Category: প্রবন্ধ

ভূমিকা——

ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলন ছিল কিছু মানুষের অব্যর্থ পরিশ্রম যার ফলেই ব্রিটিশদের থেকে ভারত রাজনৈতিক দিক থেকে মুক্তি পেয়েছে। ভারত উপমহাদেশের বিংশ শতাব্দীতে ব্রিটিশ সম্রাজ্যবাদ বিরোধী যে সশস্ত্র বিপ্লববাদী লড়াই-সংগ্রাম সংগঠিত হয় এবং যার ধারাবাহিকতায় ভারত স্বাধীন হয়, তার মূলে যে সকল বিপ্লবীর নাম সর্বজন স্বীকৃত তাঁদের মধ্যে কমলাদেবী চট্টোপাধ্যায় প্রথমসারির একজন অন্যতম বিপ্লবী ছিলেন।ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রাম শুধু শহীদ ভগৎ সিং-এর মতই নয় বরং শক্তিশালী নারীদের দ্বারা প্রশস্ত হয়েছিল যারা তাদের মাটিতে দাঁড়িয়েছিল এবং দেশের স্বাধীনতা অর্জনের জন্য ব্রিটিশদের সাথে লড়াই করেছিল। কমলাদেবী চট্টোপাধ্যায়  ভারতীয় উপমহাদেশের ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলনে এক উল্লেখযোগ্য নাম, যিনি দেশমতৃকার শৃঙ্খল মুক্তির জন্য নিজেকে সঁপে দিয়েছিলেন সম্পূর্ণ রূপে। ভারতীয় উপমহাদেশের ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলনের একজন ব্যক্তিত্ব ও অগ্নিকন্যা ছিলেন  কমলাদেবী চট্টোপাধ্যায় ।বকমলাদেবী চট্টোপাধ্যায় ছিলেন ভারতীয় স্বাধীনতা সংগ্রামের একজন বিশিষ্ট নেত্রী ।  স্বাধীনতার পর ভারতীয় হস্তশিল্প, থিয়েটারকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য তাঁর অক্লান্ত প্রচেষ্টা অবিস্মরণীয়।

 

শৈশব—

 

কমলাদেবী ৩ এপ্রিল ১৯০৩ সালে ম্যাঙ্গালোরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি পিতামাতার চতুর্থ এবং কনিষ্ঠ কন্যা সন্তান। তার বাবার নাম আন্নানথায়া ধারেশ্বর ও মায়ের নাম গিরিজাবা। কামালদেবী একজন ব্যতিক্রমী ছাত্রী ছিলেন এবং অল্প বয়স হতে তিনি দৃঢ়চেতা এবং সাহসী ছিলেন। তার বাবা-মা’র মহাদেব গোবিন্দ রানাডে, গোপাল কৃষ্ণ গোখলে এবং রামাবাই রানাডে এবং অ্যানি বেসন্তের মতো মহিলা নেতাসহ অনেক বিশিষ্ট মুক্তিযোদ্ধা ও বুদ্ধিজীবীদের সাথে বন্ধুত্ব ছিল। যা তরুণ কমলাদেবীকে স্বদেশী জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের জন্য উৎসাহী করে তুলেছিল।

 

বৈবাহিক জীবন—-

 

কমলাদেবী ১৯০৩ সালের ৩ এপ্রিল ম্যাঙ্গালোরে জন্মগ্রহণ করেন।  তিনি তার পিতামাতার চতুর্থ এবং কনিষ্ঠ কন্যা।  তাঁর পিতার নাম অন্নথায় ধরেশ্বর এবং মাতার নাম গিরিজাবা।  কমলদেবী একজন ব্যতিক্রমী ছাত্রী ছিলেন এবং ছোটবেলা থেকেই দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ও সাহসী ছিলেন।  তার বাবা-মা মহাদেব গোবিন্দ রানাডে, গোপাল কৃষ্ণ গোখলে এবং রমাবাই রানাডে এবং অ্যানি বেসান্তের মতো মহিলা নেত্রী সহ অনেক বিশিষ্ট স্বাধীনতা সংগ্রামী এবং বুদ্ধিজীবীদের বন্ধু ছিলেন।  যা তরুণ কমলাদেবীকে স্বদেশী জাতীয়তাবাদী আন্দোলনে উৎসাহী করে তুলেছিল।

