জীববৈচিত্র্যকে সমর্থন করার অন্যতম কার্যকর উপায়। গাছ আমাদের গ্রহের ফুসফুস, অক্সিজেন তৈরি করে এবং কার্বন ডাই অক্সাইড শোষণ করে। তারা অসংখ্য প্রজাতির প্রাণী ও উদ্ভিদের জন্য ছায়া, খাদ্য এবং আশ্রয় প্রদান করে।

তাদের গুরুত্ব থাকা সত্ত্বেও, গাছগুলি বন উজাড়, নগরায়ন এবং রোগ সহ অসংখ্য হুমকির সম্মুখীন। অতএব, আমাদের গ্রহের বাস্তুতন্ত্র পুনরুদ্ধার এবং বজায় রাখার জন্য বৃক্ষ রোপণ একটি গুরুত্বপূর্ণ কার্যকলাপ হয়ে উঠেছে।
পরিবেশগত সুবিধা—-
বৃক্ষ রোপণের অনেক পরিবেশগত উপকারিতা রয়েছে। প্রথমত, গাছ কার্বন ডাই অক্সাইড শোষণ করে, একটি গ্রিনহাউস গ্যাস যা জলবায়ু পরিবর্তনে অবদান রাখে। গাছ লাগানোর মাধ্যমে আমরা বায়ুমণ্ডলে কার্বন ডাই অক্সাইডের পরিমাণ কমাতে পারি এবং বৈশ্বিক উষ্ণতা কমাতে পারি। গাছ অক্সিজেনও উৎপন্ন করে, যা মানব ও প্রাণীজগতের জন্য অপরিহার্য। উপরন্তু, গাছ দূষক শোষণ করে এবং মাটির ক্ষয় রোধ করে পানি বিশুদ্ধ করতে সাহায্য করে।
গাছগুলি ছায়াও দেয়, শীতাতপ নিয়ন্ত্রণের প্রয়োজনীয়তা হ্রাস করে এবং শক্তি খরচ কমায়। এটি, ঘুরে, গ্রিনহাউস গ্যাস নির্গমন হ্রাস করে এবং টেকসই উন্নয়নকে সমর্থন করে। তদুপরি, গাছগুলি বাতাস, বৃষ্টি এবং সূর্যের বিরুদ্ধে প্রাকৃতিক প্রতিবন্ধক হিসাবে কাজ করে, প্রাকৃতিক দুর্যোগের ঝুঁকি হ্রাস করে।
বন্যপ্রাণী বাসস্থান——
গাছ অগণিত প্রজাতির প্রাণী ও উদ্ভিদের খাদ্য, আশ্রয় এবং বাসস্থান প্রদান করে। বন অনেক বিপন্ন প্রজাতির আবাসস্থল, এবং বৃক্ষ রোপণ তাদের বাসস্থান পুনরুদ্ধার করতে সাহায্য করে। গাছ লাগানোর মাধ্যমে আমরা জীববৈচিত্র্যকে সমর্থন করতে পারি এবং আমাদের বাস্তুতন্ত্রের প্রাকৃতিক ভারসাম্য রক্ষা করতে পারি।
সামাজিক সুবিধা——-
বৃক্ষ রোপণের অনেক সামাজিক সুবিধা রয়েছে। এটি সম্প্রদায়গুলিকে একত্রিত করে, সামাজিক সংহতি এবং মালিকানার বোধ প্রচার করে। বৃক্ষ রোপণ ইভেন্টগুলি শিক্ষামূলক সরঞ্জাম হিসাবেও কাজ করতে পারে, মানুষকে গাছ এবং পরিবেশের গুরুত্ব সম্পর্কে শিক্ষা দেয়।
গাছের অর্থনৈতিক সুবিধাও আছে। তারা কাঠ, ফল এবং অন্যান্য বনজ পণ্য সরবরাহ করে, স্থানীয় অর্থনীতিকে সমর্থন করে। উপরন্তু, গাছ সম্পত্তির মান বাড়ায়, আশেপাশের এলাকাগুলিকে আরও আকর্ষণীয় এবং পছন্দনীয় করে তোলে।
স্বাস্থ্য সুবিধাসমুহ——-
বৃক্ষ রোপণের অনেক স্বাস্থ্য উপকারিতা রয়েছে। গাছ অক্সিজেন তৈরি করে, যা মানুষের জীবনের জন্য অপরিহার্য। তারা দূষক শোষণ করে, বায়ুর গুণমান উন্নত করে এবং শ্বাসযন্ত্রের রোগের ঝুঁকি কমায়। উপরন্তু, গাছ ছায়া প্রদান করে, ত্বকের ক্যান্সারের ঝুঁকি কমায় এবং অতিরিক্ত সূর্যের এক্সপোজারের সাথে যুক্ত অন্যান্য স্বাস্থ্য সমস্যা।
গাছেরও মানসিক স্বাস্থ্য উপকারিতা রয়েছে। গাছপালা ঘেরা প্রকৃতিতে সময় কাটানো মানসিক চাপ এবং উদ্বেগ কমাতে পারে, সামগ্রিক সুস্থতার উন্নতি করতে পারে।
উপসংহার——-
বৃক্ষ রোপণ একটি গুরুত্বপূর্ণ কার্যকলাপ যা টেকসই উন্নয়ন, জীববৈচিত্র্য এবং মানুষের মঙ্গলকে সমর্থন করে। এটির অসংখ্য পরিবেশগত, সামাজিক, অর্থনৈতিক এবং স্বাস্থ্য সুবিধা রয়েছে, যা এটিকে একটি উন্নত ভবিষ্যতের জন্য একটি অপরিহার্য অনুশীলন করে তুলেছে। অতএব, আমাদের অবশ্যই বৃক্ষ রোপণকে অগ্রাধিকার দিতে হবে এবং আমাদের গ্রহের ইকোসিস্টেম পুনরুদ্ধার ও বজায় রাখতে একসঙ্গে কাজ করতে হবে।

