Category: রিভিউ

বিশ্ব হার্ট দিবস একটি গুরুত্বপূর্ণ বার্ষিক ইভেন্ট, প্রতি বছর ২৯শে সেপ্টেম্বর সাক্ষী হয়।  হৃদরোগ এবং কার্ডিওভাসকুলার রোগ পরিচালনার জন্য এর প্রতিরোধমূলক ব্যবস্থা সম্পর্কে সচেতনতা বাড়াতে বিশ্বব্যাপী বিভিন্ন কার্যক্রম এবং সচেতনতামূলক অনুষ্ঠানের আয়োজনের মাধ্যমে দিবসটি পালিত হয়।

ইভেন্টগুলি প্রধানত মানুষকে আরও জটিলতা এড়াতে কার্ডিওভাসকুলার রোগের লক্ষণ এবং উপসর্গগুলি সম্পর্কে শিক্ষিত করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং হৃদরোগ সম্পর্কিত যে কোনও অসুস্থতা প্রতিরোধ ও নিয়ন্ত্রণে স্বাস্থ্যকর জীবনধারা গড়ে তুলতে মানুষকে উত্সাহিত করে।

 

হৃৎপিণ্ড মানবদেহের অত্যাবশ্যকীয় অঙ্গগুলির মধ্যে একটি, এটির অকার্যকরতা প্রাণঘাতী হতে পারে, তাই প্রত্যেকের জন্য হৃদরোগের স্বাস্থ্যের যত্ন নেওয়া অত্যন্ত প্রয়োজনীয়।  কার্ডিওভাসকুলার স্বাস্থ্য এবং নির্দিষ্ট জীবনযাত্রার অভ্যাস সম্পর্কে সচেতনতার অভাবের কারণে, কার্ডিওভাসকুলার ডিজিজ (সিভিডি) বিশ্বব্যাপী মৃত্যুর অন্যতম প্রধান কারণ।  প্রতি বছর, প্রায় 1.7 কোটি মানুষ কার্ডিওভাসকুলার রোগের কারণে মারা যায়, যা সমস্ত বিশ্বব্যাপী মৃত্যুর প্রায় 31%।

হার্ট অ্যাটাক, স্ট্রোক এবং করোনারি হার্ট ডিজিজ কার্ডিওভাসকুলার ডিজঅর্ডারের কারণে মৃত্যুর অন্যতম সাধারণ কারণ।  এই হৃদরোগগুলি কার্ডিওভাসকুলার রোগের কারণে মোট মৃত্যুর প্রায় 85% জন্য দায়ী।  বিশ্ব হৃদরোগ দিবস বিশ্বব্যাপী মানুষকে হৃদরোগের গুরুত্ব বোঝার জন্য শিক্ষিত করতে এবং সচেতনতা সৃষ্টির জন্য বিভিন্ন ইভেন্টের আয়োজনে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণের জন্য অন্যান্য সংস্থাকে একত্রিত করার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

 

বিশ্ব হার্ট দিবসের ইতিহাস—

 

বিশ্বব্যাপী হার্ট দিবস পালনের ধারণাটি বিশ্ব স্বাস্থ্য ফেডারেশনের প্রাক্তন সভাপতি আন্তোনি বেই ডি লুনা প্রবর্তন করেছিলেন, বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থার সহযোগিতায় তার ধারণার ভিত্তিতে 1999 সালে বিশ্ব হার্ট দিবস প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

বিশ্ব 24 সেপ্টেম্বর, 2000 তারিখে প্রথম বিশ্ব হৃদরোগ দিবস উদযাপনের সাক্ষী ছিল। 2011 সাল পর্যন্ত, দিবসটি সেপ্টেম্বরের একেবারে শেষ রবিবারে কার্ডিওভাসকুলার রোগের ব্যবস্থাপনা সম্পর্কে সচেতনতা তৈরির মিশন অব্যাহত রাখে।  2012 সালে, 2025 সালের মধ্যে অসংক্রামক রোগের কারণে বিশ্বব্যাপী মৃত্যুহার 25 শতাংশে রোধ করার ধারণার সাথে, বিশ্ব নেতারা একত্রিত হয়েছিল এবং এই কারণের জন্য সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করার জন্য বিশ্বকে আহ্বান জানিয়েছিল এবং 29 সেপ্টেম্বর বিশ্ব বিশ্ব হার্ট দিবস হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল।  90 টিরও বেশি দেশ এই দিনে সচেতনতা বাড়াতে এবং কার্ডিওভাসকুলার স্বাস্থ্য সম্পর্কে মানুষকে শিক্ষিত করতে সচেতনতা প্রচারের আয়োজন করে।

 

বিশ্ব হার্ট দিবসের থিম ২০২৩—

 

এই বছর 2023, বিশ্ব হার্ট দিবসের থিম হল “হার্ট ব্যবহার করুন, হৃদয়কে জানুন”, সারা বিশ্বের প্রত্যেককে তাদের হৃদয়ের যত্ন নেওয়ার জন্য একটি অনুস্মারক আহ্বান৷ থিমটি প্রথমে নিজের হৃদয়কে জানার গুরুত্বপূর্ণ প্রক্রিয়ার উপর জোর দেয়; কারণ একজন  তারা যা জানে তা কেবল ভালবাসতে এবং রক্ষা করতে পারে৷ এমন একটি বিশ্বে যেখানে হৃদরোগের স্বাস্থ্য সম্পর্কে জ্ঞান সীমিত এবং নীতিগুলি অপর্যাপ্ত বা অভাব, দিবসটির লক্ষ্য হল বাধাগুলি ভেঙে দেওয়া এবং ব্যক্তিদের তাদের মঙ্গল নিয়ন্ত্রণে নেওয়ার ক্ষমতা দেওয়া, যেমন থিমটি চিত্রিত করে  যখন আমরা আরও জানি, আমরা আরও ভাল যত্ন নিতে পারি।

 

।।তথ্য : সংগৃহীত উইকিপিডিয়া ও বিভিন্ন ওয়েবসাইট।।

আজ ২৮ সেপ্টেম্বর। এক নজরে দেখে নিই ইতিহাসের এই দিনে ঘটে যাওয়া উল্লেখযোগ্য ঘটনা, বিশিষ্টজনদের জন্ম-মৃত্যু দিনসহ গুরুত্বপূর্ণ আরও কিছু বিষয়।

 

দিবস—–

 

(ক)  বিশ্ব জলাতংক দিবস।

বিশ্ব জলাতঙ্ক দিবস হল একটি আন্তর্জাতিক সচেতনতামূলক প্রচারাভিযান যা গ্লোবাল অ্যালায়েন্স ফর রেবিস কন্ট্রোল দ্বারা সমন্বিত, একটি অলাভজনক সংস্থা যার সদর দপ্তর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে।  এটি জাতিসংঘের একটি পালনীয় এবং আন্তর্জাতিক মানব ও পশুচিকিৎসা স্বাস্থ্য সংস্থা যেমন বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা, প্যান আমেরিকান স্বাস্থ্য সংস্থা, বিশ্ব প্রাণী স্বাস্থ্য সংস্থা এবং রোগ নিয়ন্ত্রণ ও প্রতিরোধের জন্য মার্কিন কেন্দ্রগুলি দ্বারা অনুমোদিত হয়েছে৷

 

(খ) তথ্য অধিকার দিবস।

(গ) শেখ রাসেল দিবস।

 

আজ যাদের জন্মদিন—-

১৯০৭ – ভগৎ সিংহ, ভারতীয় উপমহাদেশের ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলনের একজন পুরোধা ব্যক্তিত্ব ও অগ্নিযুগের শহীদ বিপ্লবী।

ভগৎ সিংহ  (২৮ সেপ্টেম্বর ১৯০৭ – ২৩ মার্চ ১৯৩১) ছিলেন ভারতীয় উপমহাদেশের ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলনের একজন পুরোধা ব্যক্তিত্ব ও অগ্নিযুগের শহীদ বিপ্লবী। দেশের স্বাধীনতা সংগ্রামে তিনি ছিলেন অন্যতম প্রভাবশালী বিপ্লবী। তিনি ছিলেন এক জাতীয়তাবাদী। ভারতের জাতীয়তাবাদীরা তাকে অত্যন্ত সম্মানের সাথে শ্রদ্ধা করে।

 

 

১৯২৯ – লতা মঙ্গেশকর, ভারতের স্বনামধন্য কন্ঠশিল্পী ও ভারতরত্ন প্রাপক। 

লতা মঙ্গেশকর ছিলেন ভারতের একজন স্বনামধন্য গায়িকা।
লতা মঙ্গেশকর ১৯২৯ সালের ২৮শে সেপ্টেম্বর তৎকালীন ইন্দোর রাজ্যের রাজধানী ইন্দোর (বর্তমান মধ্যপ্রদেশ) জন্মগ্রহণ করেন। লতা মঙ্গেশকরের পিতার নাম পণ্ডিত দীনানাথ মঙ্গেশকর। তার বাবা মারাঠি থিয়েটারের একজন বিখ্যাত অভিনেতা এবং নাট্য সঙ্গীত সুরকার ছিলেন। তাই সঙ্গীত শিল্প তার উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল। তার মাতা সেবন্তী (পরবর্তী নাম পরিবর্তন করে সুধামতি রাখেন) বোম্বে প্রেসিডেন্সির তালনারের (বর্তমান উত্তর-পশ্চিম মহারাষ্ট্র) একজন গুজরাতি নারী ছিলেন।

 

১৯৪৭ – শেখ হাসিনা, বাংলাদেশের বর্তমান প্রধানমন্ত্রী ও বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের সভানেত্রী।

শেখ হাসিনা ওয়াজেদ (জন্ম: ২৮ সেপ্টেম্বর ১৯৪৭) বাংলাদেশের বর্তমান প্রধানমন্ত্রী। তিনি বাংলাদেশের একাদশ জাতীয় সংসদের সরকারদলীয় প্রধান এবং বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের সভানেত্রী। তিনি বাংলাদেশের ইতিহাসে সবচেয়ে দীর্ঘ সময় ধরে দায়িত্ব পালন করা প্রধানমন্ত্রী।

 

১৯৭৫ – স্টুয়ার্ট ক্লার্ক, অস্ট্রেলিয়ান ক্রিকেটার।

স্টুয়ার্ট রুপার্ট ক্লার্ক (জন্ম 28 সেপ্টেম্বর 1975) হলেন একজন অস্ট্রেলিয়ান প্রাক্তন ক্রিকেটার যিনি নিউ সাউথ ওয়েলস এবং অস্ট্রেলিয়ান দলের হয়ে খেলেছেন।  তিনি একজন ডানহাতি ফাস্ট-মিডিয়াম বোলার ছিলেন।  সরফরাজ নওয়াজের সাথে তার বোলিং শৈলীর মিল থেকে তার ডাক নাম “সরফরাজ” এসেছে।  ক্লার্ক 2007 ক্রিকেট বিশ্বকাপ জয়ী অস্ট্রেলিয়ান দলেরও সদস্য ছিলেন।

 

 

১৯৮২ – অভিনভ বিন্দ্রা, ভারতীয় ক্রীড়াবিদ।

অভিনব অপজিৎ বিন্দ্র একজন ভারতীয় অলিম্পিক স্বর্ণপদক জয়ী, অবসরপ্রাপ্ত স্পোর্টস শ্যুটার এবং ব্যবসায়ী।  ব্যক্তিগত অলিম্পিক স্বর্ণপদক জয়ী তিনিই প্রথম এবং মাত্র দুইজন ভারতীয়ের মধ্যে একজন।  তিনিই প্রথম ভারতীয় যিনি পুরুষদের 10-মিটার এয়ার রাইফেল ইভেন্টের জন্য একযোগে বিশ্ব এবং অলিম্পিক খেতাব জিতেছেন, 2008 গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিক এবং 2006 ISSF বিশ্ব শ্যুটিং চ্যাম্পিয়নশিপে এই সম্মান অর্জন করেছেন।  বিন্দ্রা কমনওয়েলথ গেমসে সাতটি পদক এবং এশিয়ান গেমসে তিনটি পদক জিতেছেন।

 

১৯৮২ – রণবীর কাপুর, ভারতীয় চলচ্চিত্র অভিনেতা।

রণবীর কাপুর (জন্ম 28 সেপ্টেম্বর 1982) একজন ভারতীয় অভিনেতা যিনি হিন্দি ভাষার চলচ্চিত্রে কাজের জন্য পরিচিত।  তিনি হিন্দি সিনেমার সর্বোচ্চ বেতনপ্রাপ্ত অভিনেতাদের একজন এবং 2012 সাল থেকে ফোর্বস ইন্ডিয়ার সেলিব্রিটি 100 তালিকায় স্থান পেয়েছেন। কাপুর ছয়টি ফিল্মফেয়ার পুরস্কার সহ বেশ কয়েকটি পুরস্কারের প্রাপক।

 

১৯৯৯ – কাজী তাহমিদ, গণিত বিভাগ, সরকারী সিটি কলেজ।

 

১৮৮৯ – নলিনীকান্ত সরকার, বাঙালি সাহিত্যিক, সাংবাদিক, কবি, গায়ক, সাহিত্যবোদ্ধা ও ছন্দশ্রী।

নলিনীকান্ত সরকার(জন্ম ২৮ শে সেপ্টেম্বর ১৮৮৯ খ্রিষ্টাব্দ – মৃত্যু ১৮ ই মে ১৯৮৪ খ্রিষ্টাব্দ) একাধারে সাহিত্যিক, সাংবাদিক, কবি, গায়ক,সাহিত্যবোদ্ধা ও ছন্দশ্রী ছিলেন। তবে হাসির গানের রচয়িতা ও গায়ক হিসাবেই তার বিশেষ খ্যাতি। তিনি কাজী নজরুল ইসলামের চিরসুহৃদ। তিনি নজরুলের স্বরলিপির সংকলন সুরমুকুর এর স্বরলিপিকার।

 

১৭৪৬ – উইলিয়াম জোন্স, প্রাচ্য তত্ত্ববিদ ও এশিয়াটিক সোসাইটির প্রতিষ্ঠাতা।

 

১৭৯৩ – রাণী রাসমণি, প্রসিদ্ধ ভারতীয় মানবদরদি জমিদার।

রাশমণি দাস, লোকমাতা রানী রাসমণি নামে পরিচিত, রানি রাসমণি নামেও বানান (২৮ সেপ্টেম্বর ১৭৯৩ – ১৯ ফেব্রুয়ারি ১৮৬১), ছিলেন একজন ভারতীয় ব্যবসায়ী, উদ্যোক্তা, জমিদার, জনহিতৈষী এবং দক্ষিণেশ্বরের কা লি তেঁপেশ্বরের প্রতিষ্ঠাতা।  তিনি শ্রীরামকৃষ্ণ পরমহংসকে দক্ষিণেশ্বর মন্দিরের পুরোহিত হিসাবে নিযুক্ত করার পরে তার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন।  তিনি ঊনবিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের বাংলার প্রথম দিকের সমাজ সংস্কারকদের একজন এবং বাংলার নবজাগরণের অন্যতম অগ্রদূত ছিলেন।  এছাড়াও, তিনি বেঙ্গল প্রদেশের ঔপনিবেশিক সমাজের সর্বস্তরে আগ্রাসী ব্রিটিশ প্রশাসন এবং তাদের উপস্থিতির বিরুদ্ধে অনেক প্রতিরোধের নেতৃত্ব দেন।  তার অন্যান্য নির্মাণ কাজের মধ্যে রয়েছে তীর্থযাত্রীদের জন্য সুবর্ণরেখা নদী থেকে পুরী পর্যন্ত একটি রাস্তা নির্মাণ, বাবুঘাট (বাবু রাজচন্দ্র দাস ঘাট নামেও পরিচিত), অহিরিটোলা ঘাট এবং গঙ্গায় প্রতিদিনের স্নানের জন্য নিমতলা ঘাট।  এছাড়াও তিনি ইম্পেরিয়াল লাইব্রেরি (বর্তমানে ভারতের ন্যাশনাল লাইব্রেরি), এবং হিন্দু কলেজ (বর্তমানে প্রেসিডেন্সি ইউনিভার্সিটি) যথেষ্ট দাতব্য অফার করেছিলেন।

 

খ্রি: পূ: ৫৫১ – কনফুসিয়াস, মহান চীনা দার্শনিক ও শিক্ষাগুরু।

 

ইতিহাসের পাতায় আজকের দিনের ঘটনাবলী—-

১৯০৬ – হংকং এ প্রবল ঘূর্ণিঝড়ে দশ হাজার লোকের মৃত্যু।

১৯২৩ – বুলগেরিয়ায় ফ্যাসিস্ট বিরোধী এক অভ্যুত্থান ঘটে।

 

১৯২৮ – স্যার অ্যালেকজান্ডার ফ্লেমিং প্রথমবারের মতো পেনিসিলিন আবিষ্কারের কথা ঘোষণা করেন।

স্যার আলেকজান্ডার ফ্লেমিং (6 আগস্ট 1881 – 11 মার্চ 1955), ছিলেন একজন স্কটিশ চিকিত্সক এবং মাইক্রোবায়োলজিস্ট, যিনি বিশ্বের প্রথম ব্যাপকভাবে কার্যকর অ্যান্টিবায়োটিক পদার্থ আবিষ্কারের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত, যার নাম তিনি পেনিসিলিন রেখেছিলেন।  1928 সালে তার আবিষ্কারটি যেটিকে পরবর্তীতে পেনিসিলিয়াম রুবেনস থেকে বেনজিলপেনিসিলিন (বা পেনিসিলিন জি) নামকরণ করা হয়েছিল তাকে “রোগের বিরুদ্ধে অর্জিত একক সর্বশ্রেষ্ঠ বিজয়” হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।  এই আবিষ্কারের জন্য, তিনি হাওয়ার্ড ফ্লোরি এবং আর্নস্ট বরিস চেইনের সাথে 1945 সালে ফিজিওলজি বা মেডিসিনে নোবেল পুরস্কার ভাগ করে নেন।