 

লন্ডন গমন—

বিয়ের কিছুদিন পর, হরিন্দ্রনাথ লন্ডন ভ্রমণে চলে যান এবং কয়েক মাস পরে কমলদেবী তার সাথে যোগ দেন।  সেখানে, তিনি লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ের বেডফোর্ড কলেজে ভর্তি হন এবং পরে সমাজবিজ্ঞানে ডিপ্লোমা অর্জন করেন।

 

স্বাধীনতা আন্দোলনের আহ্বান—-

 

লন্ডনে থাকাকালীন, কমলাদেবী ১৯২৩ সালে মহাত্মা গান্ধীর অসহযোগ আন্দোলন সম্পর্কে জানতে পারেন এবং অবিলম্বে গান্ধীর সংগঠন সেবাদল, দেশের সেবার জন্য প্রতিষ্ঠিত একটি সংগঠনে যোগ দিতে ভারতে ফিরে আসেন।
১৯২৬ সালে তিনি অল ইন্ডিয়া উইমেনস কনফারেন্স (AIWC) এর প্রতিষ্ঠাতা মার্গারেট ই ক্যাসিনের সাথে দেখা করেন, মাদ্রাজ প্রাদেশিক পরিষদে যোগদানের জন্য অনুপ্রাণিত হন।  এইভাবে তিনি ভারতে আইনশৃঙ্খলা রক্ষাকারী প্রথম মহিলা নেতা হয়েছিলেন।  কয়েকদিন প্রচারণা চালাতে পারলেও ৫৫ ভোটের ব্যবধানে হেরে যান তিনি। পরের বছর তিনি অল ইন্ডিয়া উইমেনস কনফারেন্স (AIWC) প্রতিষ্ঠা করেন এবং এর প্রথম সাংগঠনিক সম্পাদক হন।  পরের কয়েক বছরে, এআইডব্লিউসি একটি সম্মানিত জাতীয় সংস্থায় পরিণত হয়, যার শাখা এবং স্বেচ্ছাসেবক কর্মসূচি ছিল এবং এর মাধ্যমে আইনি সংস্কারের জন্য কঠোর পরিশ্রম করে।

 

ভারত সরকার ১৯৫৫ সালে পদ্মভূষণ এবং ১৯৮৭ সালে পদ্মভুবন প্রদান করে, যা ভারতীয় প্রজাতন্ত্রের অন্যতম মর্যাদাপূর্ণ বেসামরিক পুরস্কার।  তিনি ১৯৬৬ সালে কমিউনিটি লিডারশিপের জন্য র্যামন ম্যাগসেসে পুরস্কার পেয়েছিলেন। ১৯৭৪ সালে, তাঁর জীবনের কাজের স্বীকৃতিস্বরূপ, তিনি সঙ্গীত নাটক একাডেমি ফেলোশিপ রত্ন সাদাস্যে ভূষিত হন।

 

তাঁর লেখা বইসমুহ—-

 

ভারতীয় নারীর সচেতনতা (The Awakening of Indian women)

জাপান-এর দুর্বলতা ও শক্তি (Japan-its weakness and strength)

স্বাধীনতার জন্য ভারতীয় নারী যুদ্ধ (Indian Women’s Battle for Freedom)

ভারতীয় কার্পেট এবং মেঝে কভার (Indian Carpets and Floor Coverings)

ভারতীয় সূচিকর্ম (Indian embroidery)

ভারতীয় লোক নৃত্যের ঐতিহ্য (Traditions of Indian Folk Dance)

এছারাও আরও অনেক বই তিনি লিখেছেন।

 