Share This
Categories
প্রবন্ধ রিভিউ

বোনালু : কৃতজ্ঞতা ও ভক্তির উৎসব ।।।।

বোনালু, তেলেঙ্গানা রাজ্যে পালিত একটি উৎসব, দেবী মহাকালীর প্রতি মানুষের ভক্তি ও কৃতজ্ঞতার প্রমাণ। এই উত্সব, যা অত্যন্ত উত্সাহ এবং উত্সাহের সাথে উদযাপিত হয়, এর একটি সমৃদ্ধ ইতিহাস এবং সাংস্কৃতিক তাত্পর্য রয়েছে যা বহু শতাব্দী আগের।

 

বনালুর ইতিহাস—–

বোনালুর উৎপত্তি 18 শতকে ফিরে পাওয়া যায় যখন হায়দ্রাবাদ শহরে একটি মারাত্মক প্লেগ মহামারী আঘাত হানে।

সমাধানের জন্য মরিয়া শহরের মানুষ ত্রাণের জন্য দেবী মহাকালীর দিকে ফিরে যায়। তারা দেবীর কাছে বলিদান ও প্রার্থনা করত, তার করুণা ও হস্তক্ষেপের জন্য ভিক্ষা করত। অলৌকিকভাবে, প্লেগ প্রশমিত হয়েছিল, এবং লোকেরা তাদের মুক্তির কারণ দেবীর কৃপায়।
সেই থেকে তেলেঙ্গানার মানুষ বোনালুকে মহাকালীর প্রতি কৃতজ্ঞতা ও ভক্তির উৎসব হিসেবে উদযাপন করে। উৎসবটি আষাঢ় মাসে (জুলাই-আগস্ট) পালিত হয় এবং দুই সপ্তাহ ধরে চলতে থাকে।
বনালুর তাৎপর্য
বোনালু হল একটি উৎসব যা তেলেঙ্গানায় মহান সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় তাৎপর্য বহন করে। এটি মন্দের উপর ভালোর বিজয়ের উদযাপন এবং ভক্তি ও বিশ্বাসের শক্তির প্রমাণ। উত্সবটি লোকেদের একত্রিত হওয়ার এবং তার আশীর্বাদ এবং সুরক্ষার জন্য দেবীর প্রতি কৃতজ্ঞতা জানানোর একটি উপলক্ষও।