 

১৯৯৬ – জাতিসংঘ নিরাপত্তা পরিষদ এক প্রস্তাব পাশ করে মুসলমানদের প্রথম ক্বেবলা আল আকসা মসজিদের নিচে খননকাজ পরিচালনা বন্ধ করার জন্য ইহুদীবাদী ইসরাইলের প্রতি আহবান জানায়।

১৮৬৫ – এলিজাবেথ গ্যারেট এন্ডারসন প্রথম শল্যাচিকিৎসক হিসেবে ব্রিটেনে নিবন্ধিত হন।

 

এই দিনে মৃত্যুবরণ করেন যারা—-

২০১৬ – শিমন পেরেজ, পোলীয় বংশোদ্ভূত ইসরায়েলী প্রধানমন্ত্রী ও রাষ্ট্রপতি।

শিমন পেরেস (২ আগস্ট 1923 – 28 সেপ্টেম্বর 2016) ছিলেন একজন ইসরায়েলি রাজনীতিবিদ যিনি 1984 থেকে 1986 এবং 1995 থেকে 1996 সাল পর্যন্ত ইসরায়েলের অষ্টম প্রধানমন্ত্রী হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং 2007 থেকে 201 পর্যন্ত ইসরায়েলের নবম রাষ্ট্রপতি হিসেবে তিনি সদস্য ছিলেন।  70 বছরের রাজনৈতিক ক্যারিয়ারে বারোটি মন্ত্রিসভা এবং পাঁচটি রাজনৈতিক দলের প্রতিনিধিত্ব করেছেন।  পেরেস 1959 সালের নভেম্বরে নেসেটে নির্বাচিত হন এবং 2006 সালের শুরুর দিকে তিন মাসের ব্যবধান ব্যতীত, 2007 সালে রাষ্ট্রপতি নির্বাচিত না হওয়া পর্যন্ত তিনি ক্রমাগত নেসেটের সদস্য হিসাবে দায়িত্ব পালন করেন। 48 বছর ধরে নেসেটে দায়িত্ব পালন করেন (প্রথম  46 বছরেরও বেশি সময় ধরে নিরবচ্ছিন্ন প্রসারিত), পেরেস নেসেটের ইতিহাসে দীর্ঘতম সদস্য।  2014 সালে রাজনীতি থেকে অবসর নেওয়ার সময়, তিনি ছিলেন বিশ্বের সবচেয়ে বয়স্ক রাষ্ট্রপ্রধান এবং ইসরায়েলের প্রতিষ্ঠাতা প্রজন্মের শেষ লিঙ্ক হিসেবে বিবেচিত হন।

 

১৯০২ – ফরাসি ঔপন্যাসিক এমিল জোলা।

এমিল এডুয়ার্ড চার্লস আন্টোইন জোলা (2 এপ্রিল 1840 – 29 সেপ্টেম্বর 1902) একজন ফরাসি ঔপন্যাসিক, সাংবাদিক, নাট্যকার, প্রকৃতিবাদের সাহিত্য বিদ্যালয়ের সেরা পরিচিত অনুশীলনকারী এবং নাট্য প্রকৃতিবাদের বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ অবদানকারী।  তিনি ফ্রান্সের রাজনৈতিক উদারীকরণ এবং মিথ্যাভাবে অভিযুক্ত এবং দোষী সাব্যস্ত সেনা কর্মকর্তা আলফ্রেড ড্রেফাসকে অব্যাহতি দেওয়ার ক্ষেত্রে একজন প্রধান ব্যক্তিত্ব ছিলেন, যা তার বিখ্যাত সংবাদপত্রের মতামত শিরোনাম J’Accuse…!  জোলা 1901 এবং 1902 সালে সাহিত্যে প্রথম এবং দ্বিতীয় নোবেল পুরস্কারের জন্য মনোনীত হন।

 

১৯২৬ – অনন্তহরি মিত্র, ভারতীয় উপমহাদেশের ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলনের অন্যতম ব্যক্তিত্ব।

অনন্তহরি মিত্র (১৯০৬ – ২৮ সেপ্টেম্বর, ১৯২৬) ছিলেন ভারতীয় উপমহাদেশের ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলনের একজন অন্যতম ব্যক্তিত্ব এবং অগ্নিযুগের শহীদ বিপ্লবী। ১৯২১ সনে অসহযোগ আন্দোলনে যোগদান করেন। বিপ্লবী দলে যোগ দিয়ে কৃষ্ণনগরে বিপ্লবী ক্রিয়াকলাপ সংগঠনে সক্রিয় ভূমিকা নেন। মামলার সূত্রে দক্ষিণেশ্বরের একটি বাড়ি তল্লাশি চালাবার সময় রিভলভার, বোমা ও বোমা তৈরির সরঞ্জামসহ ১৯২৫ সালের ১০ নভেম্বর গ্রেপ্তার হন। বিচারে মৃত্যুদণ্ডের আদেশ হয়।২৮শে সেপ্টেম্বর ১৯২৬ সালে এই মহান বিপ্লবীর ফাঁসি হয়।

 

১৯৩৬ – সাহিত্যিক শেখ ফজলল করিম।

শেখ ফজলুল করিম (1882-1936; বাংলা: শেখ ফজলুল করিম), যিনি তার ডাক নাম মোনা (বাংলা: মোনা) নামেও পরিচিত, ছিলেন একজন বাঙালি কবি এবং লেখক।  তিনি লালমনিরহাটে জন্মগ্রহণ করেন।

 

১৯৫৩ – মার্কিন জ্যোতির্বিদ এডউইন হাবল।

১৯৭০ – জামাল আবদেল নাসের, মিশরীয় সেনা অফিসার, রাজনীতিবিদ ও রাষ্ট্রপতি।

১৯৮৯ – ফিলিপিন্সের সাবেক রাষ্ট্রপতি ফার্দিনান্দ মার্কোস।

১৯৯৬ – আফগান সাবেক রাষ্ট্রপতি মোহাম্মদ নাজিবুল্লাহ।

 

১৮৯৫ – ফরাসি রসায়নবিদ ও অণুজীববিজ্ঞানী লুই পাস্তুর।

লুই পাস্তুর (27 ডিসেম্বর 1822 – 28 সেপ্টেম্বর 1895) ছিলেন একজন ফরাসি রসায়নবিদ এবং মাইক্রোবায়োলজিস্ট টিকাকরণ, মাইক্রোবিয়াল গাঁজন এবং পাস্তুরাইজেশনের নীতিগুলির আবিষ্কারের জন্য বিখ্যাত, যার শেষটি তাঁর নামে নামকরণ করা হয়েছিল।  রসায়নে তার গবেষণা রোগের কারণ ও প্রতিরোধ বোঝার ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য অগ্রগতির দিকে পরিচালিত করে, যা স্বাস্থ্যবিধি, জনস্বাস্থ্য এবং আধুনিক ওষুধের অনেক কিছুর ভিত্তি স্থাপন করে।  পাস্তুরের কাজগুলি জলাতঙ্ক ও অ্যানথ্রাক্সের ভ্যাকসিনের উন্নয়নের মাধ্যমে লক্ষ লক্ষ জীবন বাঁচানোর জন্য কৃতিত্ব দেওয়া হয়।  তাকে আধুনিক ব্যাকটেরিওলজির প্রতিষ্ঠাতাদের একজন হিসেবে গণ্য করা হয় এবং তাকে “ব্যাক্টেরিওলজির জনক” এবং “অণুজীব বিজ্ঞানের জনক” হিসেবে সম্মানিত করা হয় (রবার্ট কোচের সাথে;[পরবর্তী উপাখ্যানটিও অ্যান্টনি ভ্যান লিউয়েনহোককে দায়ী করা হয়)।

 

।।তথ্য : সংগৃহীত ইন্টারনেট।।

বিশ্ব জলাতঙ্ক দিবস হল একটি আন্তর্জাতিক সচেতনতামূলক প্রচারাভিযান যা গ্লোবাল অ্যালায়েন্স ফর রেবিস কন্ট্রোল দ্বারা সমন্বিত, একটি অলাভজনক সংস্থা যার সদর দপ্তর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে।  এটি জাতিসংঘের একটি পালনীয় এবং আন্তর্জাতিক মানব ও পশুচিকিৎসা স্বাস্থ্য সংস্থা যেমন বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা, প্যান আমেরিকান স্বাস্থ্য সংস্থা, বিশ্ব প্রাণী স্বাস্থ্য সংস্থা এবং রোগ নিয়ন্ত্রণ ও প্রতিরোধের জন্য মার্কিন কেন্দ্রগুলি দ্বারা অনুমোদিত হয়েছে৷

 

বিশ্ব জলাতঙ্ক দিবস প্রতি বছর ২৮শে সেপ্টেম্বর অনুষ্ঠিত হয়, লুই পাস্তুরের মৃত্যু বার্ষিকীতে, যিনি তার সহকর্মীদের সহযোগিতায় প্রথম কার্যকরী জলাতঙ্ক ভ্যাকসিন তৈরি করেছিলেন।

 

 

লুই পাস্তুর (27 ডিসেম্বর 1822 – 28 সেপ্টেম্বর 1895) ছিলেন একজন ফরাসি রসায়নবিদ এবং মাইক্রোবায়োলজিস্ট টিকাকরণ, মাইক্রোবিয়াল গাঁজন এবং পাস্তুরাইজেশনের নীতিগুলির আবিষ্কারের জন্য বিখ্যাত, যার শেষটি তাঁর নামে নামকরণ করা হয়েছিল।  রসায়নে তার গবেষণা রোগের কারণ ও প্রতিরোধ বোঝার ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য অগ্রগতির দিকে পরিচালিত করে, যা স্বাস্থ্যবিধি, জনস্বাস্থ্য এবং আধুনিক ওষুধের অনেক কিছুর ভিত্তি স্থাপন করে।  পাস্তুরের কাজগুলি জলাতঙ্ক ও অ্যানথ্রাক্সের ভ্যাকসিনের উন্নয়নের মাধ্যমে লক্ষ লক্ষ জীবন বাঁচানোর জন্য কৃতিত্ব দেওয়া হয়।  তাকে আধুনিক ব্যাকটেরিওলজির প্রতিষ্ঠাতাদের একজন হিসেবে গণ্য করা হয় এবং তাকে “ব্যাক্টেরিওলজির জনক” এবং “অণুজীব বিজ্ঞানের জনক” হিসেবে সম্মানিত করা হয় (রবার্ট কোচের সাথে;[পরবর্তী উপাখ্যানটিও অ্যান্টনি ভ্যান লিউয়েনহোককে দায়ী করা হয়)।

 

 

বিশ্ব জলাতঙ্ক দিবসের লক্ষ্য হল মানুষ এবং প্রাণীদের উপর জলাতঙ্কের প্রভাব সম্পর্কে সচেতনতা বৃদ্ধি করা, ঝুঁকিপূর্ণ সম্প্রদায়গুলিতে কীভাবে রোগ প্রতিরোধ করা যায় সে সম্পর্কে তথ্য ও পরামর্শ প্রদান করা এবং জলাতঙ্ক নিয়ন্ত্রণে বর্ধিত প্রচেষ্টার জন্য সমর্থন সমর্থন করা।

 

বিশ্বের অনেক দেশেই জলাতঙ্ক একটি উল্লেখযোগ্য স্বাস্থ্য সমস্যা।  উন্মত্ত কুকুরের কামড়ে মানুষের মৃত্যুর 99% এরও বেশি ঘটে উন্নয়নশীল বিশ্বে, 95% মৃত্যু আফ্রিকা এবং এশিয়ায় ঘটে।  অ্যান্টার্কটিকা বাদে, প্রতিটি মহাদেশের মানুষ এবং প্রাণী জলাতঙ্ক সংক্রমণের ঝুঁকিতে রয়েছে।
জলাতঙ্ক প্রতিরোধের একটি প্রধান সমস্যা হল ঝুঁকিপূর্ণ ব্যক্তিদের মধ্যে জীবন রক্ষার মৌলিক জ্ঞানের অভাব।  যদিও বিশ্বে জলাতঙ্ক প্রতিরোধ করার জন্য সরঞ্জাম এবং জ্ঞান রয়েছে।

 

প্রথম বিশ্ব জলাতঙ্ক দিবসের প্রচারাভিযানটি হয়েছিল 8 সেপ্টেম্বর 2007-এ অ্যালায়েন্স ফর রেবিস কন্ট্রোল এবং সেন্টার ফর ডিজিজ কন্ট্রোল অ্যান্ড প্রিভেনশন, আটলান্টা, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মধ্যে অংশীদারিত্ব হিসাবে, বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থার সহ-স্পন্সরশিপ, বিশ্ব প্রাণী সংস্থা স্বাস্থ্য এবং প্যান আমেরিকান স্বাস্থ্য সংস্থা [ব্রিগস ডি, হ্যানলন সিএ।  বিশ্ব জলাতঙ্ক দিবস: একটি অবহেলিত রোগের প্রতি মনোযোগ নিবদ্ধ করা।  Vet Rec.  2007 সেপ্টেম্বর 1;161(9):288-9।]।  2009 সালে, তিনটি বিশ্ব জলাতঙ্ক দিবসের পরে, জলাতঙ্ক নিয়ন্ত্রণের জন্য গ্লোবাল অ্যালায়েন্স অনুমান করেছে যে 100 টিরও বেশি দেশে জলাতঙ্ক প্রতিরোধ ও সচেতনতামূলক ঘটনা ঘটেছে, বিশ্বব্যাপী প্রায় 100 মিলিয়ন মানুষ জলাতঙ্ক সম্পর্কে শিক্ষিত হয়েছে এবং প্রায় 3 মিলিয়ন কুকুরকে টিকা দেওয়া হয়েছে। প্রচারণার সাথে যুক্ত ইভেন্টের সময়।
আন্তর্জাতিক সরকারী সংস্থা, শিক্ষাবিদ, এনজিও এবং ভ্যাকসিন নির্মাতাদের একটি নেটওয়ার্ক দ্বারা 2011 সালের একটি পর্যালোচনা বিশ্ব জলাতঙ্ক দিবসকে জলাতঙ্ক প্রতিরোধে সহায়তা করার জন্য একটি দরকারী হাতিয়ার হিসাবে চিহ্নিত করেছে, ঝুঁকিপূর্ণ সম্প্রদায়গুলিকে লক্ষ্য করে, পশু স্বাস্থ্যকর্মী, জনস্বাস্থ্য অনুশীলনকারী, সরকার, প্রধান মতামত নেতারা। এবং বিশেষজ্ঞরা।
পর্যালোচনার পরের বছরগুলিতে, বিশ্ব জলাতঙ্ক দিবসকে সরকার এবং আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলি এমন একটি দিন হিসাবে ব্যবহার করেছে যেটিতে জলাতঙ্ক নির্মূলে নীতি, পরিকল্পনা এবং অগ্রগতি ঘোষণা করার জন্য।  উদাহরণস্বরূপ, 2013 সালে, জাতিসংঘের খাদ্য ও কৃষি সংস্থা, বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা এবং প্রাণী স্বাস্থ্যের জন্য বিশ্ব সংস্থা প্রথম বিশ্ব জলাতঙ্ক দিবসে প্রকাশিত একটি যৌথ বিবৃতিতে ক্যানাইন-মধ্যস্থ জলাতঙ্কের বিশ্বব্যাপী নির্মূল করার আহ্বান জানায়।  এটি অ্যাসোসিয়েশন অফ সাউথইস্ট এশিয়ান নেশনস রেবিস নির্মূল কৌশলে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।  2015 সালে প্রথম প্যান-আফ্রিকান জলাতঙ্ক নিয়ন্ত্রণ নেটওয়ার্ক সভায়, 33টি আফ্রিকান দেশ সেখানে প্রতিনিধিত্ব করে বিশ্ব জলাতঙ্ক দিবসকে জলাতঙ্ক ওকালতি করার সুযোগ হিসাবে বিবেচনা করার সুপারিশ করেছিল।  ফিলিপাইনে বিশ্ব জলাতঙ্ক দিবস 2007 সাল থেকে জাতীয় এবং স্থানীয় সরকার পর্যায়ে পালিত হচ্ছে এবং এটি এর জাতীয় জলাতঙ্ক প্রতিরোধ ও নিয়ন্ত্রণ কর্মসূচির অংশ।

 

।।তথ্য : সংগৃহীত উইকিপিডিয়া ও বিভিন্ন ওয়েবসাইট।।

 

 

 

বিশ্ব পর্যটন দিবস ২০২৩ বিশ্বব্যাপী ২৭ সেপ্টেম্বর পালিত হয়।  বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তে পর্যটনের প্রসারে ফোকাস করার জন্য প্রতি বছর এই দিবসটি পালিত হয়।  এটি ইউনাইটেড নেশনস ওয়ার্ল্ড ট্যুরিজম অর্গানাইজেশন (UNWTO) দ্বারা শুরু হয়েছিল।  এটি পর্যটনের প্রচার এবং এর গুরুত্ব বোঝার জন্য উদযাপিত হয়।  বিশ্ব পর্যটন দিবসের উদ্দেশ্য মানুষকে বিশ্ব ঘুরে দেখার আনন্দ বোঝানো।  এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা।

 