।।তথ্য : সংগৃহীত ইন্টারনেট ও উইকিপিডিয়া।।

ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলন ছিল কিছু মানুষের অব্যর্থ পরিশ্রম যার ফলেই ব্রিটিশদের থেকে ভারত রাজনৈতিক দিক থেকে মুক্তি পেয়েছে। ভারত উপমহাদেশের বিংশ শতাব্দীতে ব্রিটিশ সম্রাজ্যবাদ বিরোধী যে সশস্ত্র বিপ্লববাদী লড়াই-সংগ্রাম সংগঠিত হয় এবং যার ধারাবাহিকতায় ভারত স্বাধীন হয়, তার মূলে যে সকল বিপ্লবীর নাম সর্বজন স্বীকৃত তাঁদের মধ্যে অনাথবন্ধু পাঁজা  প্রথমসারির একজন অন্যতম বিপ্লবী ছিলেন। অনাথবন্ধু পাঁজা  ভারতীয় উপমহাদেশের ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলনে এক উল্লেখযোগ্য নাম, যিনি দেশমতৃকার শৃঙ্খল মুক্তির জন্য নিজেকে সঁপে দিয়েছিলেন সম্পূর্ণ রূপে।

অনাথবন্ধু পাঁজা ছিলেন ভারতীয় উপমহাদেশের ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলনের অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব।  তিনি গোপন বেঙ্গল ভলান্টিয়ার্সের সদস্য ছিলেন।  প্যাডি এবং ডগলাস নিহত হওয়ার পর, বার্জ নামে একজন ইংরেজ মেদিনীপুরের ম্যাজিস্ট্রেট হন।

২ শে সেপ্টেম্বর ১৯৩৩ তারিখে, অনাথবন্ধু পাঞ্জা এবং তার সঙ্গী মৃগেন্দ্রনাথ দত্ত কর্তৃক বার্জকে হত্যা করা হয়।  কিন্তু ঘটনাস্থলেই পুলিশের গুলিতে তিনি গুলিবিদ্ধ হন এবং পরের দিন মৃগেন্দ্রনাথ মারা যান।

 

জন্ম শিক্ষাজীবন:—-

অনাথবন্ধু পাঁজা মেদিনীপুরের সাবাং জেলার জলবিন্দু গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন।  তাঁর পিতার নাম সুরেন্দ্রনাথ পাঁজা।  এতিমের বয়স যখন তিন বছর তখন তার বাবা মারা যান।  তিনি তার মা কুমুদিনী দেবী এবং বড় ভাইয়ের দ্বারা লালিত-পালিত হন।
গ্রামের ভুবন পাল পাঠশালায় প্রাথমিক শিক্ষা শেষ করে মায়ের সাথে মেদিনীপুর শহরে গিয়ে সুজাগঞ্জ প্রাথমিক বিদ্যালয়ে ভর্তি হন।  কিন্তু আর্থিক কারণে পড়ালেখা চালিয়ে যেতে পারেননি।  তিনি বেঙ্গল ভলান্টিয়ার্সে যোগ দেন এবং দলের নির্দেশনা ও সহায়তায় প্রথমে মেদিনীপুর টাউন স্কুল এবং পরে মেদিনীপুর কলেজিয়েট স্কুলে ভর্তি হন।
মেদিনীপুর সিক্রেট বেঙ্গল ভলান্টিয়ার্সে যোগদান করে, তিনি মৃগেন্দ্রনাথ, নির্মলজীবন ঘোষ, ব্রজকিশোর চক্রবর্তী এবং রামকৃষ্ণ রায়ের সাথে রিভলবার গুলি চালানো শিখতে কলকাতায় যান।  স্নাতক শেষ করে তারা পাঁচটি রিভলবার নিয়ে মেদিনীপুরে ফিরে আসে।  এ সময় মেদিনীপুর বার্জের ম্যাজিস্ট্রেট বিপ্লবীদের উপর অকথ্য অত্যাচার শুরু করলে বার্জকে হত্যার দায়িত্ব দেওয়া হয় উক্ত পাঁচ যুবককে।

 