উত্সব চলাকালীন, ভক্তরা মহাকালীর আশীর্বাদ এবং সুরক্ষা চেয়ে তাকে বলিদান এবং প্রার্থনা করে। তারা বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠানও পালন করে, যেমন বোনালু (একটি পুরুষ মহিষের বলি) এবং একটি মাটির মূর্তি আকারে দেবীর পূজা।
উৎসবটি মানুষের জন্য সঙ্গীত, নৃত্য এবং শিল্পের মাধ্যমে তাদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য প্রদর্শনের একটি উপলক্ষ। ঐতিহ্যবাহী লোকনৃত্য, যেমন গিড্ডা এবং কোলাতাম, উৎসবের সময় পরিবেশিত হয় এবং রাস্তাগুলি ঢোল ও সঙ্গীতের শব্দে ভরে যায়।
বনালুর গুরুত্ব—
বোনালু তেলেঙ্গানার একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎসব, এবং এর তাৎপর্য ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক সীমানা ছাড়িয়ে যায়। উত্সবটি লোকেদের একত্রিত হওয়ার এবং তাদের ভাগ করা ঐতিহ্য এবং ঐতিহ্য উদযাপনের একটি উপলক্ষ। এটি জনগণের জন্য তাদের শৈল্পিক এবং সাংস্কৃতিক প্রতিভা প্রদর্শনের একটি সুযোগ।
তদুপরি, বোনালু তেলেঙ্গানা রাজ্যের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ অর্থনৈতিক চালক। উৎসবটি সারা দেশ থেকে হাজার হাজার পর্যটক এবং ভক্তদের আকর্ষণ করে, যা রাজ্যের জন্য উল্লেখযোগ্য রাজস্ব তৈরি করে।
উপসংহার—
বোনালু হল একটি উৎসব যা তেলেঙ্গানার সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যের সাথে গভীরভাবে জড়িত। এটি ভক্তি, কৃতজ্ঞতা এবং বিশ্বাসের একটি উদযাপন এবং এর তাৎপর্য ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক সীমানা অতিক্রম করে। উত্সবটি লোকেদের একত্রিত হওয়ার এবং তাদের ভাগ করা ঐতিহ্য এবং ঐতিহ্য উদযাপন করার একটি উপলক্ষ এবং এটি রাষ্ট্রের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ অর্থনৈতিক চালক।

Share This
Categories
প্রবন্ধ রিভিউ

উল্টা রথ : ভগবান জগন্নাথের প্রত্যাবর্তন যাত্রা।।।।

রথযাত্রা উৎসব, হিন্দু ক্যালেন্ডারের সবচেয়ে পবিত্র এবং দর্শনীয় ঘটনাগুলির মধ্যে একটি, উল্টা রথ বা রিটার্ন কার ফেস্টিভ্যালের সাথে পূর্ণ বৃত্ত আসে। গুন্ডিচা মন্দিরে এক সপ্তাহব্যাপী অবস্থানের পর, ভগবান জগন্নাথ, ভগবান বলভদ্র এবং দেবী সুভদ্রা তাদের আবাসস্থল, ভারতের ওডিশা রাজ্যের পুরীতে অবস্থিত জগন্নাথ মন্দিরে ফিরে যান।

উল্টা রথ উৎসব হল রথযাত্রা উদযাপনের একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা, যা প্রাথমিক রথ উৎসবের সমান গুরুত্ব বহন করে। ভক্তরা বিশ্বাস করেন যে দেবতাদের প্রত্যাবর্তন যাত্রা তাদের ভক্তদের সাথে তাদের পুনর্মিলনের প্রতীক, একটি মর্মান্তিক নোটে রথযাত্রা উৎসবের সমাপ্তি চিহ্নিত করে।