১৯৮০ সাল থেকে, জাতিসংঘের বিশ্ব পর্যটন সংস্থা ২৭ সেপ্টেম্বর আন্তর্জাতিক পালন হিসেবে বিশ্ব পর্যটন দিবস পালিত করে। এই তারিখটি ১৯৭০ সালে সেই দিন হিসাবে বেছে নেওয়া হয়েছিল, UNWTO-এর সংবিধিগুলি গৃহীত হয়েছিল।  এই সংবিধিগুলি গ্রহণ করা বিশ্ব পর্যটনের ক্ষেত্রে একটি মাইলফলক হিসাবে বিবেচিত হয়।  এই দিবসের উদ্দেশ্য হল আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ের মধ্যে পর্যটনের ভূমিকা সম্পর্কে সচেতনতা বৃদ্ধি করা এবং এটি বিশ্বব্যাপী সামাজিক, সাংস্কৃতিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক মূল্যবোধকে কীভাবে প্রভাবিত করে তা প্রদর্শন করা।

 

১৯৯৭ সালের অক্টোবরে তুরস্কের ইস্তাম্বুলে তার দ্বাদশ অধিবেশনে, UNWTO সাধারণ পরিষদ বিশ্ব পর্যটন দিবস উদযাপনে সংস্থার অংশীদার হিসাবে কাজ করার জন্য প্রতি বছর একটি আয়োজক দেশ মনোনীত করার সিদ্ধান্ত নেয়।  ২০০৩ সালের অক্টোবরে চীনের বেইজিং-এ তার পঞ্চদশ অধিবেশনে, অ্যাসেম্বলি বিশ্ব পর্যটন দিবস উদযাপনের জন্য নিম্নলিখিত ভৌগলিক ক্রম অনুসরণ করার সিদ্ধান্ত নেয়: ২০০৬ ইউরোপে;  দক্ষিণ এশিয়ায় ২০০৭;  আমেরিকাতে ২০০৮;  আফ্রিকায় ২০০৯ এবং মধ্যপ্রাচ্যে ২০১১।
নাইজেরিয়ার নাগরিক প্রয়াত ইগনাশিয়াস আমাদুওয়া আতিগবি প্রতিবছর ২৭শে সেপ্টেম্বরকে বিশ্ব পর্যটন দিবস হিসেবে চিহ্নিত করার ধারণাটি প্রস্তাব করেছিলেন।  2009 সালে তিনি তার অবদানের জন্য অবশেষে স্বীকৃত হন। বিশ্ব পর্যটন দিবসের রঙ হল নীল।

 

বিশ্ব পর্যটন দিবস ২০২৩ এর থিম—-

 

এই বিশ্ব পর্যটন দিবস ২০২৩, ইউএনডব্লিউটিও, “পর্যটন এবং সবুজ বিনিয়োগ” থিমের অধীনে টেকসই উন্নয়ন লক্ষ্যগুলির জন্য আরও বেশি এবং আরও ভাল-লক্ষ্যযুক্ত বিনিয়োগের প্রয়োজনীয়তা তুলে ধরে, ২০৩০ সালের মধ্যে একটি উন্নত বিশ্বের জন্য জাতিসংঘের রোডম্যাপ। এখন নতুন করার সময়।  এবং উদ্ভাবনী সমাধান, শুধুমাত্র প্রথাগত বিনিয়োগ নয় যা অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি এবং উৎপাদনশীলতাকে উন্নীত করে।

 

 বিশ্ব পর্যটন দিবস ২০২৩ এর তাৎপর্য—

 

বিশ্ব পর্যটন দিবস আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ের সামাজিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক মূল্যবোধকে প্রভাবিত করার ক্ষেত্রে পর্যটনের তাৎপর্য সম্পর্কে সচেতনতা বাড়াতে চায়।  এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে পর্যটন একটি দেশের অর্থনীতির উন্নতিতে এবং এর ভাবমূর্তি বৃদ্ধিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।  বিশ্ব পর্যটন দিবস গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি পর্যটনের সুবিধার প্রচারে সহায়তা করে।  বালির পর্যটন খাতের প্রতিনিধিদের নেতৃত্বে এই অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়েছে।  UNWTO রাজ্যগুলির প্রতিনিধিদেরও অনুষ্ঠানে আমন্ত্রণ জানানো হবে।

 

 বিশ্ব পর্যটন দিবস ২০২৩ এর ইতিহাস—

 

প্রথম বিশ্ব পর্যটন দিবস ১৯৮০ সালে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। পর্যটনের জন্য বিশ্বব্যাপী পালন দিবস হিসাবে, এটি শান্তি ও সমৃদ্ধির অগ্রগতিতে সেক্টরের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা উদযাপন করার একটি সুযোগ দেয় এবং UNWTO-এর বৈশ্বিক অঞ্চলগুলি সর্বদা একটি সময়মত আনুষ্ঠানিক উদযাপনের আয়োজন করে।  এবং প্রাসঙ্গিক থিম।
ওয়ার্ল্ড ট্যুরিজম অর্গানাইজেশন (UNWTO) 1979 সালে বিশ্ব পর্যটন দিবস শুরু করে। ১৯৮০ সালে আনুষ্ঠানিকভাবে এর উদযাপন শুরু হয়। এটি প্রতি বছর ২৭ সেপ্টেম্বর উদযাপিত হয় কারণ তারিখটি UNWTO-এর সংবিধি গৃহীত হওয়ার বার্ষিকীকে চিহ্নিত করে।  ১৯৯৭ সালে, UNWTO সিদ্ধান্ত নেয় যে দিবসটি প্রতি বছর বিভিন্ন আয়োজক দেশে উদযাপন করা হবে।  বিশ্ব পর্যটন দিবসের প্রাথমিক উদযাপন একটি কেন্দ্রীয় থিম সহ সম্পূর্ণরূপে পর্যটনের প্রচারের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

 

।। তথ্য : সংগৃহীত ইন্টারনেট।।

করম প্রধানত সৃষ্টির উৎসব, সৃজনের উৎসব । শরতের আগমনে শস্য ও সমৃদ্ধি কামনায় করম পরব বা করম উৎসব । ভাদ্র মাসের শুক্লা একাদশী বা পার্শ্ব একাদশীতে করম উৎসব পালিত হয় । এই বছর অনুষ্ঠিত হলো ২৫শে সেপ্টেম্বর, ২০২৩ । এই পরবের মূল আকর্ষণ হলো জাওয়া গান । বলা চলে, গানগুলো লোকসাহিত্য-সংস্কৃতির অঙ্গ ।
এবার আসছি করম পরব প্রসঙ্গে ।
করম পরব ভারতের ঝাড়খণ্ড, বিহার, মধ্যপ্রদেশ, ছত্তিশগড়,  আসাম, ওড়িশা এবং পশ্চিমবঙ্গ রাজ্য এবং বাংলাদেশ ও নেপালে একটা ফসল কাটার উৎসব । এই উৎসবে করম দেবতার উপাসনা করা হয় । যিনি শক্তি, যুব ও যৌবনের দেবতা । করম পরব পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের পুরুলিয়া জেলা , ঝাড়্গ্রাম জেলা, বাঁকুড়া জেলা, পশ্চিম মেদিনীপুর জেলার কুড়মি, ভূমিজ, রাজপুত, সরাক, লোহার বাউরি, বীরহড়, বীরনিয়া, খেরওয়ার, হো, খেড়িয়া, শবর, কোড়া মাহালি, পাহাড়িয়া, হাড়ি, বাগদি, বেদে, ঘাসি, লোধা ও বৃহৎ জনগোষ্ঠী সাঁওতাল, মুন্ডা, ওঁরাও, প্রভূতি সম্প্রদায়ের জঙ্গলভিত্তিক ও কৃষিভিত্তিক লোক উৎসব ।
প্রকৃতির পুজা ও উর্বতার উৎসব । এই করম পরব প্রায় সাতদিন ধরে উদযাপন  হয় । কুমারী কন্যারা নিষ্ঠার সঙ্গে সাতদিন ধরে ব্রত পালন করেন, করম গাছের ডাল পুজা করেন এবং বপন করা হয় ভুট্টার বীজ । অঙ্কুরিত ভুট্টার চারা বা ‘জাওয়া’কে  উর্বতার প্রতীক হিসাবে দেখা হয় । মূলত এই করম উৎসবটি আদিবাসী ও সাঁওতাল জনজাতিদের মধ্যে বেশি জনপ্রিয় ।
মূলত গ্রামের অবিবাহিত কুমারী মেয়েরাই এই ‘করম’ ঠাকুরের উপাসক । শুক্লা একাদশীর সাতদিন আগে কুমারী মেয়েরা একত্রে বাঁশের বোনা ‘টুপা’ (ডালা) এবং বিভিন্ন ধরনের শস্যবীজ নিয়ে জড়ো হয় পার্শ্ববর্তী কোনো নদী, পুকুর বা জলাশয়ে  । সেখানে প্রত্যেকে স্নান করে শুদ্ধ হয়ে সদ্যস্নাত ভিজে কাপড়ে নিজের নিজের টুপায় নদী  খাতের বালি ভর্তি করে বাড়ি থেকে আনা সেই শস্যবীজগুলো বোনে । তারপর পরস্পরের হাত ধরে টুপা’কে কেন্দ্র করে গোল হয়ে বিভিন্ন ধরনের আদিবাসী গান গাইতে থাকে ।
এরপর শুরু হয় এই জাওয়া টুপাগুলোর পরিচর্যা । দিন দুয়েক পরেই বীজগুলির অঙ্কুরোদম হয় । জাওয়া পাতানো কুমারী মেয়েরা, জাওয়ার শুদ্ধতা বজায় রাখার নিরিখে সারা সপ্তাহ ধরে পালন করে কিছু রীতি নীতি । যেমন – একদিন তারা শাক খায় না, খাটিয়ায় ঘুমোয়  না, মাথায় তেল দেয়  না, চিরুনি দিয়ে চুল আঁচড়ায় না, । এছাড়াও প্রতিদিন সন্ধ্যাবেলায় মেয়েরা নিজ নিজ ডালাসহ গ্রামের এক জায়গায় জড়ো হয় । জাওয়াকে কেন্দ্র করে সারা সন্ধ্যা চলে করম গান ও নাচ ।
সন্ধ্যাবেলায় গ্রামের লায়া (পুরোহিত) এক জায়গায় করম ডাল পুঁতে করম ঠাকুরের প্রাণ প্রতিষ্ঠা করেন  । তৈরি হয় পুজোর বেদী । গ্রামের ব্রতকারী কুমারী মেয়েরা “করম ডালায়” পুজোর অর্ঘ্যরূপে ঘি, গুঁড়, আতপ চাল, মধু, ধূপ, একগাছি ধান আর ‘কাঁকুড়’, ইত্যাদি নিয়ে সমবেত হয়ে পুজো করে পরম ঠাকুরের । কামনা করে সোহাগী স্বামী পাওয়ার ও সন্তানবতী হওয়ার ।
এবার আসছি করম পুজার প্রচলনের ইতিহাস প্রসঙ্গে । এই প্রসঙ্গে জানিয়ে রাখি, করম পুজা প্রচলনের ইতিহাস নিয়ে মতভেদ রয়েছে । এখানে দুইটি মতের উল্লেখ করা হলোঃ-
এক সময় সাত ভাই ছিল যারা কৃষিকাজে কঠোর পরিশ্রমী । এমনকি তাঁদের  দুপুরের খাওয়ারও সময় থাকতো  না । তাই, স্ত্রীরা প্রতিদিন তাঁদের  দুপুরের খাবার  মাঠে নিয়ে যেতেন ।  একবার এমন হয়েছিল,  তাঁদের স্ত্রীরা দুপুরের খাবার নিয়ে মাঠে যাননি  । সাংঘাতিক ক্ষুধার্ত ছিলেন তাঁরা । সন্ধ্যায়  বাড়ি ফিরে দেখেন তাঁদের স্ত্রীরা বাড়ির  উঠোনে করম গাছের ডালের পাশে নাচ-গান করছেন  । এটা দেখে তাঁরা ক্রোধে অগ্নিশর্মা  । এক ভাই তাঁর মেজাজ হারিয়ে ফেলে করমের ডাল ছিনিয়ে নিয়ে নদীতে ফেলে দিলেন । করম দেবতাকে অপমান করা হয়েছিল  ।  ফলে তাঁদের পরিবারের অর্থনৈতিক অবস্থা ক্রমাগত খারাপ হতে থাকে এবং  অনাহারে তাঁদের দুর্দশা অবস্থা  । একদিন একজন ব্রাহ্মণ (পুরোহিত) তাদের কাছে এলেন এবং সাত ভাই  পুরো ঘটনাটা তাঁকে  খুলে বললেন । এরপর সাত ভাই করম রানীর খোঁজে গ্রাম ছেড়ে চলে যান। তাঁরা এক জায়গা থেকে আরেক জায়গায় যেতে থাকেন  এবং এইভাবে খোঁজার পর  একদিন তাঁরা করম গাছের সন্ধান পান । পরবর্তীকালে, করম ঠাকুরের পুজো করেন ।  তারপর তাঁদের অর্থনৈতিক অবস্থার ক্রমশ উন্নতি ঘটতে থাকে । সুখ ও শান্তি ফিরে আসে ।
আর একটি মত হচ্ছে নিম্নরূপঃ
কথিত আছে, কর্ম ও ধর্ম দুই ভাই । দু’জনেই খুব পরিশ্রমী ও দয়ালু । কিছু দিন পর কর্মের বিয়ে হয়ে গেলো । তাঁর স্ত্রী ছিল অধার্মিক এবং অন্যদের বিরক্ত  করার মানসিকতা ।  আর এতে রাগান্বিত হয়ে কর্ম বাড়ি থেকে বেরিয়ে গেলেন ।
তিনি চলে যেতেই সকলের কর্মফল ও ভাগ্যও  চলে গেলো এবং  মানুষের দুঃখ দুর্দশা বাড়তে লাগলো ।  মানুষের সমস্যা সহ্য করতে না পেরে ধর্ম  ভাইয়ের খোঁজে বেরিয়ে গেলেন  । কিছু দূর হাঁটার পর তাঁর জল তেষ্টা পেলো  এবং দেখলেন  আশেপাশে কোথাও জল নেই । দূরে  একটা নদী দেখতে পেলেন এবং  সেখানে গিয়ে দেখলেন, তাতেও জল নেই ।
নদী ধর্মকে বলল, তোমার ভাই এখান থেকে চলে যাওয়ার পর আমাদের কর্মফল নষ্ট হয়ে গিয়েছে । গাছের সব ফল নষ্ট ! খুঁজে পেলে বলো, তাঁর কাছে আমাদের এই সমস্যার সমাধান চাই ।   তারপর  আরও একজন মহিলার সঙ্গে তাঁর দেখা  এবং তিনি বললেন, কর্ম চলে যাওয়ার পর থেকে রান্নার পরে পাত্রগুলি হাতে লেগে যেতে শুরু করে, এর সমাধান কী ?  আপনি কর্মকে জিজ্ঞাসা করুন এবং  তাঁকে বলতে বলুন ।
ধর্ম আরও এগিয়ে গেলেন  । একটি মরুভূমিতে পৌঁছালেন । সেখানে তিনি দেখলেন,   কর্ম গরমে অস্থির । তাঁর শরীরে ফোসকা পড়েছে এবং তিনি যন্ত্রণায় কাতর । তাঁর অবস্থা অসহনীয় । ধর্ম কর্মকে বাড়ি ফিরে যাওয়ার জন্য অনুরোধ করলেন । কর্ম বললেন, “যে বাড়িতে আমার স্ত্রী মাটিতে কাদা ছুঁড়েছে  সেখানে আমি কীভাবে যাবো ?”  তখন ধর্ম প্রতিশ্রুতি দেন, আজকের পরে সে আর কখনও মাটিতে কাদা ফেলবে না । তখন উভয় ভাই বাড়ি ফিরে যেতে লাগলেন  ।
ফেরার সময়   সেই মহিলার সঙ্গে দেখা  । কর্ম তাঁকে বললেন, ঐ মহিলা কখনও কোনও ক্ষুধার্ত মানুষকে খাওয়াননি, তাই তার সঙ্গে এমন ঘটনা ঘটেছে । সুতরাং এটি তাঁর কর্মফল।
একইভাবে সকলকে নিজের কর্মফলের কথা জানানোর পর কর্ম বাড়িতে এসে পুকুরে কর্মফলের ডাল লাগিয়ে পূজা করেন । তারপর সমগ্র এলাকার লোকেরা আবার সুখে শান্তিতে বসবাস করতে লাগলেন  এবং সমৃদ্ধি ফিরে আসল ।  সেই স্মরণে করম পরব  পালিত হয় । বাঙালির বারো মাসে তেরো পার্বণের মধ্যে করম পার্বণ একটি অন্যতম । এটি গ্রাম বাংলার এক অজানা অথচ বিশেষ করে আদিবাসী জনগোষ্ঠী,  কুড়মিদের চা-বাগানের মানুষদের  সু-প্রচলিত করম পরব বা করম পুজা । এই বছর করম পুজাকে গুরুত্ব দিয়ে রাজ্য সরকার ছুটি ঘোষণা করেছেন ।
পরিশেষে বলা যায়, করম পরব আদিম জনগোষ্ঠীর ধারক ও বাহক । এর মধ্যে অন্যতম কুড়মি, সাঁওতাল, ভূমিজ, মুন্ডা, ওঁরাও, রাজোয়াড়, ডোম, ঘাসি প্রভৃতি  জনগোষ্ঠী । তবে একথা নিঃসন্দেহে বলা যায় কুড়মি সমাজের মধ্যে এর স্বীকৃতি, মান্যতা ও ব্যপকতা অবর্ণনীয় । আদিম জনগোষ্ঠী প্রায়  সকলেই প্রকৃতির পুজারী ।  ভাল করে এই উৎসবের  পুজানুষ্ঠান  ও পালনবিধি  লক্ষ্য করলে দেখা যাবে,  এটা একটা  বৃক্ষ পুজার অনুষ্ঠান । বৃক্ষকে জীবন্ত আত্মার অধিকারী হিসাবে স্বীকার করে  এবং তাকে কেন্দ্র করে বিশ্বাস-সংস্কার,  আচার-অনুষ্ঠানের  এক বিস্ময়কর সমাবেশ এবং শুদ্ধ ভক্তির পরম্পরা  !  (তথ্যসূত্রঃ সংগৃহীত)
এ১০এক্স/৩৪, কল্যাণী (পিন-৭৪১২৩৫) / ৯৪৩৩৪৬২৮৫৪