বার্জ হত্যাকাণ্ড:—

১৯৩৩ সালের ২শে সেপ্টেম্বর, হোয়াইট ম্যাজিস্ট্রেট বার্গ সাহেব মেদিনীপুর কলেজ মাঠে মোহামেডান স্পোর্টিংয়ের বিরুদ্ধে মেদিনীপুর ক্লাবের হয়ে ফুটবল খেলতে যান।  অনাথবন্ধু ও মৃগেন্দ্রনাথ দত্ত খেলার অনুশীলনের ছদ্মবেশে বল নিয়ে মাঠে নামেন।
মাঠের মধ্যে দুই বন্ধু মিঃ বর্জকে আক্রমণ করলে সে মারা যায়।  জোন্স আহত হন।  পুলিশ রক্ষীরা দুজনকে লক্ষ্য করে পাল্টা গুলি চালায়।  তাদের মধ্যে দুজন নিহত এবং অন্য সঙ্গীরা পালিয়ে যেতে সক্ষম হয়।
এই ঘটনার পর ব্রজকিশোর চক্রবর্তী, রামকৃষ্ণ রায়, নির্মলজীবন ঘোষ, নন্দদুলাল সিং, কামাখ্যা ঘোষ, সুকুমার সেন, সনাতন রায়ের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রের অভিযোগে মামলা করা হয়।  বিচারে ব্রজকিশোর, রামকৃষ্ণ ও নির্মলজীবনের ফাঁসি হয়।  নন্দদুলাল, কামাখ্যা ঘোষ, সুকুমার সেন ও সনাতন রায়কে যাবজ্জীবন কারাদণ্ড দেওয়া হয়।

 

 

।। তথ্য : সংগৃহীত উইকিপিডিয়া ও বিভিন্ন ওয়েবসাইট।।

ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলন ছিল কিছু মানুষের অব্যর্থ পরিশ্রম যার ফলেই ব্রিটিশদের থেকে ভারত রাজনৈতিক দিক থেকে মুক্তি পেয়েছে। ভারত উপমহাদেশের বিংশ শতাব্দীতে ব্রিটিশ সম্রাজ্যবাদ বিরোধী যে সশস্ত্র বিপ্লববাদী লড়াই-সংগ্রাম সংগঠিত হয় এবং যার ধারাবাহিকতায় ভারত স্বাধীন হয়, তার মূলে যে সকল বিপ্লবীর নাম সর্বজন স্বীকৃত তাঁদের মধ্যে যতীন্দ্র নাথ দাস প্রথমসারির একজন অন্যতম বিপ্লবী ছিলেন। যতীন্দ্র নাথ দাস ভারতীয় উপমহাদেশের ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলনে এক উল্লেখযোগ্য নাম, যিনি দেশমতৃকার শৃঙ্খল মুক্তির জন্য নিজেকে সঁপে দিয়েছিলেন সম্পূর্ণ রূপে।

 

 

সূচনা—

 

 

যতীন্দ্র নাথ দাস, যতীন দাস নামেই বেশি পরিচিত, ছিলেন একজন ভারতীয় স্বাধীনতা কর্মী এবং বিপ্লবী যিনি ব্রিটিশ রাজ থেকে ভারতকে স্বাধীন করতে কাজ করেছিলেন এবং হিন্দুস্তান সোশ্যালিস্ট রিপাবলিকান অ্যাসোসিয়েশনের সদস্য ছিলেন। জেলবন্দীদের অধিকারের দাবিতে ওই বছরই ১৩ই জুলাই অনশন শুরু করেন তিনি। ৬৩ দিন অনশনের পর ১৩ই সেপ্টেম্বর মাত্র ২৪ বছর বয়সে লাহোর কেন্দ্রীয় কারাগারে মারা যান।।
স্বাধীনতার পর তার সম্মানে কলকাতা মেট্রোর হাজরা অঞ্চলের মেট্রো স্টেশনটির নামকরণ করা হয় যতীন দাস পার্ক মেট্রো স্টেশন।

জন্ম শৈশব ও শিক্ষা—-

 

 