ফেরার যাত্রা—

রথযাত্রা উদযাপনের অষ্টম দিনে উল্টা রথ উৎসব হয়। ফুল, পতাকা এবং অন্যান্য সাজসজ্জায় সজ্জিত তিনটি রথকে হাজার হাজার ভক্তরা গুন্ডিচা মন্দির থেকে জগন্নাথ মন্দিরে টেনে নিয়ে যায়। রথের সাথে ভক্তরা গান গায়, নাচ করে এবং স্তোত্র উচ্চারণ করে, একটি প্রাণবন্ত এবং উত্সব পরিবেশ তৈরি করে।
প্রত্যাবর্তন যাত্রাকে পবিত্র বলে মনে করা হয়, কারণ ভক্তরা বিশ্বাস করেন যে দেবতারা তাদের বার্ষিক তীর্থযাত্রার সমাপ্তি চিহ্ন দিয়ে বাড়ি ফিরে আসছেন। উত্সবটি দেবতা এবং তাদের ভক্তদের মধ্যে দৃঢ় বন্ধনের একটি প্রমাণ, ভক্তি, বিশ্বাস এবং সম্প্রদায়ের চেতনা প্রদর্শন করে যা রথযাত্রা উদযাপনকে সংজ্ঞায়িত করে।

তাৎপর্য এবং কিংবদন্তি—

কিংবদন্তি অনুসারে, উল্টা রথ উত্সবটি অসুর রাজা হিরণ্যকশ্যপুরের উপর বিজয়ের পর ভগবান জগন্নাথের তাঁর মন্দিরে প্রত্যাবর্তনের স্মরণ করে। উৎসবটি রাজা প্রতাপরুদ্রের কিংবদন্তির সাথেও জড়িত, যিনি জগন্নাথ মন্দির তৈরি করেছিলেন এবং দেবতাদের স্থাপন করেছিলেন বলে কথিত আছে।
উল্টা রথ উৎসবের উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় গুরুত্ব রয়েছে, কারণ এটি মন্দের ওপর ভালোর বিজয় এবং ভক্তি ও বিশ্বাসের শক্তির প্রতীক। উত্সবটি আমাদের জীবনে সম্প্রদায় এবং আধ্যাত্মিকতার গুরুত্বের একটি অনুস্মারক, যা ওডিশা এবং এর জনগণের সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য প্রদর্শন করে।

উদযাপন এবং ঐতিহ্য—-

উল্টা রথ উত্সব অত্যন্ত উত্সাহ এবং উত্সাহের সাথে পালিত হয়, সারা বিশ্ব থেকে ভক্তরা শোভাযাত্রায় অংশ নিতে পুরীতে জড়ো হয়। রথগুলি জটিল খোদাই, চিত্রকর্ম এবং ফুল দিয়ে সজ্জিত, এবং ভক্তরা স্তোত্র ও মন্ত্র উচ্চারণ করে।
উত্সবটি ঐতিহ্যবাহী সঙ্গীত, নৃত্য এবং খাবারের সাথে ওড়িশার সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য প্রদর্শন করে। ভক্তরা প্রার্থনা করে এবং আচার অনুষ্ঠান করে, দেবতাদের আশীর্বাদ কামনা করে এবং আনন্দের উপলক্ষ উদযাপন করে।

উপসংহার—

উল্টা রথ উত্সব হল রথযাত্রা উদযাপনের একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা, যা ভগবান জগন্নাথ, ভগবান বলভদ্র এবং দেবী সুভদ্রার তাদের বাসস্থানে প্রত্যাবর্তন যাত্রাকে চিহ্নিত করে। উত্সবটি ভক্তি, বিশ্বাস এবং সম্প্রদায়ের চেতনার শক্তির প্রমাণ, ওড়িশা এবং এর জনগণের সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য প্রদর্শন করে। রথগুলি জগন্নাথ মন্দিরে ফিরে আসার সাথে সাথে, ভক্তরা এই জ্ঞানে আনন্দিত হয় যে দেবতারা বাড়িতে ফিরে এসেছেন, একটি মর্মস্পর্শী নোটে রথযাত্রা উত্সব শেষ হয়েছে।