আজ ২৭ সেপ্টেম্বর। এক নজরে দেখে নিই ইতিহাসের এই দিনে ঘটে যাওয়া উল্লেখযোগ্য ঘটনা, বিশিষ্টজনদের জন্ম-মৃত্যু দিনসহ গুরুত্বপূর্ণ আরও কিছু বিষয়।

 

দিবস—–

 

(ক) বিশ্ব পর্যটন দিবস

বিশ্ব পর্যটন দিবস ২৭ সেপ্টেম্বর তারিখে সারা বিশ্বব্যাপী পালিত হয়ে থাকে। জাতিসংঘের অধীনস্থ বিশ্ব পর্যটন সংস্থার প্রত্যক্ষ তত্ত্বাবধানে ১৯৮০ সাল থেকে সকল সদস্য দেশে এটি পালিত হয়ে আসছে।

আজ যাদের জন্মদিন—-

১৯০৬ – সতীনাথ ভাদুড়ী,প্রথিতযশা বাঙালি সাহিত্যিক।

সতীনাথ ভাদুড়ী (২৭ সেপ্টেম্বর ১৯০৬ – ৩০ মার্চ ১৯৬৫) ছিলেন একজন বিশিষ্ট ভারতীয় বাঙালি কথাসাহিত্যিক ও স্বাধীনতা সংগ্রামী। ভারত ছাড়ো আন্দোলনের সময় সমকালীন রাজনৈতিক আন্দোলনের প্রেক্ষাপটে রচিত জাগরী উপন্যাস তাঁকে খ্যাতি এনে দেয়। এই গ্রন্থটির জন্য ১৯৫০ সালে তিনি রবীন্দ্র পুরস্কার লাভ করেন। বইটি ১৯৬৫ সালে ইউনেস্কো প্রতিনিধিত্বমূলক সাহিত্যকর্মের সংকলনের অংশ হিসেবে ইংরেজিতে অনূদিতও হয়। তাঁর লেখা অন্যান্য উল্লেখযোগ্য গ্রন্থগুলি হল উপন্যাস ঢোঁড়াই চরিত মানস (দুই খণ্ডে), অচিন রাগিণী এবং জার্নাল সত্যি ভ্রমণকাহিনী। সতীনাথ ভাদুড়ী বহু ভাষায় পারদর্শী ছিলেন এবং “চিত্রগুপ্ত” ছদ্মনামেও সাহিত্য রচনা করেন।

 

১৯১৮ – মার্টিন রাইল, নোবেল পুরস্কার বিজয়ী ইংরেজ জ্যোতির্বিজ্ঞানী।

 

১৯২৪ – ফ্রেড সিংগার, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিশিষ্ট পরিবেশবিদ, মহাকাশ গবেষক ও পদার্থবিদ।

সিগফ্রেড ফ্রেড সিঙ্গার (সেপ্টেম্বর ২৭, ১৯২৪ – ৬ এপ্রিল, ২০২০)  ছিলেন একজন অস্ট্রিয়ান বংশোদ্ভূত আমেরিকান পদার্থবিজ্ঞানী এবং ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের পরিবেশ বিজ্ঞানের এমেরিটাস অধ্যাপক ,  একজন বায়ুমণ্ডলীয় পদার্থবিজ্ঞানী হিসেবে প্রশিক্ষিত । তিনি জলবায়ু পরিবর্তন , ইউভি-বি এক্সপোজার এবং মেলানোমা হারের মধ্যে সংযোগ ,  ক্লোরোফ্লুরো যৌগগুলির কারণে স্ট্রাটোস্ফিয়ারিক ওজোন ক্ষয় , প্রায়শই ব্যবহার করা সহ বেশ কয়েকটি বিষয়ে বৈজ্ঞানিক ঐক্যমতকে প্রত্যাখ্যান করার জন্য পরিচিত ছিলেন। রেফ্রিজারেন্ট হিসাবে, এবং প্যাসিভ ধূমপানের স্বাস্থ্য ঝুঁকি ।

 

১৯২৫ – রবার্ট এডওয়ার্ডস, নোবেল পুরস্কার বিজয়ী ইংরেজ শারীরবিজ্ঞানী।

 

১৯৩২ – যশ চোপড়া, ভারতীয় চলচ্চিত্রকার।

যশ রাজ চোপড়া (২৭ সেপ্টেম্বর ১৯৩২ – ২১ অক্টোবর ২০১২) ছিলেন একজন ভারতীয় চলচ্চিত্র পরিচালক এবং চলচ্চিত্র প্রযোজক যিনি হিন্দি সিনেমায় কাজ করতেন।  ফিল্ম প্রোডাকশন এবং ডিস্ট্রিবিউশন কোম্পানি যশ রাজ ফিল্মসের প্রতিষ্ঠাতা চেয়ারম্যান, চোপড়া 6টি জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার এবং 8টি ফিল্মফেয়ার পুরস্কার সহ বেশ কয়েকটি পুরস্কারের প্রাপক ছিলেন।  তাকে সেরা হিন্দি চলচ্চিত্র নির্মাতাদের মধ্যে বিবেচনা করা হয়, বিশেষ করে শক্তিশালী মহিলা লিড সহ তার রোমান্টিক চলচ্চিত্রগুলির জন্য পরিচিত এবং প্রশংসিত।  চলচ্চিত্রে তার অবদানের জন্য, ভারত সরকার তাকে ২০০১ সালে দাদাসাহেব ফালকে পুরস্কার এবং ২০০৫ সালে পদ্মভূষণ দিয়ে সম্মানিত করে। ২০০৬ সালে, ব্রিটিশ একাডেমি অফ ফিল্ম অ্যান্ড টেলিভিশন আর্টস তাকে আজীবন সদস্যপদ প্রদান করে, যার ফলে তিনি প্রথম ভারতীয় হন।  সম্মান গ্রহণ করুন।

 

১৯৩২ – অলিভার উইলিয়ামসন, পুরস্কার বিজয়ী মার্কিন অর্থনীতিবিদ।

১৯৪৬ – নিকস আনাস্টাসিয়াডেস, সাইপ্রাসের আইনজীবী, রাজনীতিবিদ ও ৭ম প্রেসিডেন্ট।

১৯৫৭ – চার্লস উইলিয়াম জেফ্রি অ্যাথে, ইংরেজ সাবেক ক্রিকেটার ও ফুটবলার।

 

১৯৬২ – গেভিন রল্ফ লারসেন, নিউজিল্যান্ড ক্রিকেটার।

গ্যাভিন রল্ফ লারসেন (জন্ম ২৭ সেপ্টেম্বর ১৯৬২) হলেন একজন প্রাক্তন নিউজিল্যান্ড ক্রিকেটর যিনি অর্থনৈতিক বোলিং শিল্পে বিশেষজ্ঞ ছিলেন।  তিনি তার সতীর্থদের দ্বারা “পোস্টম্যান” নামে পরিচিত ছিলেন।  বর্তমানে তিনি জাতীয় দলের প্রধান নির্বাচক।

 

১৯৬৮ – মারি কিভিনিয়েমি, ফিনল্যান্ডের রাজনীতিবিদ ও ৪১তম প্রধানমন্ত্রী।

১৯৭২ – গ্বয়নেথ পাল্টরও, আমেরিকান অভিনেত্রী, ব্লগার ও ব্যবসায়ী।

১৯৭৬ – ফান্সিস্কো টট্টি, ইতালীয় ফুটবলার।

১৯৮১ – ব্রেন্ডন ম্যাককুলাম, নিউজিল্যান্ডের ক্রিকেটার।

 

১৯৮৪ – এভ্রিল রমোনা লাভিন, কানাডিয়ান গায়িকা, গীতিকার, অভিনেত্রী ও ফ্যাশন ডিজাইনার।

Avril Ramona Lavigne (জন্ম সেপ্টেম্বর ২৭, ১৯৮৪) একজন কানাডিয়ান গায়ক এবং গীতিকার।  তাকে পপ-পাঙ্ক মিউজিকের বিকাশে একজন প্রধান সঙ্গীতশিল্পী হিসেবে বিবেচনা করা হয়, কারণ তিনি ২০০০-এর দশকের শুরুতে নারী-চালিত, পাঙ্ক-প্রভাবিত পপ সঙ্গীতের পথ তৈরি করেছিলেন।  তার প্রশংসায় অন্যান্যদের মধ্যে আটটি গ্র্যামি পুরস্কারের মনোনয়ন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

 

১৯৯১ – সিমোনা হালেপ, রোমানিয়ান টেনিস খেলোয়াড়।

১৮৭১ – গ্রাযিয়া ডেলেডা, নোবেল পুরস্কার বিজয়ী ইতালীয় লেখক।

 

১৭২২ – স্যামুয়েল অ্যাডামস, আমেরিকান দার্শনিক ও রাজনীতিবিদ।

স্যামুয়েল অ্যাডামস (সেপ্টেম্বর ২৭, ১৭২২ – অক্টোবর ২, ১৮০৩) ছিলেন একজন আমেরিকান রাষ্ট্রনায়ক, রাজনৈতিক দার্শনিক এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের একজন প্রতিষ্ঠাতা পিতা।  তিনি ছিলেন ঔপনিবেশিক ম্যাসাচুসেটসের একজন রাজনীতিবিদ, আমেরিকান বিপ্লবে পরিণত হওয়া আন্দোলনের একজন নেতা এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাজনৈতিক সংস্কৃতিকে রূপদানকারী আমেরিকান প্রজাতন্ত্রের নীতির একজন স্থপতি।  তিনি তার সহকর্মী ফাউন্ডিং ফাদার, প্রেসিডেন্ট জন অ্যাডামসের দ্বিতীয় চাচাতো ভাই ছিলেন।

 

ইতিহাসের পাতায় আজকের দিনের ঘটনাবলী—-

২০০২ – পূর্ব তিমুর জাতিসংঘে যোগ দেয়।

১৯২৮ – আমেরিকার যুক্তরাষ্ট্র চীন প্রজাতন্ত্রকে স্বীকৃতি দেয়।

১৯৩৭ – প্রথম সান্তাক্লজ প্রশিক্ষণের স্কুল চালু হয়।

১৯৪০ – দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে জার্মানির বের্লিনে জার্মানী, জাপান ও ইতালী ত্রিপক্ষীয় চুক্তিতে সাক্ষর করে।

১৯৪০ – ইংল্যান্ডে ৫৫ জার্মান বিমান ভূপাতিত হয়।

১৯৪২ – স্ট্যালিনগ্রাদে ব্যাপক গুলিবর্ষণ করে জার্মানি।

১৯৪৯ – বেইজিংকে আনুষ্ঠানিকভাবে চীনের রাজধানী হিসাবে ঘোষণা করা হয়।

 

১৯৫৮ – প্রথম ভারতীয় হিসাবে মিহির সেন ইংলিশ চ্যানেল অতিক্রম করেন।

 

১৯৬১ – সিয়েরা লিওন জাতিসংঘে যোগ দেয়।

১৯৬২ – উত্তর ইয়েমেন গঠিত হয়।

১৯৮০ – বিশ্ব পর্যটন দিবস পালিত হয়ে আসছে।

১৯৮৩ – মুক্ত সফ্টওয়ার আন্দোলনকারী রিচার্ড স্টলম্যান ইউনিক্স-লাইক অপারেটিং সিস্টেম তৈরীর জন্য জিএনইউ প্রজেক্ট ঘোষণা দেন।

১৯৯৬ – তালেবান যোদ্ধারা আফগানিস্তানের রাজধানী কাবুল দখল করে নেয়।

 

১৯৯৮ – জনপ্রিয় সার্চ ইঞ্জিন গুগল (google)এর যাত্রা শুরু।

১৮২১ – স্পেনের বিরদ্ধে মেক্সিকোর স্বাধীনতা যুদ্ধের সমাপ্তি।

১৮২১ – মেক্সিকো স্পেনের কাছ থেকে স্বাধীনতা লাভ করে।

১৮২২ – জ্যা ফ্রাঁস শাপোলি ঘোষণা দেন যে তিনি রাশিদা পাথরের (প্রাচীন মিশরীয় লিপি খোদিত পাথর) পাঠোদ্ধার করেছেন।

১৮৩৪ – চার্লস ডারউইন ভালপারাইসোতে ফিরে আসেন।

১৭৬০ – মীর কাশিম মীর জাফরকে গদিচ্যুত করে বাংলার নবাব হন এবং বর্ধমান, মেদিনীপুর ও চট্টগ্রাম জেলা কোম্পানির হাতে তুলে দেন।

১৭৮১ – হায়দার আলী ও ব্রিটিশ সেনাদের মধ্যে শলনগড় যুদ্ধ শুরু হয়।

১২৯০ – প্রবল ভূমিকম্পে চীনে এক লাখ লোক মৃত্যুবরণ করে।

 

এই দিনে মৃত্যুবরণ করেন যারা—-

২০০৩ – হারুন ইসলামাবাদী, বাংলাদেশি ইসলামি পণ্ডিত ও শিক্ষাবিদ।

 

২০০৫ – রোনাল্ড গোলিয়াস, ব্রাজিলীয় কৌতুকাভিনেতা ও অভিনেতা।

গোলিয়াস ব্রাজিলের সাও পাওলো রাজ্যের সাও কার্লোস শহরে জন্মগ্রহণ করেন এবং অন্যান্য পেশার মধ্যে একজন দর্জি সহকারী এবং বীমা এজেন্ট হিসেবে কাজ করেন। কিন্তু, ১৯৫০ এর দশকে, তিনি মানোয়েল ডি নোব্রেগাকে প্রভাবিত করেছিলেন, যিনি তাকে টিভি এবং রেডিও উভয় ক্ষেত্রেই একজন কৌতুক অভিনেতা হিসাবে কাজ করার জন্য নিয়োগ করেছিলেন ।

 

২০০৭ – কেঞ্জি নাগাই, জাপানি আলোকচিত্রী ও সাংবাদিক।

২০১৩ – অস্কার কাস্ত্রো-নেভেস, ব্রাজিলীয় বংশোদ্ভূত মার্কিন গিটারবাদক, সুরকার ও পথপ্রদর্শক।

২০১৫ – ফ্রাঙ্ক টাইসন, ইংরেজ-অস্ট্রেলীয় ক্রিকেট খেলোয়াড়, কোচ ও সাংবাদিক।

২০১৬ – সৈয়দ শামসুল হক, বাংলাদেশি লেখক।

২০২০ – মাহবুবে আলম, বাংলাদেশি আইনজীবী ও অ্যাটর্নি জেনারেল।

 

১৯৩৩ – কামিনী রায়, বাঙালি মহিলা কবি, সমাজকর্মী ও নারীবাদী লেখিকা।

কামিনী রায় (১২ অক্টোবর ১৮৬৪ – ২৭ সেপ্টেম্বর ১৯৩৩) ছিলেন একজন বাঙালি কবি, সমাজকর্মী এবং ব্রিটিশ ভারতের নারীবাদী।  তিনি ছিলেন ব্রিটিশ ভারতের প্রথম মহিলা অনার্স গ্র্যাজুয়েট।

 

১৯৪০ – জুলিয়াস ওয়াগনার-জারেগ, নোবেল পুরস্কার বিজয়ী অস্ট্রীয় চিকিৎসক।

জুলিয়াস ওয়াগনার-জাউরেগ (৭ মার্চ ১৮৫৭ – ২৭ সেপ্টেম্বর ১৯৪০) একজন অস্ট্রিয়ান চিকিৎসক, যিনি প্রথম নোবেল পুরস্কার জিতেছিলেন। তাই করা  তার নোবেল পুরস্কার ছিল “ডিমেনশিয়া প্যারালাইটিকার চিকিৎসায় ম্যালেরিয়া ইনোকুলেশনের থেরাপিউটিক মূল্য আবিষ্কারের জন্য”।

 

১৯৪৩ – ভারতীয় উপমহাদেশের ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলনের ও ভারতীয় নৌবিদ্রোহের শহীদ –

(ক) কালীপদ আইচ।

(খ) চিত্তরঞ্জন মুখোপাধ্যায়।

(গ) দুর্গাদাস রায়চৌধুরী।

(ঘ) নন্দকুমার দে।

(ঙ) নিরঞ্জন বড়ুয়া ।

(চ) নীরেন্দ্রমোহন মুখোপাধ্যায়।

(ছ) ফণিভূষণ চক্রবর্তী।

(জ) মানকুমার বসু ঠাকুর।

(ঝ) সুনীলকুমার মুখোপাধ্যায়।

 

১৯৭১ – নাজমুল হক বীর উত্তম, মুক্তিযোদ্ধা ও সেক্টর কমান্ডার।

মেজর নাজমুল হক (১ আগস্ট, ১৯৩৮ – ২৭ সেপ্টেম্বর, ১৯৭১) বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধের একজন সেক্টর কমান্ডার ছিলেন। তার ডাকনাম টুলু। তিনি ৭নং সেক্টরের সেক্টর কমান্ডার হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।

 

১৯৭২ – শৃগালি রামাব্রদম রঙ্গনাথন, ভারতীয় গণিতজ্ঞ, গ্রন্থাগারিক ও শিক্ষাবিদ।

 