যতীন্দ্রনাথ দাস ১৯০৪ সালে কলকাতায় মানিকগঞ্জ, ঢাকা (বর্তমানে বাংলাদেশে) একটি দাস পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতার নাম বঙ্কিমবিহারী দাস এবং মাতার নাম সুহাসিনী দেবী। তিনি ম্যাট্রিকুলেশন ও ইন্টারমিডিয়েট পরীক্ষায় প্রথম বিভাগে উত্তীর্ণ হন।  ১৯২০ সালে ভবানীপুর মিত্র ইন্সটিটিউশন থেকে ম্যাট্রিক পাস করে কংগ্রেসের সদস্য হয়ে অসহযোগ আন্দোলনে যোগ দেন। ১৯২৮-২৯ সনে বঙ্গবাসী কলেজের ছাত্র ছিলেন।

 

 

বিপ্লবী জীবন—–

 

 

তিনি বাংলার একটি বিপ্লবী গোষ্ঠী অনুশীলন সমিতিতে যোগদান করেন এবং ১৭ বছর বয়সে ১৯২১ সালে মহাত্মা গান্ধীর অসহযোগ আন্দোলনে অংশগ্রহণ করেন।  কলকাতার বঙ্গবাসী কলেজে, দাসকে তার রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডের জন্য গ্রেফতার করা হয় এবং ময়মনসিংহের কারাগারে বন্দী করা হয়।  সেখানে বন্দি থাকাকালীন, তিনি রাজনৈতিক বন্দীদের প্রতি অশোভন আচরণের প্রতিবাদে অনশন করেন।  বিশ দিন অনশন করার পর জেল সুপার ক্ষমা চেয়ে অনশন ছেড়ে দেন।  শচীন্দ্র নাথ সান্যাল তাকে বোমা বানাতে শিখিয়েছিলেন।
১৪ জুন ১৯২৯ তারিখে, তিনি আবার বিপ্লবী কার্যকলাপের জন্য গ্রেফতার হন এবং সম্পূরক লাহোর ষড়যন্ত্র মামলার বিচারের জন্য লাহোর কারাগারে বন্দী হন। পরবর্তী সময়ে এরা জেলের ভেতর রাজনৈতিক বন্দিদের মর্যাদার দাবীতে এবং মানবিক সুযোগ সুবিধার আন্দোলনে ব্যাপক সাড়া জাগিয়েছিল। তারা ১৩ জুলাই থেকে ভগৎসিং ও বটুকেশ্বর দত্তের সমর্থনে অনশন সংগ্রাম আরম্ভ করে। যতীন দাস ছাড়া আর কারো অনশন আন্দোলনের অভিজ্ঞতা ছিল না। ভাবাবেগে চালিত হয়ে অনশন সংগ্রামে যোগ দিতে নিষেধ করেছিল অন্য সাথীদের। সে বলল, রিভলবার পিস্তল নিয়ে লড়াই করাই চেয়ে অনেক বেশি কঠোর এক অনশন সংগ্রামে আমরা নামছি। অনশন সংগ্রামীকে তিল তিল করে মৃত্যুর দিকে এগিয়ে যেতে হয়।

 

 

লাহোর ষড়যন্ত্র মামলা ও অনশন—

 

 