Share This
Categories
প্রবন্ধ

বাংলার খ্যাতিমান শিশু সাহিত্যিক ও লোককথার সংগ্রাহক – দক্ষিণারঞ্জন মিত্র মজুমদার, প্রয়াণ দিবসে শ্রদ্ধাঞ্জলি ।।।।

বাংলার খ্যাতিমান শিশু সাহিত্যিক ও লোককথার সংগ্রাহক – দক্ষিণারঞ্জন মিত্র মজুমদার, প্রয়াণ দিবসে শ্রদ্ধাঞ্জলি । দক্ষিণারঞ্জন মিত্র মজুমদার ছিলেন একজন প্রখ্যাত শিশু সাহিত্যিক এবং বাংলার লোককাহিনী সংগ্রাহক। তাঁর উল্লেখযোগ্য কৃতিত্ব ছিল সুন্দরভাবে বাংলা জুড়ে ছড়িয়ে থাকা লোককাহিনীর নথিবদ্ধ করা, তাদের মূল সারাংশ সংরক্ষণ করা।

মৌখিক গল্প বলার ফর্ম্যাটে ধরে রাখা এই গল্পগুলি বাংলা সাহিত্য ও সংস্কৃতির একটি মূল্যবান সম্পদ হয়ে উঠেছে।
১৫ এপ্রিল, ১৮৭৭ সালে, বর্তমানে বাংলাদেশের সাভারের কাছে উলাইল গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন, দক্ষিণারঞ্জন বিশিষ্ট মিত্র মজুমদার পরিবারে ছিলেন। তার পিতা-মাতা ছিলেন কুসুমময়ী এবং রামদারগঞ্জ মিত্র মজুমদার। দশ বছর বয়সে, তিনি ১৮৮৭ সালে ঢাকার কিশোরীমোহন উচ্চ বিদ্যালয়ে ভর্তি হন এবং পরে ১৮৯৩ সালে সপ্তম শ্রেণীতে ঢাকা কলেজিয়েট স্কুলে স্থানান্তরিত হন। একাডেমিকভাবে সংগ্রাম করে, তার বাবা তাকে তার খালা, রাজলক্ষ্মী চৌধুরানীর কাছে টাঙ্গাইলে থাকতে পাঠান। তিনি সন্তোষ জানহাবী উচ্চ বিদ্যালয়ে ভর্তি হন। এখানে, তিনি দশম শ্রেণী পর্যন্ত পড়াশোনা করেন, অবশেষে ২১ বছর বয়সে তার বাবার সাথে মুর্শিদাবাদে চলে যান, যেখানে তিনি পাঁচ বছর বসবাস করেন।
লোককথার জগতে তার যাত্রা শুরু হয় প্রথমে তার মা কুসুমময়ী দেবীর সাথে এবং তার মৃত্যুর পর তার খালা রাজলক্ষ্মী দেবীর সাথে। সাহিত্যে দক্ষিণারঞ্জনের প্রবেশ তাঁর স্কুলের বছরগুলিতেই চিহ্নিত হয়েছিল, ২৫ বছর বয়সে তাঁর প্রথম বই ‘উত্তরণ কাব্য’ প্রকাশের মাধ্যমে শেষ হয়েছিল। এর আগে, তিনি ‘সুধা’ মাসিক পত্রিকার জন্যও সম্পাদনা করেছিলেন। বাবার সঙ্গে মুর্শিদাবাদ।
এই আখ্যানটি দক্ষিণারঞ্জন মিত্র মজুমদারের বাংলা লোকসাহিত্যে উল্লেখযোগ্য অবদান, আঞ্চলিক গল্পের সারমর্মকে ধারণ করে এবং বাঙালি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের বৃহত্তর বর্ণালীতে তাদের একটি স্থান নিশ্চিত করে।