১৯৮৪ – মোহাম্মদ ময়েজউদ্দিন, বাঙালি রাজনীতিবিদ, সমাজসেবক এবং স্বৈরাচার বিরোধী আন্দোলনের শহীদ।

মোহাম্মদ ময়েজউদ্দিন (১৭ মার্চ ১৯৩০ – ২৭ সেপ্টেম্বর ১৯৮৪) বাংলাদেশের একজন রাজনীতিবিদ ও সেনাশাসক এরশাদের বিরুদ্ধে সংগঠিত স্বৈরাচার বিরোধী আন্দোলনের একজন শহীদ। তিনি ছিলেন আইনজীবী, সমাজকর্মী ও বাংলাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রামে সক্রিয় অংশগ্রহণকারী।

 

১৯৯৬ – মোহাম্মদ নাজিবুল্‌লাহ, আফগান চিকিৎসক, রাজনীতিবিদ, আফগানিস্তানের ৭ম রাষ্ট্রপতি।

 

১৮৩৩ – রাজা রামমোহন রায়, বাঙালি দার্শনিক, প্রথম ভারতীয় ধর্মীয়-সামাজিক পুনর্গঠন আন্দোলন ব্রাহ্মসমাজের প্রতিষ্ঠাতা। 

রাজা রাম মোহন রায় FRAS (২২ মে ১৭৭২ – ২৭ সেপ্টেম্বর ১৮৩৩) ছিলেন একজন ভারতীয় সংস্কারক যিনি ১৮২৮ সালে ব্রাহ্মসভার অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন, যা ভারতীয় উপমহাদেশে একটি সামাজিক-ধর্মীয় সংস্কার আন্দোলন ব্রাহ্ম সমাজের অগ্রদূত।  মুঘল সম্রাট দ্বিতীয় আকবর তাকে রাজা উপাধি দিয়েছিলেন।  রাজনীতি, জনপ্রশাসন, শিক্ষা ও ধর্মের ক্ষেত্রে তার প্রভাব স্পষ্ট ছিল।  তিনি সতীদাহ প্রথা এবং বাল্যবিবাহ বাতিল করার প্রচেষ্টার জন্য পরিচিত ছিলেন।  অনেক ইতিহাসবিদ রায়কে “ভারতীয় রেনেসাঁর জনক” বলে মনে করেন।

 

১৮৯১ – ইভান গোঞ্চারোভ, রাশিয়ান লেখক ও সমালোচক।

 

ইভান আলেকজান্দ্রোভিচ গনচারভ (১৮ জুন  ১৮১২ – ২৭ সেপ্টেম্বর ১৮৯১) একজন রাশিয়ান ঔপন্যাসিক ছিলেন তার দ্য সেম ওল্ড স্টোরি (১৮৪৭), ওবলোমভ (১৮৫৯), এবং The Precipice (১৮৬৯, মালিনোভকা হাইটস নামেও অনুবাদ করা) উপন্যাসের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত।  তিনি সেন্সর পদ সহ অনেক অফিসিয়াল পদেও কাজ করেছেন।

 

।।তথ্য : সংগৃহীত ইন্টারনেট।।

♦’সাহিত্য’ এবং ‘সমাজ’ একে অপরের পরিপূরক। যেকোনো সাহিত্যে সমাজের বিভিন্ন চিত্র বর্ণিত হয়ে থাকে। তৎকালীন সময়ের মানুষের রীতি-নীতি আচার-আচরণ সবকিছুই আমরা সাহিত্যের মধ্যে খুঁজে পাই। বিশিষ্ট প্রাবন্ধিক প্রমথ চৌধুরী একারণে বলেছেন, ‘সাহিত্য হল সমাজের দর্পণ’। ঠিকই তো, দর্পণে যেমন আমরা আমাদের প্রতিবিম্ব দেখতে পাই সাহিত্যের মধ্যে খুঁজে পাই সমাজের প্রতিবিম্ব।  বাংলা সাহিত্য এর ব্যতিক্রম নয়। বাংলার ভূ-প্রকৃতি, গাছপালা, নদী-নালা, মানবসম্পদ, দেব-দেবী, আচার- অনুষ্ঠান, কামনা-বাসনা, রীতি-নীতি সবকিছুর পরিচয় আমরা সাহিত্যের মধ্যে খুঁজে পাই। বাংলা সাহিত্যের সেই প্রাচীনকাল থেকে যে সমস্ত গ্রন্থগুলি সৃষ্টি হয়েছে তার মধ্য থেকে সেই সমাজের রীতি-নীতি, আচার-আচরণ সহ বিভিন্ন তথ্য যেমন আমরা খুঁজে পাই; ঠিক তেমনই খুঁজে পাই বাংলার লোকপ্রবাদ, গান, ছড়া, ঝুমুর প্রত্যেকের থেকে তৎকালীন সমাজের পরিচয়। তাই বলতে পারি  আজকের দিনে দাঁড়িয়েও বিভিন্ন লোকগান যেমন ভাদু, টুসু, রোহিনি, ইঁদ, বাঁদনা, ঝুমুর, ছৌ, করম প্রভৃতি বাংলার কতটা মর্মমূলে রয়েছে তা আলোচনা করা যেতেই পারে।  এখানে আমরা করম পরবকে সামাজিক প্রেক্ষাপটের নিরিখে আলোচনা করার চেষ্টা করবো।

♦’করম’ শব্দটি কর্ম থেকে এসেছে। নিজ নিজ কর্ম ফলের সংশোধনের জন্য এই করম পরব। এই পরব  সাধারণত ভাদ্র মাসের শুক্ল একাদশী তিথিতে সাড়ম্বরে পালিত হয় ভারতের ঝাড়খন্ড, বিহার, মধ্যপ্রদেশ, ছত্রিশগড়, আসাম, উড়িষ্যা, পশ্চিমবঙ্গ সহ বাংলাদেশ ও নেপালে ফসল কাটার উৎসব হিসাবে। করম কুড়মি, ভূমিজ, রাজপুত, সরাক, লোহার, বাউরি, বীরহড়, বীরনিয়া, খেরওয়ার, হো, খেড়িয়া, শবর, কোড়া, মাহালি, পাহাড়িয়া, হাড়ি, বাগদি, বেদে, ঘাসি, লোধা ও বৃহৎ জনগোষ্ঠী সাঁওতাল, মুন্ডা, ওঁরাও প্রভৃতি সম্প্রদায়ের আরণ্যক ও কৃষিভিত্তিক লোকউৎসব। এই উৎসবে করম দেবতার উপাসনা করা হয়, যিনি শক্তি, যুব ও যৌবন তথা প্রাচুর্যের দেবতা। তবুও স্থান-কাল ভেদে বিভিন্ন রূপে করম উৎসব পালিত হয় —

★  পশ্চিমবঙ্গের পুরুলিয়া, বাঁকুড়া, পশ্চিম- মেদিনীপুরের কৃষিভিত্তিক হিন্দু সমাজ, আদিবাসী সাঁওতাল, হো, মুন্ডা প্রমুখ জনজাতির কাছে করম আরণ্যক ও কৃষি-শস্যের দেবতা হিসেবে পূজিত হয়।

★   ডুয়ার্সের আদিবাসীদের কাছে করম চা-বাগিচা ও সমস্ত শস্যের দেবতা হিসেবে পূজিত হয়।

★  পলি সমভূমি অঞ্চল তথা পশ্চিম মেদিনীপুরের লালগড় ও গড়দেবতা এলাকার মানুষের কাছে করম শিকারের দেবতা হিসেবে পূজিত হয়।

★  ঝাড়খণ্ডের তামাড়, বুন্ড এলাকা, রাঁচির আদিবাসী মানুষদের কাছে করম জল-জমিন-জঙ্গল তথা প্রকৃতির দেবতা হিসেবে পুজিত হয়।

♦ কোনো একটি দিনে পালিত হলে তা পূজা হয়, কিন্তু একাধিক দিনে পালিত হলে তা ‘পূজা’ থেকে ‘পরবে’ পরিনত হয়। করম এর ক্ষেত্রেও একই ঘটনা লক্ষ্য করা যায়। করম সমাজে ছেলে-মেয়ে  নির্বিশেষে সকলের পরব হলেও মূলত অবিবাহিত বা কুমারী মেয়ে এবং সদ্য বিবাহিত মেয়েদের করম পূজার ক্ষেত্রে অধিক প্রাধান্য লক্ষ্য করা যায়। লোকজ মানুষের বিশাল জনপ্রিয় পরব করম পালনের যে রীতি লক্ষ্য করা যায়,  তা হলো —

ভাদ্র মাসের শুক্ল একাদশী তিথির সাতদিন আগে মেয়েরা ভোরবেলায় শালের দাঁতন কাঠি ভেঙে নদী বা পুকুরে স্নান করে বাঁশ দিয়ে বোনা ছোট টুপা ও ডালায় বালি দিয়ে ভর্তি করেন। তারপর গ্রামের প্রান্তে একস্থানে ডালাগুলিকে রেখে জাওয়া গান গাইতে গাইতে তিন পাক ঘোরে। এরপর তাতে তেল ও হলুদ দিয়ে মটর, মুগ, বুট, জুনার ও কুত্থির বীজ মাখানো হয়। অবিবাহিত মেয়েরা স্নান করে ভিজে কাপড়ে ছোট শাল পাতার থালায় বীজগুলিকে বুনা দেন ও তাতে সিঁদুর ও কাজলের তিনটি দাগ টানা হয়, যাকে বাগাল জাওয়া বলা হয়। এরপর ডালাতে ও টুপাতে বীজ বোনা হয়। এরপর প্রত্যেকের জাওয়া চিহ্নিত করার জন্য কাশকাঠি পুঁতে দেওয়া হয়। একে জাওয়া পাতা বলা হয়। যে ডালায় একাধিক বীজ পোঁতা হয়, তাকে সাঙ্গী জাওয়া ডালা এবং যে ডালায় একটি বীজ পোঁতা হয়, তাকে একাঙ্গী জাওয়া ডালা বলা হয়। যে সমস্ত কুমারী মেয়েরা এই কাজ করেন, তাদের জাওয়ার মা বলা হয়। বাগাল জাওয়াগুলিকে লুকিয়ে রেখে টুপা ও ডালার জাওয়াগুলিকে নিয়ে তারা গ্রামে ফিরে আসেন। দিনের স্নান সেরে পাঁচটি ঝিঙাপাতা উলটো করে বিছিয়ে প্রতি পাতায় একটি দাঁতনকাঠি রাখা হয়। পরদিন গোবর দিয়ে পরিষ্কার করে আলপনা দেওয়া হয় ও দেওয়ালে সিঁদুরের দাগ দিয়ে কাজলের ফোঁটা দেওয়া হয়।

দশমীর দিন সকালে পুরুষেরা জঙ্গলে গিয়ে  শাল গাছের ডাল বা ছাতাডাল কিংবা করম গাছ নির্বাচন করে দুটি শাখা পূজার জন্য সংগ্রহ করে আনেন। গ্রামের বয়স্কদের একটি নির্দিষ্ট করা স্থানে দুটি করম ডাল বরণ করে গাইতে গাইতে হলুদ ও লাল সুতো জড়িয়ে সিঁদুর মাখানো হয় এবং নিচে নতুন লাল গামছা জড়িয়ে গান ও নাচের মাধ্যমে ডাল দুটিকে পুজোর স্থানে নিয়ে আসা হয়। একাদশীর দিন ‘পানহারা’-র দ্বারা সেই দুটি ডালকে নির্দিষ্ট করা জায়গায় পোঁতা  হয়, যা সন্ধ্যার পরে করম ঠাকুর বা করম গোঁলায় এবং ধরম ঠাকুর হিসেবে পুজা করা হয়।

কুমারী মেয়েরা সারাদিন উপোষ করে সন্ধ্যার পরে থালায় ফুল, ফল সহকারে নৈবেদ্য সাজিয়ে এই স্থানে গিয়ে পূজা করেন।  তারা একটি করে বাঁশের ঝুড়ি নিয়ে আসে, যেখানে সদ্য অঙ্কুরিত পঞ্চশস্য – যব, ছোলা, মুগ, বিরি ও কুত্থি থাকে।  অন্যদিকে সন্তানবতী মায়েরা আনেন ছোট ‘ডুকরি’, যেখানে সিঁদুর মাখানো কঁচি শশা থাকে। এটি তাদের সন্তানের প্রতীক, সন্তানের মঙ্গল কামনায় তারা পুজো করেন।

রাত্রের প্রথম প্রহরে পূজা হয়, মেয়েরা প্রদীপ জ্বালিয়ে, কাঁজল-সিঁদুর দিয়ে পূজা করেন।  পূজার অর্ঘ্য রূপে মেয়েরা ঘি, গুড়, আতপচাল, মধু, ধুপ, ধান, কাকুড় প্রভৃতি উৎসর্গ করে থাকেন আবার কোথাও কোথাও মেয়েরা ডুমুর, মাটির ঘোড়া, চিড়ে, দুধ প্রভৃতি উৎসর্গ করেন। একদিকে  যেমন করমকে শস্যের দেবতা হিসেবে দেখা হয় তেমনি অন্যদিকে মেয়েরা স্বামী ও সুসন্তানবতী হওয়ার উপাস্য দেবতা হিসেবেও করমের আরাধনা করে থাকেন। শস্য বৃদ্ধি এবং অপদেবতার হাত থেকে রক্ষার প্রার্থনায় এই আয়োজন।  এরপর বলিদান,  ব্রতকথা পাঠা এবং তারপর সারারাত ধরে চলে নাচ-গান। পরদিন সকালে মেয়েরা জাওয়া থেকে অঙ্কুরিত বীজগুলিকে উপড়ে নিজেদের মধ্যে ভাগাভাগি করে নিয়ে বাড়িতে বিভিন্ন স্থানে সেগুলিকে ছড়িয়ে দেন। এরপর করম ডালটিকে জলে ভাসিয়ে দেওয়া হয়। এরপর মেয়েরা একে অপরের হাতে করম ডোর রাখী হিসাবে পরিয়ে দেন।

♦ তবে প্রশ্ন আসতেই পারে এই করম কে? কোথা থেকেই বা করম পূজার সৃষ্টি?  এপ্রসঙ্গে বলা যেতে পারে কান পাতলেই করম সম্পর্কে বেশ কয়েকটি গল্প প্রচলিত।  কিন্তু তারমধ্যে দুটি গল্প বেশ জনপ্রিয় —

★ আদিবাসী ওরাওঁ সম্প্রদায়ের মতে  পুরান কালে অগ্নি প্রলয় হলে নায়েক ও সারেন নামক দুই ভাইবোন ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করে প্রাণ ভিক্ষে চান। তাদের করম গাছের কোটরে আশ্রয় নেওয়ার নির্দেশ দেন ঈশ্বর। প্রলয়ের আগুনে সব পুড়ে ছাই হলেও সেই করম গাছের কোন ক্ষতি হয়নি। স্বভাবতই প্রাণে বেঁচে যায় নায়েক ও সারেন।  তাই প্রকৃতি পূজার মূল কেন্দ্র থাকে করম গাছের ডাল, তাকে রাজার সম্মান দেওয়া হয়। সেখান থেকেই শুরু হয় ‘করম উৎসব’।

★কিন্তু বেশি প্রচলিত ধলভূম ও ঝাড়গ্রাম অঞ্চলের কাহিনী।  সেখানে দেখা যায় এক সওদাগরের দুই ছেলে। বড় ছেলের নাম ‘ধরম’ আর ছোট ছেলের নাম ‘করম’। বড় ছেলে ব্যবসা-বাণিজ্য করে প্রচুর ধনরত্ন লাভ করেন কিন্তু করম সেদিকে না গিয়ে কৃষিকাজ নিয়েই ব্যস্ত থাকেন আর করম দেবতার আরাধন করেন। ধরম একদিন  ব্যবসা-বাণিজ্য করে প্রচুর ধনরত্ন নিয়ে বাড়ি ফিরলে করমকে করম দেবতার আরাধনা করতে দেখেন। ক্রুদ্ধ ধরম করমের আরাধ্য করম গাছের ডাল ছুড়ে ফেলে দিয়ে পুজোর উপকরণ নষ্ট করে দিলে করম রাজা ক্রুদ্ধ হয়ে তাদের সব সম্পত্তি নষ্ট করে দিয়ে সেখান থেকে চিলে যান। এমনই অবস্থা হয় যে দিনমজুরের কাজ করে দিন গুজরান করতে হয়! করম তার আরাধ্য দেবতার খোঁজে  বেরিয়ে পড়েন নিরুদ্দেশের যাত্রায়!  অবশেষে সাত সমুদ্র তেরো নদী পেরিয়ে ক্ষুধার্ত তৃষ্ণার্ত করম কুমিরের পিঠে চড়ে তার আরাধ্য দেবতার দেখা পান। তিনি তার পা ধরে ক্ষমা চান এবং প্রার্থনা করেন বাড়িতে আসার জন্য। করম দেবতা ভাদ্র মাসের শুক্ল পক্ষের একাদশী তিথিতে পুজোর আয়োজন করতে বলেন।  এভাবেই করম তার আরাধ্য সহ সব সম্পত্তি ফিরে পান।

♦ করম পূজা শেষে যে গান গাওয়া হয় তা করম গান নামে পরিচিত।  এই গান মূলত ছয় প্রকারের হয়ে থাকে-

ক) আচার মূলক করম গান।
খ) ডহরাই
গ) আখড়া বন্দনা
ঘ) চাষবাস সম্পর্কিত করম গান
ঙ) নারী কেন্দ্রিক
চ) ভাসান

–  এই গানগুলির মধ্যে উৎসব, লোকাচার তো রয়েছে এর পাশাপাশি সামাজিক তৎকালীন চিত্র, মেয়েদের অবস্থান সম্পর্কে সম্যক ধারণা পাওয়া যায়।