১৯২৩ সনে বিপ্লবী শচীন্দ্রনাথ সান্যাল কলকাতার ভবানিপুরে ঘাঁটি করলে তিনি এই দলে যোগ দেন। পরে দক্ষিণেশ্বরের বিপ্লবী দলের সংগেও তার যোগাযোগ হয়। ১৯২৪ সালে দক্ষিণ কলকাতায় “তরুণ সমিতি” প্রতিষ্ঠা করেন এবং এই সময় গ্রেপ্তার হয়ে ঢাকা জেলে প্রেরিত হন। জেল কর্তৃপক্ষের আচরণের প্রতিবাদে ২৩ দিন অনশন করেন। ১৯২৯ সালের ১৪ জুন লাহোর ষড়যন্ত্র মামলার অন্যতম আসামি হিসেবে লাহোর সেন্ট্রাল জেলে প্রেরিত হন। এখানে রাজবন্দিদের উপর জেল কর্তৃপক্ষের দুর্ব্যবহারের জন্য অনশন শুরু করেন। এই সময় তাকে বহুবার জোর করে খাওয়াবার চেষ্টা করা হয়।দাসের অনশন ১৩ জুলাই ১৯২৯ সালে শুরু হয় এবং ৬৩ দিন স্থায়ী হয়।  জেল কর্তৃপক্ষ তাকে এবং অন্যান্য স্বাধীনতা কর্মীদের জোর করে খাওয়ানোর ব্যবস্থা নেয়।  অবশেষে, জেল কর্তৃপক্ষ তাকে নিঃশর্ত মুক্তির সুপারিশ করে, কিন্তু সরকার প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করে এবং তাকে জামিনে মুক্তি দেওয়ার প্রস্তাব দেয়। ৬৩ দিন অনশনের পর তিনি ১৩ সেপ্টেম্বর ১৯২৯ তারিখে মারা যান। দুর্গাবতী দেবী অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার নেতৃত্ব দেন, যা ট্রেনে লাহোর থেকে কলকাতা পর্যন্ত গিয়েছিল।  দাসকে শ্রদ্ধা জানাতে হাজার হাজার মানুষ রেলস্টেশনে ভিড় করেন।  কলকাতায় দুই মাইল দীর্ঘ মিছিল কফিনটি শ্মশানে নিয়ে যায়।  সুভাষ চন্দ্র বসু, যিনি হাওড়া রেলস্টেশনে দাসের কফিন গ্রহণ করেছিলেন এবং শ্মশানে শবযাত্রার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন।  কারাগারে দাসের অনশন ছিল অবৈধ আটকের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের একটি গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত। অনশন চলাকালীন শান্তিনিকেতনে তপতী নাটকের মহড়া চলছিল, এই ঘটনায় মর্মাহত রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর নাটকের মহড়া বন্ধ রাখেন এবং সেই রাতেই রচনা করেন ‘সর্ব খর্ব তারে দহে তব ক্রোধ দাহ’ গানটি , যেটি পরে ‘তপতী’ নাটকে অন্তর্ভুক্ত হয়। এইভাবে মৃত্যুবরণ করার ফলে রাজবন্দিদের উপর অত্যাচার প্রশমিত হয়েছিলো। এই বীর শহিদের মৃতদেহ কলকাতায় আনা হলে দুই লক্ষ লোকের এক বিরাট মিছিল নেতাজী সুভাষচন্দ্র বসুর নেতৃত্বে শোকযাত্রায় কেওড়াতলা শ্মশানঘাট পর্যন্ত অনুগমন করে।

 

 

।।তথ্য : সংগৃহীত ইন্টারনেট।।

প্রতি বছর ২৭শে অক্টোবর বিশ্ব পেশাগত থেরাপি দিবস পালন করা হয়।  এই দিনটি পেশাগত থেরাপির গুরুত্ব সম্পর্কে সচেতনতা বাড়াতে এবং মানুষের মঙ্গল এবং জীবনযাত্রার মান বৃদ্ধিতে পেশাগত থেরাপিস্টদের ভূমিকা প্রচার করার জন্য মনোনীত করা হয়েছে।

অকুপেশনাল থেরাপি হল একটি স্বাস্থ্যসেবা পেশা যা সমস্ত বয়সের ব্যক্তিদেরকে তাদের জন্য অর্থপূর্ণ এবং গুরুত্বপূর্ণ ক্রিয়াকলাপ এবং কাজগুলিতে জড়িত হতে সহায়তা করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।  পেশাগত থেরাপিস্টরা এমন ব্যক্তিদের সাথে কাজ করে যাদের শারীরিক, মানসিক, উন্নয়নমূলক বা মানসিক চ্যালেঞ্জ রয়েছে তাদের স্বাধীনতা অর্জনে এবং তাদের দৈনন্দিন কার্যকলাপে অংশগ্রহণের ক্ষমতা উন্নত করতে সহায়তা করার জন্য।