উল্লেখযোগ্য সাহিত্য—

ঠাকুরমার ঝুলি, ঠাকুরদাদার ঝুলি, ঠানদিদির থলে, দাদামশায়ের থলে, খোকাবাবুর খেলা, আমাল বই, চারু ও হারু, ফার্স্ট বয়, লাস্ট বয়, বাংলার ব্রতকথা, সবুজ লেখা, আমার দেশ, সরল চন্ডী, পুবার কথা,উৎপল ও রবি, কিশোরদের মন, কর্মের মূর্তি, বাংলার সোনার ছেলে, সবুজ লেখা, পৃথিবীর রূপকথা (অনুবাদ গ্রন্থ), চিরদিনের রূপকথা, আশীর্বাদ ও আশীর্বাণী ।
দক্ষিণারঞ্জন মিত্র মজুমদার ১৯৫৭ খ্রিস্টাব্দের ৩০ শে মার্চ কলকাতায় প্রয়াত হন ।

।। তথ্য : সংগৃহীত উইকিপিডিয়া ও বিভিন্ন ওয়েবসাইট।।

Share This
Categories
প্রবন্ধ রিভিউ

কি ভাবে পতন হয়েছিল স্বৈরাচারী বাস্তিল দূর্গের – জানব তার ইতিহাস।।।।

বাস্তিল দিবস: ফরাসি স্বাধীনতা ও স্বাধীনতা উদযাপন–

14ই জুলাই, 1789, ইতিহাসে একটি তারিখ যা ফরাসি বিপ্লবের সূচনা হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল। এই দিনে, প্যারিসীয়দের একটি জনতা ঘৃণ্য অ্যানসিয়েন শাসনের প্রতীক বাস্তিল কারাগারে হামলা চালায় এবং এর রাজনৈতিক বন্দীদের মুক্তি দেয়। এই ঘটনাটি ফরাসি ইতিহাসে একটি নতুন যুগের সূচনা করেছে, যেটি স্বাধীনতা, সমতা এবং ভ্রাতৃত্বের নীতি দ্বারা সংজ্ঞায়িত হবে।

দুই শতাব্দীরও বেশি সময় পরে, ফরাসি জনগণ এখনও এই গুরুত্বপূর্ণ উপলক্ষটিকে বাস্তিল দিবস হিসাবে উদযাপন করে, একটি জাতীয় ছুটি যা বাস্তিলের ঝড় এবং আধুনিক ফরাসি জাতির জন্মকে স্মরণ করে।
ফরাসি বিপ্লবের ইতিহাস
ফরাসি বিপ্লব ছিল একটি জটিল এবং বহুমুখী ঘটনা যা বিভিন্ন সামাজিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক কারণের দ্বারা চালিত হয়েছিল। তবে এর হৃদয়ে ছিল স্বাধীনতা ও সাম্যের আকাঙ্ক্ষা। প্রাচীন শাসনামল, যেটি শতাব্দী ধরে ফ্রান্সে শাসন করেছিল, তাকে দুর্নীতিগ্রস্ত এবং নিপীড়ক হিসাবে দেখা হয়েছিল এবং জনগণ একটি নতুন রাজনৈতিক ও সামাজিক ব্যবস্থার দাবি করেছিল।

বিপ্লবটি সহিংসতা এবং রক্তপাত দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল, কারণ পুরানো শাসনকে ভেঙে ফেলা হয়েছিল এবং তার জায়গায় একটি নতুন তৈরি হয়েছিল। সন্ত্রাসের রাজত্ব, যা 1793 থেকে 1794 সাল পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল, একটি বিশেষভাবে অন্ধকার সময় ছিল, যে সময়ে অনুভূত প্রতিবিপ্লবী কার্যকলাপের জন্য হাজার হাজার লোককে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল।

বিপ্লবের চ্যালেঞ্জ এবং বিতর্ক সত্ত্বেও, এটি শেষ পর্যন্ত একটি নতুন রাজনৈতিক ও সামাজিক ব্যবস্থার জন্ম দেয় যা স্বাধীনতা, সাম্য এবং ভ্রাতৃত্বের নীতির উপর ভিত্তি করে ছিল। 1789 সালে গৃহীত মানব ও নাগরিকের অধিকারের ঘোষণাপত্র এই নীতিগুলিকে আইনে অন্তর্ভুক্ত করে এবং আধুনিক গণতন্ত্রের ভিত্তি প্রদান করে।