★ একটি করম গানে বলা হয়েছে —

আইজ তরে করম রাজা / ঘরে দুয়ারে রে।
কাল তরে করম রাজা / কাঁসাই নদীর ধারে।।
আইজ তরে করম রাজা / খিরি খিচুড়ি।
কাল তরে করম রাজা / দাঁত গিজিড়ি।।

— করম পূজার পর যখন বলিদান হয়, তখন পশু-পক্ষী বলিদানের পর ভক্তরা এই গান ধরেন। এখানে মানুষের উল্লাসের পাশাপাশি  দিন আনে দিন খায় মানুষদের অবস্থান সম্পর্কেও জানা যায়। এরা উৎসবের দিনে বিশাল আয়োজন করলেও ভবিষ্যৎ এদের কিন্তু অনিশ্চিত! তাই আজ (উৎসবের দিন)  ‘খিরি খিচুড়ি’ এর কথা  বললেও ভবিষ্যতের জন্য ‘দাঁত গিজিড়ির’ কথা বলা হয়েছে। অর্থাৎ খেটে খাওয়া,  শ্রমজীবী মানুষদের ভবিষ্যৎ অনিশ্চিত ছিল সেসময়।

★ আবার আরেকটি করম গানে রয়েছে —

উপর খেতে হাল দাদা / নামব খেতে কামিন রে,
কোন খেতে লাগাবি দাদা / কাজল কাঠি ধান রে।
কাজল কাঠি ধান দাদা / আগে আগে কাটি রে,
না চাইয়া লব দাদা / দশ আড়া ধান রে।।

আসলে আমাদের কর্ম থেকেই করম এসেছে।  অর্থাৎ প্রতিটি মানুষই এমনকি প্রতিটি জীবই তার কর্ম অনুযায়ী ফল পেয়ে থাকে। কর্মই হলো সমৃদ্ধির মূল।  তাই কাজল কাঠি ধানের কথা বলা হয়েছে। বোন তার দাদার খেতে ধান লাগানোর বিনিময়ে আবার দশ আড়া ধান নেবে সেই চুক্তিও করা হয়েছে। কারন কৃষিভিত্তিক সমাজে চাষাবাদের মধ্যেই এখানকার মানুষের সুখ-সমৃদ্ধি যাবতীয় নির্ভর করে। সেই ছবিও এখানে পাওয়া যায়।

★ সমাজের  গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ হল নারী। এই নারীর জীবনের বিভিন্ন চিত্র আবার করমের নানান গানে লক্ষ্য করা যায়। যেমন একটি গানের মধ্যে রয়েছে –

‘আঙিনা কাদা গলি কাদা তাও আসছে লিতে লো।
হারালে সিঁদুরের কোঠা মন মরে নাই যাতে লো।।’

— এখানে  একটি মেয়ে তার বাপের বাড়ি এসেছে। বর্ষাকালের কর্দমাক্ত রাস্তা, চারিদিকে  অবস্থা খুবই খারাপ তবুও এই পরিস্থিতিতে তাকে শ্বশুরবাড়ি থেকে নিতে এসেছে সেই দুঃখের কথা এখানে তিনি তুলে ধরেছেন। তার মন যেতে চায় না তবুও তাকে যেতে হচ্ছে এই কষ্টের বহি:প্রকাশ এখানে লক্ষ্য করা যায়।

★ শস্য ও নারীর সম্পর্ক অঙ্গাঙ্গী,  তাই একের আহ্বান ছাড়া অন্যের উদ্বোধন অসম্পূর্ণ। এরকমই একটি গানে উঠে এসেছে এক বিবাহিত কন্যার জীবন বৃত্তান্ত —

আখ দুয়ারে আম গাছটা কাওয়া গ গাছে।
হামরা বলি: হামার ভাই আস্যে গ।।
শাউড়ী হামার ছলনদরী ফিরায়ে দিল গ।
ভাই হামার শুধাই ঘুরিঞ গেল যে।।

—  শাশুড়ি ও বৌমার দ্বন্দ্ব চিরন্তন। এখানেও যেন তার প্রতিচ্ছবি আমরা লক্ষ্য করি। দেখাযায় একজন বিবাহিত নারীর ভাইয়ের আগমন ঘটেছে তার  শ্বশুরবাড়িতে অথচ  শাশুড়ি তার ভাইয়ের প্রতি অসৎ ব্যবহার করেছে বলে সেই নারী দুঃখ করে তার শাশুড়িকে ‘ছলনদরী’ বলেছেন।

★ আরেকটা করম গানের মধ্যে আমাদের হাড়ির খবর পাওয়া যায় —

নেহি খাঅল আতা মাড়, নেহি খাঅল বাসিক গ।
নেহি খা অল ধুড়স্যা কনেহ্যার পুড়া।।
জাওয়া যে দিলিস তরা, কবে নেড়ান গ।
একাদশীর বার করি, জাওয়া নিকাব গ।।

–  সে সময় সমাজে বাসি ভাত, মুড়ি,  নুন-লঙ্কা খাওয়া ছিল নিত্য নৈমিত্তিক ঘটনা। ফলে সেই ছবি এই গানে পাওয়া যায়।

এছাড়াও যেহেতু করম দেবতাকে মলের থেকে উদ্ধার করা হয়েছে, তাই এই সপ্তাহ খানেক মাটির ওপর মলত্যাগ করা নিষিদ্ধ থাকে। ফলে পাথরের ওপর মলত্যাগ করতে হয়। এভাবেই নিয়ম-নীতি, আচার-আচরণ,  বিশ্বাস ও সংস্কারের বশীভূত হয়ে করম পূজা পরিনত হয় করম উৎসবে। সমাজের একটা বিশাল অংশ সাতদিন ধরে করম উৎসবে মেতে ওঠে আর একাদশীর দিন সেই উৎসবের সমাপ্তি। এভাবেই ধর্মীয় ভাবাবেগ ও প্রাকৃতিক সম্পদের প্রাচুর্যের আশ্বাসের অপর এক নাম করম পরব, যার প্রতিটি ছত্রে সমাজের বিভিন্ন চিত্র লক্ষিত হয়।

আজ ২৬ সেপ্টেম্বর। এক নজরে দেখে নিই ইতিহাসের এই দিনে ঘটে যাওয়া উল্লেখযোগ্য ঘটনা, বিশিষ্টজনদের জন্ম-মৃত্যু দিনসহ গুরুত্বপূর্ণ আরও কিছু বিষয়।

 

দিবস—–

 

 ইউরোপীয় ইউনিয়ন ভূক্ত দেশগুলো ইউরোপীয়ান ভাষা দিবস পালন করে।

ইউরোপীয় ভাষা দিবস ২৬ সেপ্টেম্বর পালিত হয় , যেমনটি ৬ ডিসেম্বর ২০১ তারিখে ইউরোপীয় কাউন্সিল অফ ল্যাংগুয়েজেস (২০০১) এর শেষে ঘোষণা করেছিল , যা ইউরোপের কাউন্সিল এবং ইউরোপীয় ইউনিয়ন যৌথভাবে আয়োজিত হয়েছিল । এর লক্ষ্য সমগ্র ইউরোপ জুড়ে ভাষা শিক্ষাকে উৎসাহিত করা ।

 

আজ যাদের জন্মদিন—-

১৭৭৪ – জনি আপেলসীড, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের একজন রোল মডেল পরিবেশবিদ।

জনি আপেলসিড (জন চ্যাপম্যান; ২৬ সেপ্টেম্বর, ১৭৭৪ – মার্চ ১৮, ১৮৪৫) ছিলেন একজন আমেরিকান অগ্রগামী নার্সারিম্যান, যিনি পেনসিলভানিয়া, ওহিও, ইন্ডিয়ানা, ইলিনয় এবং বর্তমান অন্টারিওর পাশাপাশি উত্তরের কাউন্টির বিশাল অংশে আপেল গাছ চালু করেছিলেন।  বর্তমান পশ্চিম ভার্জিনিয়ার।  তিনি জীবিত অবস্থায় একজন আমেরিকান কিংবদন্তি হয়ে ওঠেন, তার সদয়, উদার উপায়, সংরক্ষণে তার নেতৃত্ব এবং আপেলকে তিনি যে প্রতীকী গুরুত্ব দিয়েছিলেন তার জন্য।  এছাড়াও তিনি দ্য নিউ চার্চ (সুইডেনবর্জিয়ান) এর একজন মিশনারি এবং ওহাইওর আরবানাতে জনি অ্যাপেলসিড মিউজিয়ামের মতো অনেক জাদুঘর এবং ঐতিহাসিক স্থানের অনুপ্রেরণা ছিলেন।

১৮২০ – (১২ আশ্বিন,১২২৭ বঙ্গাব্দ)ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর, উনিশ শতকের বিশিষ্ট বাঙালি শিক্ষাবিদ, সমাজ সংস্কারক ও গদ্যকার।

ঈশ্বরচন্দ্র বন্দোপাধ্যায় (২৬ সেপ্টেম্বর ১৮২০ – ২৯ জুলাই ১৮৯১), ছিলেন উনিশ শতকের একজন ভারতীয় শিক্ষাবিদ এবং সমাজ সংস্কারক।  বাংলা গদ্যকে সরলীকরণ ও আধুনিকীকরণে তাঁর প্রচেষ্টা উল্লেখযোগ্য ছিল।  তিনি বাংলা বর্ণমালা এবং প্রকারকেও যুক্তিযুক্ত এবং সরলীকরণ করেছিলেন, যা চার্লস উইলকিন্স এবং পঞ্চানন কর্মকার ১৭৮০ সালে প্রথম (কাঠের) বাংলা টাইপ কাটার পর থেকে অপরিবর্তিত ছিল।

 

১৮৭৭ – এডমুন্ড গোয়েন, ইংরেজ অভিনেতা।

এডমন্ড গোয়েন (জন্ম এডমন্ড জন কেলাওয়ে; ২৬ সেপ্টেম্বর ১৮৭৭ – ৬ সেপ্টেম্বর ১৯৫৯) একজন ইংরেজ অভিনেতা ছিলেন।  ফিল্মে, ক্রিসমাস ফিল্ম মিরাকল অন 34th Street (১৯৪৭)-এ ক্রিস ক্রিংলের ভূমিকার জন্য তাকে সবচেয়ে বেশি স্মরণ করা হয়, যার জন্য তিনি সেরা পার্শ্ব অভিনেতার জন্য একাডেমি পুরস্কার এবং সংশ্লিষ্ট গোল্ডেন গ্লোব পুরস্কার জিতেছিলেন।  তিনি কমেডি ফিল্ম মিস্টার ৮৮০ (১৯৫০) এর জন্য দ্বিতীয় গোল্ডেন গ্লোব এবং আরেকটি একাডেমি পুরস্কারের মনোনয়ন পেয়েছিলেন।  আলফ্রেড হিচকক পরিচালিত চারটি ছবিতে তার অভিনয়ের জন্যও তাকে স্মরণ করা হয়।

 

১৮৮৮ – টি এস এলিয়ট, ইংরেজ কবি ও সাহিত্যিক।

১৮৮৯ – মার্টিন হাইডেগার, জার্মান দার্শনিক।

 

১৯০৩ – বাঙালি চলচ্চিত্র পরিচালক, গীতিকার, সঙ্গীতকার,গল্পকার,ঔপন্যাসিক ও অভিনেতা হীরেন বসু।

হীরেন বসু বা হীরেন্দ্রনাথ বসু (২৬ সেপ্টেম্বর ১৯০৩ – ১৮ জুন ১৯৮৭) ছিলেন ভারতীয় বাঙালি চলচ্চিত্র পরিচালক, সংগীতশিল্পী, সংগীতরচয়িতা, সুরকার, লেখক ও ঔপন্যাসিক। সংগীত ও চলচ্চিত্র জগতে হীরেন বসু আর সাহিত্য জগতে অর্থাৎ বইয়ের প্রচ্ছদে তিনি হীরেন্দ্রনাথ বসু নামে পরিচিত। ভারতীয় তথা বাংলা চলচ্চিত্রে নেপথ্য সঙ্গীতের প্রবর্তক তিনি এবং প্রথম কণ্ঠদান তার নিজের।

 

১৯১০ – পশ্চিমবঙ্গের দক্ষিণ ২৪ পরগণা জেলার তেভাগা আন্দোলনের অন্যতম নেতা কংসারী হালদার।

 

১৯২৩ – দেব আনন্দ, ভারতীয় চলচ্চিত্র অভিনেতা ও পরিচালক।

দেব আনন্দ (জন্ম ধর্মদেব পিশোরিমল আনন্দ; ২৬ সেপ্টেম্বর ১৯২৩ – ৩ ডিসেম্বর ২০১১) ছিলেন একজন ভারতীয় অভিনেতা, লেখক, পরিচালক এবং প্রযোজক যিনি হিন্দি সিনেমায় তার কাজের জন্য পরিচিত।  আনন্দকে ভারতীয় চলচ্চিত্রের ইতিহাসে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সফল অভিনেতাদের একজন হিসেবে বিবেচনা করা হয়।  ছয় দশকেরও বেশি সময় ধরে চলা ক্যারিয়ারের মাধ্যমে তিনি ১০০টিরও বেশি ছবিতে কাজ করেছেন।  আনন্দ চারটি ফিল্মফেয়ার পুরস্কারের প্রাপক, যার মধ্যে দুটি সেরা অভিনেতার জন্য রয়েছে।  ভারত সরকার তাকে ২০০১ সালে ভারতের তৃতীয় সর্বোচ্চ বেসামরিক সম্মান পদ্মভূষণ এবং ২০০২ সালে দাদাসাহেব ফালকে পুরস্কার দিয়ে সম্মানিত করে।

 

১৯২৬ – আবদুর রহমান বিশ্বাস, বাংলাদেশের রাষ্ট্রপতি।

 

১৯৩২ – মনমোহন সিং, ভারতীয় রাজনীতিবিদ ও ১৪শ প্রধানমন্ত্রী।

মনমোহন সিং (জন্ম ২৬ সেপ্টেম্বর ১৯৩২) ভারতীয় প্রজাতন্ত্রের প্রাক্তন এবং চতুর্দশ প্রধানমন্ত্রী। ইনিই প্রথম শিখ ধর্মাবলম্বী প্রধানমন্ত্রী। পেশায় শ্রী সিং একজন অর্থনীতিবিদ। তিনি ১৯৮২ থেকে ১৯৮৫ সাল পর্যন্ত ভারতীয় রিজার্ভ ব্যাঙ্কের গভর্নর, ১৯৮৫ থেকে ১৯৮৭ সাল পর্যন্ত ভারতের যোজনা কমিশনের সহ অধ্যক্ষ এবং ১৯৯১ থেকে ১৯৯৬ সাল পর্যন্ত ভারতের অর্থ মন্ত্রী ছিলেন। তিনি বর্তমানে চতুর্থ বারের জন্য আসাম থেকে একজন রাজ্যসভা সদস্য হিসাবেও মনোনীত হন।

 

১৯৩৬ – উইনি ম্যান্ডেলা, দক্ষিণ আফ্রিকার বর্ণবাদ বিরোধী নেত্রী ও জাতীয় কংগ্রেসের মহিলা শাখার প্রধান।

উইনি মাডিকিজেলা-ম্যান্ডেলা OLS MP (জন্ম Nomzamo Winifred Zanyiwe Madikizela; ২৬ সেপ্টেম্বর ১৯৩৬ – ২ এপ্রিল ২০১৮), যিনি উইনি ম্যান্ডেলা নামেও পরিচিত, ছিলেন একজন দক্ষিণ আফ্রিকার বর্ণবাদ বিরোধী কর্মী ও রাজনীতিবিদ এবং ম্যানডেলার দ্বিতীয় স্ত্রী।  তিনি ১৯৯৪ থেকে ২০০৩ সাল পর্যন্ত সংসদ সদস্য হিসেবে এবং ২০০৯ থেকে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত এবং ১৯৯৪ থেকে ১৯৯৬ সাল পর্যন্ত শিল্প ও সংস্কৃতি বিভাগের একজন উপমন্ত্রী ছিলেন। আফ্রিকান ন্যাশনাল কংগ্রেস (ANC) রাজনৈতিক দলের একজন সদস্য, তিনি  ANC-এর জাতীয় কার্যনির্বাহী কমিটি এবং এর Women’s League-এর প্রধান।  মাদিকিজেলা-ম্যান্ডেলা তার সমর্থকদের কাছে “জাতির মা” হিসেবে পরিচিত ছিলেন।

 

১৯৪৩ – ইয়ান চ্যাপেল, অস্ট্রেলিয় ক্রিকেটার ও সাবেক অধিনায়ক।

ইয়ান মাইকেল চ্যাপেল (জন্ম ২৬ সেপ্টেম্বর ১৯৪৩) হলেন একজন প্রাক্তন ক্রিকেটার যিনি দক্ষিণ অস্ট্রেলিয়া এবং অস্ট্রেলিয়ার হয়ে খেলেছেন।  তিনি ১৯৭১ থেকে ১৯৭৫ সালের মধ্যে অস্ট্রেলিয়ার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং বিচ্ছিন্ন বিশ্ব সিরিজ ক্রিকেট সংস্থায় কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেছিলেন।  একটি ক্রিকেট পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন—তার দাদা এবং ভাইও অস্ট্রেলিয়ার অধিনায়ক ছিলেন—চ্যাপেল আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে ডানহাতি মিডল অর্ডার ব্যাটসম্যান এবং স্পিন বোলার হিসেবে খেলতে দ্বিধাগ্রস্ত শুরু করেছিলেন।  তিন নম্বরে ব্যাট করতে উন্নীত হওয়ার পর তিনি তার স্থান খুঁজে পান।  “চ্যাপেলি” নামে পরিচিত, তিনি গেমটি দেখা সেরা অধিনায়কদের একজন হিসেবে খ্যাতি অর্জন করেছেন।  চ্যাপেলের ভোঁতা মৌখিক পদ্ধতির কারণে বিরোধী খেলোয়াড় এবং ক্রিকেট প্রশাসকদের সাথে একের পর এক সংঘর্ষ হয়;  স্লেজিং এর ইস্যুটি প্রথম উত্থাপিত হয়েছিল তার অধিনায়কত্বের সময়, এবং তিনি ১৯৭০-এর দশকে অস্ট্রেলিয়ান ক্রিকেটের পেশাদারিকরণের পিছনে একটি চালিকা শক্তি ছিলেন।