বিশ্ব পেশাগত থেরাপি দিবসে, স্বাস্থ্য এবং সামাজিক সমস্যাগুলির বিস্তৃত পরিসরের মোকাবেলায় পেশাগত থেরাপির তাত্পর্য তুলে ধরার জন্য বিশ্বব্যাপী বিভিন্ন অনুষ্ঠান এবং কার্যক্রমের আয়োজন করা হয়।  পুনর্বাসনের সুবিধার্থে পেশাগত থেরাপির ভূমিকা সম্পর্কে বোঝাপড়া এবং সচেতনতা বৃদ্ধির জন্য সেমিনার, কর্মশালা, পাবলিক বক্তৃতা এবং প্রদর্শনী অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে, মানসিক স্বাস্থ্যের উন্নয়ন, বয়স্কদের সমর্থন এবং প্রতিবন্ধী ব্যক্তিদের সহায়তা করা।
পেশাগত থেরাপি কি?

 

অকুপেশনাল থেরাপি হল একটি স্বাস্থ্য পেশা যা সমস্ত বয়সের ব্যক্তিদেরকে তাদের দৈনন্দিন জীবনের জন্য অর্থপূর্ণ এবং প্রয়োজনীয় ক্রিয়াকলাপ এবং কাজগুলিতে অংশগ্রহণ করতে সহায়তা করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।  পেশাগত থেরাপির প্রাথমিক লক্ষ্য হল লোকেদের স্বাস্থ্য, সুস্থতা এবং স্বাধীনতার প্রচার করে এমন ক্রিয়াকলাপগুলিতে জড়িত হতে সক্ষম করা।  অকুপেশনাল থেরাপিস্টরা এমন ব্যক্তিদের সাথে কাজ করে যাদের শারীরিক, জ্ঞানীয়, উন্নয়নমূলক বা মানসিক চ্যালেঞ্জ রয়েছে, তাদের দৈনন্দিন কাজকর্ম সম্পাদন করার ক্ষমতাকে বাধাগ্রস্ত করতে পারে এমন বাধাগুলি অতিক্রম করতে সাহায্য করে।

 

বিশ্ব পেশাগত থেরাপি দিবসের ইতিহাস—

 

থমাস কিডনার, একজন বিখ্যাত পেশাগত তাত্ত্বিক এবং ন্যাশনাল সোসাইটি ফর দ্য প্রমোশন অফ অকুপেশনাল থেরাপির অন্যতম প্রতিষ্ঠাতাকে শ্রদ্ধা জানানোর জন্য 27 অক্টোবর, 2010-এ দিবসটি প্রথম পালিত হয়েছিল।  সেই থেকে, এই দিনটি পেশার প্রচারের জন্য প্রতি বছর পালিত হয়ে আসছে।  বছরের পর বছর ধরে, অনেক দেশ আন্দোলনে যোগ দিয়েছে এবং কিছু দেশে অক্টোবরে দিবস বা পেশাগত থেরাপি সপ্তাহ উদযাপন করছে, এই বিবেচনায় যে এই তারিখটি বিশ্বব্যাপী প্রভাব ফেলতে বেছে নেওয়া হয়েছে।

 