বাস্তিল দিবস উদযাপন করা হচ্ছে—-

আজ, প্যারেড, আতশবাজি এবং অন্যান্য উত্সবের সাথে ফ্রান্স জুড়ে ব্যাস্তিল দিবস উদযাপিত হয়। দিনটি শুরু হয় চ্যাম্পস-এলিসিস-এ একটি সামরিক কুচকাওয়াজের মাধ্যমে, যেখানে ফ্রান্সের রাষ্ট্রপতি এবং অন্যান্য বিশিষ্ট ব্যক্তিরা অংশগ্রহণ করেন। এর পরে কনসার্ট, প্রদর্শনী, এবং রাস্তার পারফরম্যান্স সহ বিভিন্ন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান হয়।
বাস্তিল দিবসের সবচেয়ে আইকনিক প্রতীকগুলির মধ্যে একটি হল ত্রিবর্ণ পতাকা, যা সারাদেশের বিল্ডিং এবং বাড়িগুলি থেকে উড়ে যায়। নীল, সাদা এবং লালের তিনটি উল্লম্ব ফিতে নিয়ে গঠিত পতাকাটি 1794 সালে গৃহীত হয়েছিল এবং তখন থেকেই এটি ফরাসি পরিচয়ের প্রতীক।
বাস্তিল দিবসও সারা বিশ্বে পালিত হয়, ফরাসি প্রবাসী এবং ফ্রাঙ্কোফিলরা তাদের নিজস্ব উৎসবের সাথে এই উপলক্ষটিকে চিহ্নিত করে। নিউইয়র্ক থেকে নতুন দিল্লি পর্যন্ত, লোকেরা ফরাসি সংস্কৃতি এবং স্বাধীনতা, সমতা এবং ভ্রাতৃত্বের মূল্যবোধ উদযাপন করতে একত্রিত হয়।

উপসংহার—

বাস্তিল দিবস হল ফরাসি স্বাধীনতা ও স্বাধীনতার উদযাপন এবং ইতিহাসকে রূপ দেওয়ার জন্য মানব চেতনার শক্তির একটি অনুস্মারক। ফরাসি বিপ্লব একটি জটিল এবং বহুমুখী ঘটনা ছিল, কিন্তু এর উত্তরাধিকার সুস্পষ্ট: এটি একটি নতুন রাজনৈতিক ও সামাজিক ব্যবস্থার জন্ম দিয়েছে যা স্বাধীনতা, সমতা এবং ভ্রাতৃত্বের নীতির উপর ভিত্তি করে।
আমরা যখন বাস্তিল দিবস উদযাপন করি, তখন আমাদের এই মূল্যবোধের গুরুত্ব এবং তাদের জন্য লড়াই চালিয়ে যাওয়ার প্রয়োজনীয়তার কথা মনে করিয়ে দেওয়া হয়। আমরা ফ্রান্সের সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং শিল্প, সাহিত্য, সঙ্গীত এবং রন্ধনপ্রণালীতে দেশটির অনেক অবদানের কথাও স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি।
উপসংহারে, বাস্তিল দিবস স্বাধীনতা, সাম্য এবং ভ্রাতৃত্বের উদযাপন এবং ইতিহাসকে রূপ দেওয়ার জন্য মানব চেতনার শক্তির অনুস্মারক। Vive la ফ্রান্স!

Share This
Categories
প্রবন্ধ রিভিউ

কোলাঘাটের প্রাচীন জৈন মন্দির : বাংলার সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের লুকানো রত্ন।।।

পশ্চিমবঙ্গের পূর্ব মেদিনীপুর জেলার ছোট শহর কোলাঘাটে অবস্থিত, বাংলার সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের একটি লুকানো রত্ন রয়েছে – একটি 100 বছরের পুরনো জৈন মন্দির। এই প্রাচীন মন্দিরটি এই অঞ্চলের সমৃদ্ধ ইতিহাস এবং সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যের একটি প্রমাণ, এবং বাংলার ধর্মীয় ও স্থাপত্য ঐতিহ্য অন্বেষণে আগ্রহী যে কেউ অবশ্যই দর্শনীয়।