 

 

১৯৮১ – সেরিনা উইলিয়ামস, মার্কিন টেনিস খেলোয়াড়।

সেরেনা জামেকা উইলিয়ামস (জন্ম সেপ্টেম্বর ২৬, ১৯৮১) একজন আমেরিকান সাবেক পেশাদার টেনিস খেলোয়াড়।  সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠ টেনিস খেলোয়াড়দের একজন হিসাবে ব্যাপকভাবে বিবেচিত, তিনি নারী টেনিস অ্যাসোসিয়েশন (WTA) দ্বারা ৩১৯ সপ্তাহের জন্য এককদের মধ্যে বিশ্ব নং 1 র‌্যাঙ্ক করেছিলেন, যার মধ্যে একটি যৌথ-রেকর্ড ১৮৬ টানা সপ্তাহ ছিল, এবং বছরের শেষ হিসাবে শেষ হয়েছিল  নং 1 পাঁচবার।  তিনি ২৩টি গ্র্যান্ড স্ল্যাম মহিলা একক শিরোপা জিতেছেন, যা ওপেন এরাতে সবচেয়ে বেশি এবং সর্বকালের মধ্যে দ্বিতীয়।  তিনিই একমাত্র খেলোয়াড় যিনি একক এবং দ্বৈত উভয় ক্ষেত্রেই ক্যারিয়ারের গোল্ডেন স্ল্যাম অর্জন করেছেন।

 

ইতিহাসের পাতায় আজকের দিনের ঘটনাবলী—-

১৫৮০ – স্যার ফ্রান্সিস ড্রেক তার সমুদ্র-পথে বিশ্ব-ভ্রমণ সমাপ্ত করে ইংল্যান্ডে ফিরে আসেন।

১৭৭৭ – ব্রিটিশ বাহিনী ফিলাডেলফিয়া ও পেনসিলভানিয়া দখল করে।

 

১৮৪১ – ব্রুনেইর সুলতান সারাওয়াকা দ্বীপ ব্রিটেনের কাছে ছেড়ে দেন।

১৮৮৭ – এমিল বার্লিনার নামে একজন জার্মান অভিবাসী আমেরিকায় প্রথম কথা বলা যন্ত্র [গ্রামোফোন] পেটেন্ট করেন।

১৯০৭ – নিউজিল্যান্ড বৃটেনের কাছ থেকে স্বাধীনতা অর্জন করে।

 

১৯৪২ – ভারতে বিজ্ঞান ও শিল্প গবেষণা পরিষদ (সিএসআইআর) প্রতিষ্ঠিত হয়।

বৈজ্ঞানিক ও শিল্প গবেষণা পরিষদ বা কাউন্সিল অফ সায়েন্টিফিক অ্যান্ড ইন্ডাস্ট্রিয়াল রিসার্চ (সংক্ষেপে: সিএসআইআর) হল ভারতের বৃহত্তম বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি গবেষণা ও উন্নয়ন প্রতিষ্ঠান। যদিও প্রতিষ্ঠানটি আর্থিকভাবে ভারত সরকারের বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি মন্ত্রণালয় দ্বারা পরিচালিত হয়, তবুও এটি একটি স্বায়ত্তশাসিত সংস্থা। এটি ইন্ডিয়ান সোসাইটি রেজিস্ট্রেশন অ্যাক্ট, ১৮৬০ অনুসারে ১৯৪২ খ্রিস্টাব্দের ২৬ সেপ্টেম্বর নিবন্ধিত প্রতিষ্ঠান হিসাবে গঠিত হয়েছিল। [

 

১৯৫০ – জাতিসংঘ বাহিনী উত্তর কোরিয়ার কাছ থেকে সিউ পুনর্দখল করে।

১৯৫০ – ইন্দোনেশিয়া জাতিসংঘের অন্তর্ভুক্ত হয়।

১৯৫৯ – জাপানের হনসুতে দু দিনব্যাপী টাইফুনে সাড়ে চার হাজার লোকের প্রাণহানি ঘটে।

১৯৬০ – সিকাগোতে প্রথম টেলিভিশন বিতর্ক হয়েছিল দুজন প্রেসিডেন্ট প্রার্থী রিচার্ড নিক্সন ও জন এফ কেনেডির মধ্যে।

 

১৯৬০ – ফিদেল কাস্ত্রো ইউএসআর-এর প্রতি কিউবার সমর্থন জানান।

১৯৬২ – উত্তর ইয়েমেনের রাজতন্ত্রী ব্যবস্থাকে অকার্যকর ঘোষণা করা হয় ।

১৯৬৮ – সুইজারল্যান্ড জাতিসংঘে যোগদান করে।

১৯৭৩ – কনকর্ড বিমান রেকর্ড সময়ে কোথাও না-থেমে আটলান্টিক মহাসাগর পাড়ি দেয়।

 

এই দিনে মৃত্যুবরণ করেন যারা—-

১৮৯৫ – যোগীরাজ শ্যামাচরণ লাহিড়ী বা লাহিড়ী মহাশয় ভারতীয় যোগী ও গুরু ।

শ্যামা চরণ লাহিড়ী (৩০ সেপ্টেম্বর ১৮২৮ – ২৬ সেপ্টেম্বর ১৮৯৫), লাহিড়ী মহাশয় নামে সর্বাধিক পরিচিত, ছিলেন একজন ভারতীয় যোগী এবং গুরু যিনি ক্রিয়া যোগ স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।  তিনি মহাবতার বাবাজির শিষ্য ছিলেন।  টিমোথি মিলারের আমেরিকার অল্টারনেটিভ রিলিজিয়নস বই অনুসারে, লাহিড়ী মহাশয়ের জীবনকে পরমহংস যোগানন্দের একটি যোগীর আত্মজীবনীতে বর্ণনা করা হয়েছে যে আধ্যাত্মিক অর্জনের একটি প্রদর্শন হিসাবে যা একজন গৃহকর্তা “বিশ্বে সম্পূর্ণভাবে বসবাস করে” অর্জন করতে পারেন।  লাহিড়ী মহাশয়ের মুখের একটি অংশ বিটলস-এর ১৯৬৭ অ্যালবাম সার্জেন্ট-এর কভারে চিত্রিত হয়েছে।  পিপারস লোনলি হার্টস ক্লাব ব্যান্ড।

 

১৯৫৯ – সলোমন বন্দরনায়েক, শ্রীলঙ্কার সাবেক প্রধানমন্ত্রী।

 

১৯৭৭ – বিশ্ব বন্দিত ভারতীয় নৃত্যশিল্পী ও নৃত্য পরিকল্পক উদয় শঙ্কর প্রয়াত হন ।

উদয় শঙ্কর(জন্ম ৮ ডিসেম্বর ১৯০০-মৃত্যু ২৬ সেপ্টেম্বর ১৯৭৭)। একজন ভারতীয় নৃত্যশিল্পী, নৃত্য পরিকল্পক, অভিনেতা।তিনি ভারতীয় নৃত্যশৈলী, ভারতীয় জাতীয় নৃত্যের ইউরোপীয় থিয়েটারস সমন্বয় পদ্ধতি গ্রহণের জন্য সুপরিচিত। ভারতীয় শাস্ত্রীয় এবং উপজাতীয় নৃত্যের উপাদানগুলির সাথে সমন্বয় করেন, যা তিনি পরবর্তী কালে ভারত, ইউরোপ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ১৯২০ থেকে ১৯৩০ সালে জনপ্রিয় করান।। তিনি ভারতে আধুনিক নৃত্যের একজন অগ্রগামী ছিলেন।

 

১৯৮২ – প্রখ্যাত বাঙালি চিত্রশিল্পী নীরদ মজুমদার।

 

১৯৮৯ – হেমন্ত মুখোপাধ্যায়,বাংলার খ্যাতিমান কণ্ঠসঙ্গীত শিল্পী,সুরকার,সঙ্গীত পরিচালক এবং প্রযোজক। তিনি হিন্দি সঙ্গীত জগতে হেমন্তকুমার নামে প্রসিদ্ধ।

হেমন্ত মুখোপাধ্যায় (১৬ জুন ১৯২০ – ২৬ সেপ্টেম্বর ১৯৮৯), পেশাগতভাবে হেমন্ত কুমার এবং হেমন্ত মুখার্জি নামে পরিচিত, ছিলেন একজন কিংবদন্তি ভারতীয় সঙ্গীত পরিচালক এবং প্লেব্যাক গায়ক যিনি প্রাথমিকভাবে বাংলা এবং হিন্দি, ও র-এর মতো অন্যান্য ভাষায় গাইতেন।  , আসামীয়া, তামিল, পাঞ্জাবি, ভোজপুরি, কোঙ্কানি, সংস্কৃত এবং উর্দু।  তিনি বাংলা ও হিন্দি চলচ্চিত্র সঙ্গীত, রবীন্দ্র সঙ্গীত এবং অন্যান্য অনেক ঘরানার একজন শিল্পী ছিলেন।  তিনি সেরা পুরুষ প্লেব্যাক গায়কের জন্য দুটি জাতীয় পুরস্কারের প্রাপক ছিলেন এবং “ঈশ্বরের কণ্ঠস্বর” নামে জনপ্রিয় ছিলেন।

 

১৯৯০ – আলবার্টো মোরাভিয়া, ইতালীর খ্যাতনামা উপন্যাসিক।

আলবার্তো মোরাভিয়া , আলবার্তো পিনচারলের ছদ্মনাম , (জন্ম নভেম্বর ২৮, ১৯০৭, রোম , ইতালি—মৃত্যু ২৬ সেপ্টেম্বর, ১৯৯০, রোম), ইতালীয় সাংবাদিক, ছোটগল্প লেখক এবং ঔপন্যাসিক সামাজিক বিচ্ছিন্নতা এবং প্রেমহীনতার কাল্পনিক চিত্রের জন্য পরিচিত যৌনতা _ তিনি ২০ শতকের ইতালীয় সাহিত্যের একটি প্রধান ব্যক্তিত্ব ছিলেন ।

 

১৯৯৬ – সমরেন্দ্র কুমার মিত্র, ভারতে প্রথম সম্পূর্ণ দেশীয় প্রযুক্তির কম্পিউটার নির্মাতা তথা কম্পিউটরের জনক।

সমরেন্দ্র কুমার মিত্র (১৪ মার্চ ১৯১৬ – ২৬ সেপ্টেম্বর ১৯৯৮) একজন ভারতীয় বিজ্ঞানী এবং গণিতবিদ ছিলেন।  তিনি ১৯৫৩-৫৪ সালে ভারতীয় পরিসংখ্যান ইনস্টিটিউট (ISI), কলকাতা (বর্তমানে কলকাতা)-এ ভারতের প্রথম কম্পিউটার (একটি ইলেকট্রনিক অ্যানালগ কম্পিউটার) ডিজাইন, বিকাশ ও নির্মাণ করেন।  তিনি রাজাবাজার বিজ্ঞান কলেজ (কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়) পালিত ল্যাবরেটরি অফ ফিজিক্স-এ গবেষণা পদার্থবিদ হিসেবে তার কর্মজীবন শুরু করেন।  ১৯৫০ সালে, তিনি ইন্ডিয়ান স্ট্যাটিস্টিক্যাল ইনস্টিটিউট (ISI), কলকাতা, একটি জাতীয় গুরুত্বের ইনস্টিটিউটে যোগদান করেন, যেখানে তিনি বিভিন্ন পদে কাজ করেন যেমন অধ্যাপক, গবেষণা অধ্যাপক এবং পরিচালক।

 

২০২২ – রণেশ মৈত্র, ভাষা সৈনিক, বীর মুক্তিযোদ্ধা, একুশে পদকপ্রাপ্ত সাংবাদিক ও কলামিস্ট।

রণেশ মৈত্র (৪ অক্টোবর ১৯৩৩ – ২৬ সেপ্টেম্বর ২০২২) একজন বাংলাদেশী সাংবাদিক, কলামিস্ট এবং রাজনীতিবিদ ছিলেন।  সাংবাদিকতায় তার অবদানের জন্য তিনি 2018 সালে বাংলাদেশ সরকার কর্তৃক দেশের দ্বিতীয় সর্বোচ্চ বেসামরিক পুরস্কার একুশে পদকে ভূষিত হন।

 

।।তথ্য : সংগৃহীত ইন্টারনেট।।

প্রতি বছর ২৫ সেপ্টেম্বর, আমরা বিশ্ব ফার্মাসিস্ট দিবস ২০২৩ কে স্মরণ করি ফার্মাসিস্টদের বিশ্ব স্বাস্থ্যের উন্নতিতে তাদের অবদানের জন্য সম্মান জানাতে। ফার্মাসিস্টরা দেশে বিদেশে মানসম্মত ওষুধ তৈরির মাধ্যমে স্বাস্থসেবায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে যাচ্ছেন। প্রতি বছর, ফার্মাসিস্ট দিবস বিশ্বব্যাপী স্বাস্থ্যের উন্নতিতে ফার্মাসিস্টদের অবদানকে তুলে ধরে এবং রক্ষা করে এমন উদ্যোগগুলিকে সমর্থন করার লক্ষ্যে পালন করা হয়।  বিশ্ব ফার্মাসিস্ট দিবসের প্রতিপাদ্য হচ্ছে “ফার্মেসি স্বাস্থ্য ব্যবস্থা শক্তিশালীকরণ।” ফার্মেসি পেশায় কর্মরতদের উৎসাহ প্রদান এবং এই পেশা সম্পর্কে সাধারণ মানুষকে সচেতন করতে ২০১০ সাল থেকে সারাবিশ্বে এই দিবস পালিত হয়ে আসছে। সাধারণ মানুষকে এ মহান পেশা সম্পর্কে জানাতে এবং এ পেশার মানকে উচ্চ মর্জাদার আসনে আসীন রাখতে সারাবিশ্বে এই দিবস পালিত হয়ে আসছে।

 

বিশ্ব ফার্মাসিস্ট দিবসের ইতিহাস–

 

প্রতিষ্ঠার পর থেকে, বিশ্ব ফার্মাসিস্ট দিবস স্বাস্থ্যসেবায় ফার্মাসিস্ট এবং ফার্মাসি পেশাদারদের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। তুরস্কের ইস্তাম্বুলে ২০০৯ ইন্টারন্যাশনাল ফার্মাসিউটিক্যাল ফেডারেশন (FIP) কংগ্রেসে, একটি বিশ্বব্যাপী ফার্মাসিস্ট দিবসের ধারণা তৈরি করা হয়েছিল। আন্তর্জাতিক ফার্মাসিউটিক্যাল ফেডারেশনের উদ্যোগে ২০০৯ সালে অনুষ্ঠিত ইস্তাম্বুল সম্মেলনে ২৫ সেপ্টেম্বরকে বিশ্ব ফার্মাসিস্ট দিবস হিসেবে ঘোষণা করা হয়। ১৯১২ সালের এই দিনে নেদারল্যান্ডসের হেগে আন্তর্জাতিক ফার্মাসিউটিক্যাল ফেডারেশনের প্রথম কার্যনির্বাহী সভা অনুষ্ঠিত হয়, এই কারণে দিবসটিকে বিশ্ব ফার্মাসিস্ট দিবস হিসেবে ঘোষণা করা হয়। ফার্মেসি পেশার কর্মরতদের উৎসাহ প্রদান এবং এই পেশা সম্পর্কে সাধারণ মানুষকে সচেতন করতে ২০১০ সাল থেকে সারাবিশ্বে এই দিবস পালিত হয়ে আসছে।

FIP কাউন্সিল সারা বিশ্বের ফার্মাসি নেতাদের নিয়ে গঠিত, 25শে সেপ্টেম্বর বিশ্ব ফার্মাসিস্ট দিবসকে অনুমোদন করেছে৷
এই যুগান্তকারী সিদ্ধান্ত ফার্মাসিউটিক্যাল পেশাকে বিশ্বব্যাপী ফার্মাসিস্টদের স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য একটি ফোরাম দিয়েছে।  সেই থেকে ২৫শে সেপ্টেম্বর বিশ্ব ফার্মাসিস্ট দিবস পালিত হয়ে আসছে।  স্বাস্থ্যসেবার ক্ষেত্রে পেশার গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা সম্পর্কে সচেতনতা বাড়াতে এবং বিশ্বব্যাপী স্বাস্থ্য সমস্যা সমাধানের জন্য এই অনন্য দিবসটি প্রতি বছর একটি ফার্মেসি বিষয় তুলে ধরে।

 

বিশ্ব ফার্মাসিস্ট দিবস ২০২৩ থিম—

 

বিশ্ব ফার্মাসিস্ট দিবস প্রতি বছর তার উৎসব এবং ইভেন্টগুলিকে কেন্দ্র করে একটি বিষয় নির্বাচন করে।  ২০২৩ এর জন্য নির্বাচিত বিষয় হল “ফার্মেসি স্বাস্থ্য ব্যবস্থা শক্তিশালীকরণ।”  এই বিষয় জোর দেয় যে ফার্মাসিস্ট এবং অন্যান্য ফার্মেসি পেশাদারদের জন্য সারা বিশ্বে স্বাস্থ্যসেবা ব্যবস্থাকে সমর্থন করা এবং উন্নত করা কতটা গুরুত্বপূর্ণ।
এটি ফার্মাসি পরিষেবা এবং বিদ্যমান বৃহত্তর স্বাস্থ্য ব্যবস্থাগুলির মধ্যে সংযোগটি কতটা গুরুত্বপূর্ণ, সেইসাথে তারা কীভাবে স্বাস্থ্যসেবা সরবরাহের সাধারণ কার্যকারিতা এবং দক্ষতার উন্নতিতে অবদান রাখে তা তুলে ধরে।  এই বিষয়টি মূলত জোর দেয় যে মানুষ এবং সম্প্রদায়ের সুবিধার জন্য স্বাস্থ্যসেবা ব্যবস্থা বজায় রাখা এবং শক্তিশালী করার জন্য ফার্মেসি কতটা গুরুত্বপূর্ণ।

 

বিশ্ব ফার্মাসিস্ট দিবসের তাৎপর্য—

 

বিশ্ব ফার্মাসিস্ট দিবস তাৎপর্যপূর্ণ কারণ এটি স্বাস্থ্যসেবা এবং সমাজ উভয়ের জন্য ফার্মাসিস্ট এবং অন্যান্য ফার্মাসি পেশাদারদের অত্যাবশ্যক অবদানের স্বীকৃতি এবং প্রশংসা করার জন্য একটি বিশ্বব্যাপী ফোরাম প্রদান করে।ইস্তাম্বুলে ২০০৯ FIP কাউন্সিল সম্মেলনের সময় বিশ্ব ফার্মাসি দিবস তৈরি করা হয়েছিল।  এর প্রধান লক্ষ্য বিশ্ব স্বাস্থ্যে ফার্মাসিস্টদের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা প্রচার করা।  ফার্মাসিস্টরা হলেন অজ্ঞাত নায়ক যারা ওষুধের সুবিধা সর্বাধিক করেন।
তাদের দক্ষতা, জ্ঞান, এবং অভিজ্ঞতা ফার্মাসিউটিক্যালস অ্যাক্সেস প্রদান করে, তাদের ব্যবহার নির্দেশিকা প্রদান করে এবং আমাদের সুস্থতার উন্নতি করে সকলের জন্য ঔষধ উন্নত করে।  ২০২০ সাল থেকে, FIP বিশ্ব ফার্মেসি সপ্তাহের মাধ্যমে ফার্মেসির সমস্ত দিক উদযাপন করেছে।  এই বার্ষিক উদযাপনটি বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ উপায়ে তাৎপর্যপূর্ণ:

স্বাস্থ্যসেবা হিরোদের স্বীকৃতি, সচেতনতা বৃদ্ধি, জনস্বাস্থ্যের প্রচার, বিশ্বব্যাপী সহযোগিতা, পেশার অগ্রগতি, শিক্ষাগত আউটরিচ, হাইলাইট থিম, অনুপ্রেরণামূলক ভবিষ্যত প্রজন্ম।

 

।। তথ্য : সংগৃহীত উইকিপিডিয়া ও বিভিন্ন ওয়েবসাইট।।

পুজো সামনে । বিশ্বকর্মা পুজো সদ্য শেষ । গণেশ পুজো চলছে । যদিও মহারাষ্ট্রে গণেশ পুজোর ধুমধাম অবর্ণনীয় !  তবুও দেশের সর্বত্র গণেশ পুজোর জনপ্রিয়তা ক্রমশ ঊর্ধ্বগামী ! অন্যদিকে মায়ের আগমনী সুর । চারিদিকে কাশবন । সাদা কাশ ফুল  ইঙ্গিত দিচ্ছে মায়ের আগমন । বাঙালির বড় পুজো, দুর্গা পুজো । সেই দুর্গা পুজো আগত । সমানে লাইন দিয়ে রয়েছে কোজাগরী লক্ষ্মী পুজো, ভাই-ফোঁটা, ছট পুজো, কার্তিক পুজো, জগদ্ধাত্রী পুজো, রাস উৎসব । এখানে উল্লেখ থাকে যে, কাটোয়ার কার্তিক পুজো বা কার্তিক লড়াই, নবদ্বীপের রাস উৎসব, কৃষ্ণনগর ও চন্দননগরের জগদ্ধাত্রী পুজো বেশী জনপ্রিয় । প্রত্যেকটি পুজোর ক্ষেত্রে মাটির প্রদীপ, পুজোর একটি অঙ্গ ! এটা অনস্বীকার্য যে, মাটির প্রদীপ হিন্দুধর্মালম্বী মানুষের কাছে খুবই পরিচিত । যে কোনো পুজোর ক্ষেত্রে মাটির প্রদীপের প্রয়োজনীয়তা উল্লেখযোগ্য, বরং গুরুত্বপূর্ণ । গৃহদেবতাসহ যে কোনো পুজোর সময় মাটির প্রদীপের প্রজ্জ্বলন মান্ধাতা আমল থেকে আজও পরম্পরা । তবুও  বিশ্লেষণ করতে তর্ক অবশ্যাম্ভাবী । আগের পুজোপার্বন বা বিভিন্ন ধর্মীয় উৎসবের সঙ্গে তুলনা করলে বর্তমান সময়ে মাটির প্রদীপ ব্যবহারের দৈনদশা প্রকট । তবুও মাটির প্রদীপ ঠাকুর পুজোর অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ । বলা চলে প্রবহমান ঐতিহ্য ।
দিন বদলাচ্ছে । সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তনের ঘনঘটা বর্ধমান । মানুষের রুচিবোধও দিন দিন পাল্টাচ্ছে । ফলে সময়ের পরিবর্তনের সাথে সাথে রুচি পাল্টানোর প্রভাব পড়ছে মানুষের দৈনন্দিন জীবনেও । মাটির তৈরি প্রদীপ তার ব্যতিক্রম নয় । যেমন মাটির প্রদীপের পরিবর্তে পিতলের তৈরি প্রদীপ,  স্টিলের তৈরি প্রদীপ,  মোমবাতি, ইলেক্ট্রিক লাইট, ইত্যাদির ব্যাপক ব্যবহার নিত্যনৈমিত্তিক ।
প্রথমেই মনে পড়ে মা, কাকিমা, জেঠিমা,  দিদিমা, ঠাকুমাদের কথা । সূর্যাস্তের পরে সন্ধেবেলায় বাড়িতে তুলসীতলায় তাঁদের প্রদীপ জ্বালানোর রেওয়াজ  ছিল বংশ পরম্পরা । গৃহবধুদের নিত্যকালীন রুটিনের মধ্যে সন্ধেবেলা তুলসীতলায় প্রদীপ জ্বালানো ছিল অন্যতম । গৃহবধু শাড়ি পরে একহাতে মাটির প্রদীপ এবং অন্যহাতে কখনও ধুনুচি নিয়ে গলায় শাড়ির আঁচল জড়িয়ে তুলসীতলায় গড় হয়ে প্রণাম করতেন । এটা ছিল তাঁদের ভক্তিভাবের অন্যতম নিদর্শন । তাই  ঠিক সেই সময় বাড়ির  অন্যান্যরাও  জোড় হাতে  ঠাকুরের উদ্দেশে প্রণাম জানাতেন । কেউ কেউ মাটির প্রদীপ ও  ধুনুচি হাতে নিয়ে সমস্ত বাড়িটায় ধূপধুনা দেওয়ার পর  তুলসীতলায় শঙ্খ বাজিয়ে  প্রণাম জানাতেন । গেরস্ত বাড়ির কল্যাণ কামনায় মাটির প্রদীপ দিয়ে সন্ধ্যা-বাতি জ্বালানো ছিল সাংসারিক জীবনের অন্যতম অঙ্গ । ঈশ্বর আরাধনার অন্যতম  নিদর্শন ।
কিন্তু বর্তমান প্রজন্মের মধ্যে সন্ধেবেলায় মাটির প্রদীপ জ্বালানোর রেওয়াজ অবলুপ্তির পথে । আগেকার একান্নবর্তী পরিবার বর্তমানে দূরবীন দিয়ে দেখার মতো । গেরস্ত বাড়ির সংজ্ঞা খুঁজে পাওয়া কঠিন । পাঁচ-কাঠা, দশ-কাঠা, এক বিঘা জমির উপর বাড়ির হদিস  পাওয়া ভীষণ কষ্টসাধ্য ! পরিবর্তে ফ্লাটের রমরমা । আয়তনের পরিমাণ অপরিসর । ঠেসাঠেসি জীবনযাপন এখন গা-সহা । সেখানে তুলসীতলা বেমানান । তুলসী-মন্দিরের  চিন্তাও, বলা চলে দুশ্চিন্তার ন্যায় ! ফলে মাটির প্রদীপ জ্বালিয়ে সন্ধ্যা-বাতি  দুঃস্বপ্ন । বর্তমান প্রজন্মের কাছে মাটির প্রদীপের কদর তলানীতে  !  এখানেই আশঙ্কা  !
বিভিন্ন পুজা-পার্বণে মাটির প্রদীপের প্রয়োজনীয়তা বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য । দুর্গা পুজোর সময় সন্ধি পুজোতে একশো আটটা মাটির প্রদীপ জ্বালানো, পুজোর একটি বিশেষ অঙ্গ । কালী পুজোয় মাটির প্রদীপের উপস্থিতি চোখে পড়ার মতো । শ্রাদ্ধ বাড়িতে পুরোহিতদের প্রথম পছন্দ মাটির প্রদীপ । কোনো সংকীর্তন অনুষ্ঠানে মাটির প্রদীপের প্রজ্জ্বলন হামেশাই দেখা যায় । যেখানে মাটিতে আলপনা দিয়ে কলাগাছ লাগিয়ে বিয়ের অনুষ্ঠান, সেখানে মাটির প্রদীপের উপস্থিতি অনিবার্য ।  যদিও বর্তমান জমানায় বেশীর ভাগ মানুষ বড় ‘হল’ ঘর ভাড়া করে বিয়ের অনুষ্ঠান সারছেন  ।  আবার যারা হোটেলে বিয়ের অনুষ্ঠানের ব্যবস্থা করছেন, তাদের আগেই সাবধান করে দেওয়া হয় মাটির প্রদীপের প্রজ্জ্বলন স্বল্প সময়ের জন্য এবং খুব সাবধানে !  কেননা দুর্ঘটনার ভয় ।
এছাড়া বাঙালি-অবাঙালিদের মধ্যে মাটির প্রদীপ জ্বালীয়ে দেওয়ালি অনুষ্ঠান পালন করা চিরাচরিত প্রথা ।  বাড়ির উঠোনে আলপনা দিয়ে অনেকেই একশত একটি মাটির প্রদীপ জ্বালিয়ে দীপাবলি অনুষ্ঠান করেন । যদিও এই প্রথা ক্রমশ কমতে শুরু করেছে । সেই  মাটির প্রদীপের জায়গায় মোমবাতি দখল করে নিচ্ছে । ফলে মাটির প্রদীপের দৈনদশা ক্রমবর্ধমান ।
মাটির প্রদীপের ব্যবহারের পরিবর্তনও সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হচ্ছে  । মাটির প্রদীপ বিভিন্ন ধরনের । কুমোরেরা তাঁদের শিল্পকলার  প্রেক্ষাপটে নতুন নতুন সৃষ্টির নিরিখে  প্রদীপ তৈরি করেন  । অনেক মানুষ বড় প্রদীপ ব্যবহারে অভ্যস্ত । পেছনে যুক্তি একটাই, প্রদীপটির প্রজ্জ্বলন ঘটবে অনেকক্ষণ । কোজাগরী লক্ষ্মী পুজোর রাত্রিতে অনেক গৃহস্তের বাড়িতে সারা রাত্রি মাটির প্রদীপ  জ্বালিয়ে রাখা নাকি শুদ্ধ ভক্তির নিদর্শন ! কারণ তাঁদের বিশ্বাস, রাত্রির কোনো এক সময়ে মা-লক্ষ্মী পদব্রজে বাড়ি বাড়ি প্রদক্ষিণ করবেন । সেই সময় প্রদীপ না জ্বালোনো  থাকলে মা-লক্ষ্মীর রুষ্ট হওয়ার সম্ভাবনা । তাতে গৃহের অমঙ্গল ! সংসারে ক্ষতির সম্ভাবনা ! সংসারে অলক্ষ্মীর ছায়ার পূর্বাভাস !
ছোট ছোট প্রদীপে অধুনা সরষের তেলের পরিবর্তে মোমের ব্যবহার দেখা যাচ্ছে । মোমের ব্যবহার ক্রমশ ঊর্ধ্বগামী । যেমন পুরীর জগন্নাথ মন্দিরে মোম লাগানো প্রদীপের ব্যবহার সর্বজনবিদীত । গুয়াহাটিতে কামাক্ষ্যা মায়ের মন্দিরে মোম লাগানো প্রদীপ ও ধূপবাতির প্রজ্জ্বলন মায়ের আরাধনার অঙ্গ । সেইরকম হরিদ্দ্বারে সন্ধেবেলায় গঙ্গার ঘাটে বহু মানুষের ঢল । কেননা গঙ্গার পারের মানুষ গঙ্গার জলে ফুল-বেল-তুলসীপাতা সহ মাটির প্রদীপ জ্বালিয়ে ভাসিয়ে দিয়ে মা গঙ্গার পুজো করেন । সেখানে মাটির প্রদীপের প্রজ্জ্বলন বিশ্বব্যাপী পরিচিতি । উদাহরণ আরও অনেক ।  এতেই বোঝা যায় মাটির প্রদীপের কদর এখনও সর্বত্র । বংশগত পরম্পরা । এই পরম্পরা সহজে খণ্ডাবার নয় !
পথচলতি মানুষ সন্ধ্যাবেলায় রাস্তার পাশের মন্দিরে বা শনি মন্দিরে মাটির প্রদীপ জ্বালানো দেখলে হাত কপালে ঠেকিয়ে মন্দিরের সেই ঠাকুরের উদ্দেশে প্রণাম করেন । যদিও ইদানীং ওইসব ঠাকুরের মন্দিরে বা শনি মন্দিরে মোমবাতি, নানান রংয়ের বিজলি বাতির সমারোহ ঘটেছে, তবুও মাটির প্রদীপ জ্বালানোর গতানুগতিক অভ্যাস মানুষের মধ্যে এখনও উজ্জ্বীবিত । বিভিন্ন দোকানের ঠাকুরের স্থানে বিজলি বাতির প্রাধান্য বেশী । কারণ জানতে চাইলে তাঁরা বলে থাকেন আগুন লাগার বিপদের কথা ভেবে বিজলি বাতির ব্যবস্থা । এসত্বেও হালখাতার দিন দোকানে দোকানে গণেশ পুজোর (অনেক দোকানের ক্ষেত্রে লক্ষ্মী পুজো) স্থানে মাটির প্রদীপের ব্যবহার এখনও বর্তমান ।
শিবরাত্রি, ষষ্ঠীপুজা, ইত্যাদির পুজোর উদ্দেশে যখন গৃহবধূরা বা মেয়েরা পুজোর নৈবেদ্য সাজিয়ে পুজো দিতে যান, সেই সময় তাঁদের ঐ পুজোর নৈবেদ্যের থালায় মাটির প্রদীপ বিশেষভাবে শোভাবর্ধন করে এবং অন্তরে ভক্তিভাবের উদ্রেক ঘটাতে  উদ্বুদ্ধ করে ।
মাটির প্রদীপ মাটি দিয়ে কুমোরেরা তাঁদের শিল্পকলার প্রদর্শন ঘটিয়ে তৈরি করেন । কুমোর সম্প্রদায়ের এটা একটা জাতিগত ব্যবসা । তাঁরা মাটি দিয়ে বিভিন্ন গৃহের সরঞ্জাম তৈরির পাশাপাশি মাটির প্রদীপ তৈরিতে অভ্যস্ত । যদিও অন্যন্য সরঞ্জাম যেমন মাটির হাঁড়ি, কলসি, থালা, বাটি, গ্লাস, ইত্যাদির ব্যবহারও বর্তমানে অবলুপ্তির পথে  । তথাপি  তাঁরা হাল ছাড়ার পাত্র নন । এখনও মাটির চায়ের কাপ, পুজোর ঘট, প্রদীপ, সরা, প্রতিমা, পুতুল, ইত্যাদির কদর আমাদের দেশের সর্বত্র ।
এত কিছুর মধ্যে মাটির প্রদীপের বাণিজ্যে কুমোর সম্প্রদায়ের মানুষ কতটা সফল, সেটা এখন প্রশ্ন চিহ্নের মধ্যে ? সামগ্রিকভাবে মাটির সরঞ্জাম বেচা-কেনার নিরিখে, কুমোর সম্প্রদায়ের মানুষের দৈন্যদশা সতত প্রকট । এই প্রকট থেকে বেরিয়ে আসা খুবই জরুরি । তাঁদের উন্নয়নে জনমত তৈরি করা সময়োচিত ।
একটা বিষয় পরিষ্কার, আবহমানকাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত মাটির প্রদীপের কদর নিরবিচ্ছিন্নভাবে অটুট । যতই আধুনিকতার ছোঁয়া লাগুক না কেন মাটির প্রদীপ তার নিজের জায়গা ধরে রেখেছে ভক্তির মাধ্যম হিসাবে । সুতরাং প্রতি ঘরে ঘরে  মাটির প্রদীপের ব্যবহার বেঁচে থাক এবং মাটির প্রদীপের ব্যবহারের সঙ্গে সঙ্গে মানুষের মধ্যে আরও শুদ্ধ ভক্তির সঞ্চার ঘটুক ।