মন্দিরের ইতিহাস—-

কোলাঘাটের জৈন মন্দিরটি ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির শাসনামলে 100 বছরেরও বেশি আগে নির্মিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। মন্দিরটি একজন ধনী জৈন বণিক দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, যিনি এই অঞ্চলের সমৃদ্ধ বাণিজ্য শিল্পে তার ভাগ্য তৈরি করেছিলেন। বণিক, যার নাম ইতিহাস থেকে হারিয়ে গেছে, তিনি জৈন ধর্মের একজন নিষ্ঠাবান অনুসারী ছিলেন এবং তাঁর বিশ্বাসের প্রমাণ হিসাবে মন্দিরটি তৈরি করেছিলেন।

মন্দিরের স্থাপত্য—-

কোলাঘাটের জৈন মন্দিরটি বাংলার অনন্য স্থাপত্য শৈলীর একটি অত্যাশ্চর্য উদাহরণ, যা হিন্দু, মুসলিম এবং জৈন স্থাপত্য ঐতিহ্যের উপাদানগুলিকে মিশ্রিত করে। মন্দিরটি ঐতিহ্যবাহী বাংলা শৈলীতে নির্মিত, একটি বাঁকা ছাদ এবং দেয়ালে জটিল খোদাই করা। প্রধান উপাসনালয়টি জৈন ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা ভগবান মহাবীরকে উৎসর্গ করা হয়েছে এবং এতে দেবতার একটি সুন্দর মূর্তি রয়েছে।
মন্দির কমপ্লেক্সে আরও বেশ কয়েকটি মন্দির রয়েছে, যা বিভিন্ন জৈন দেবতা এবং সাধুদের জন্য উত্সর্গীকৃত। মন্দিরের দেয়ালগুলি জৈন পৌরাণিক কাহিনী এবং দর্শনের দৃশ্যগুলিকে চিত্রিত করে জটিল খোদাই এবং পেইন্টিং দ্বারা সজ্জিত। মন্দিরটিতে একটি সুন্দর উঠোনও রয়েছে, যেখানে ভক্তরা বসে ধ্যান করতে পারেন।

মন্দিরের তাৎপর্য—-

কোলাঘাটের জৈন মন্দিরটি শুধুমাত্র জৈনদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় স্থান নয়, এই অঞ্চলের একটি গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক ল্যান্ডমার্কও। মন্দিরটি এই অঞ্চলের সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের একটি প্রমাণ, এবং বাংলার ইতিহাস ও সংস্কৃতি গঠনে জৈন ধর্ম যে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে তার একটি অনুস্মারক।
মন্দিরটি জৈনদের জন্যও একটি গুরুত্বপূর্ণ তীর্থস্থান, যারা সারা বিশ্ব থেকে মন্দির পরিদর্শন করতে এবং ভগবান মহাবীরকে শ্রদ্ধা জানাতে আসেন। মন্দিরটি একটি ট্রাস্ট দ্বারা পরিচালিত হয়, যা এর রক্ষণাবেক্ষণ এবং রক্ষণাবেক্ষণের জন্য দায়ী।

উপসংহার—-

কোলাঘাটের প্রাচীন জৈন মন্দিরটি বাংলার সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের একটি লুকানো রত্ন, এবং এই অঞ্চলের সমৃদ্ধ ইতিহাস ও সংস্কৃতি অন্বেষণ করতে আগ্রহী যে কেউ অবশ্যই দর্শনীয়। মন্দিরটি এই অঞ্চলের সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যের একটি প্রমাণ, এবং বাংলার ইতিহাস ও সংস্কৃতি গঠনে জৈন ধর্ম যে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে তার একটি গুরুত্বপূর্ণ অনুস্মারক। আমরা আশা করি যে এই নিবন্ধটি এই সুন্দর মন্দিরটিকে একটি উপযুক্ত শ্রদ্ধা প্রদান করেছে, এবং পাঠকদের নিজেদের জন্য এর সৌন্দর্য দেখতে এবং অনুভব করতে অনুপ্রাণিত করেছে।

Share This