27 অক্টোবরকে বিশ্ব পেশাগত থেরাপি দিবস হিসাবে মনোনীত করার সিদ্ধান্তের লক্ষ্য হল পেশাগত থেরাপিস্টদের তাদের পেশার প্রচার এবং তাদের পরিষেবার গুরুত্বের পক্ষে সমর্থন করার জন্য একটি প্ল্যাটফর্ম প্রদান করা।  এই দিনটি বিশ্বব্যাপী পেশাগত থেরাপি সম্প্রদায়ের জন্য তাদের কৃতিত্বগুলি উদযাপন করার, জ্ঞান এবং সর্বোত্তম অনুশীলনগুলি ভাগ করে নেওয়ার এবং ব্যক্তি, পরিবার এবং সম্প্রদায়ের উপর পেশাগত থেরাপির প্রভাব সম্পর্কে সচেতনতা বাড়াতে একটি সুযোগ হিসাবে কাজ করে।
প্রতিষ্ঠার পর থেকে, বিশ্ব পেশাগত থেরাপি দিবস বিভিন্ন ইভেন্ট, প্রচারাভিযান এবং বিশ্বব্যাপী অকুপেশনাল থেরাপি অ্যাসোসিয়েশন, স্বাস্থ্যসেবা প্রতিষ্ঠান এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠান দ্বারা সংগঠিত উদ্যোগ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে।  এই ক্রিয়াকলাপগুলি শারীরিক, জ্ঞানীয়, বা মানসিক চ্যালেঞ্জ সত্ত্বেও ব্যক্তিদের স্বাধীন এবং পরিপূর্ণ জীবন পরিচালনা করতে সক্ষম করার জন্য পেশাগত থেরাপির তাত্পর্য তুলে ধরার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে।
বিশ্ব পেশাগত থেরাপি দিবসের বার্ষিক পালন স্বাস্থ্যসেবা এবং পুনর্বাসনে পেশাগত থেরাপির ভূমিকার স্বীকৃতি এবং বোঝার ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছে।  এটি বিশ্বব্যাপী অকুপেশনাল থেরাপি পেশাদারদের মধ্যে সহযোগিতা এবং যোগাযোগ বাড়াতে সাহায্য করেছে, যা পেশা এবং এর পরিষেবাগুলির অগ্রগতি এবং বিকাশের দিকে পরিচালিত করে।

 

 

 

বিশ্ব পেশাগত থেরাপি দিবস ২০২৩-এর থিম—

 

এই বছর বিশ্ব পেশাগত থেরাপি দিবস উদযাপন করবে ‘সম্প্রদায়ের মাধ্যমে ঐক্য’ থিম।  থিমটি অংশগ্রহণ এবং সম্প্রদায়ের মিথস্ক্রিয়া সহজতর করার জন্য অন্যদের সাথে একসাথে কাজ করার ক্ষেত্রে আমাদের ভূমিকা প্রচার করে।  একটি পেশা হিসাবে, আমরা সামগ্রিকভাবে ব্যক্তি এবং সমাজের সুবিধার জন্য অনেক গোষ্ঠী এবং সম্প্রদায়ের সাথে সহযোগিতা করি।

 

বিশ্ব পেশাগত থেরাপি দিবসের তাৎপর্য—

 

অকুপেশনাল থেরাপিস্ট, স্বাস্থ্যসেবা সংস্থা, রোগী এবং সম্প্রদায় সহ বিভিন্ন স্টেকহোল্ডারদের জন্য ওয়ার্ল্ড অকুপেশনাল থেরাপি দিবস গুরুত্বপূর্ণ গুরুত্ব বহন করে।  এই দিনের কিছু গুরুত্বপূর্ণ তাৎপর্য হল:

সচেতনতা বৃদ্ধি: বিশ্ব পেশাগত থেরাপি দিবস স্বাস্থ্য, সুস্থতা এবং জীবনযাত্রার মান উন্নয়নে পেশাগত থেরাপির ভূমিকা এবং উপকারিতা সম্পর্কে জনসচেতনতা বাড়াতে একটি প্ল্যাটফর্ম হিসাবে কাজ করে।

অকুপেশনাল থেরাপি পরিষেবাগুলির জন্য অ্যাডভোকেসি: এই দিনটি পেশাগত থেরাপিস্টদের বিভিন্ন সেটিংস জুড়ে ব্যক্তিদের মুখোমুখি হওয়া শারীরিক, জ্ঞানীয় এবং মনোসামাজিক চ্যালেঞ্জগুলি মোকাবেলায় তাদের পেশার গুরুত্বের পক্ষে সমর্থন করার একটি সুযোগ দেয়।

কৃতিত্ব উদযাপন: এটি বিশ্বব্যাপী পেশাগত থেরাপি সম্প্রদায়কে তাদের কৃতিত্ব উদযাপন করতে, সাফল্যের গল্প শেয়ার করতে এবং ব্যক্তি, পরিবার এবং সম্প্রদায়ের উপর পেশাগত থেরাপির হস্তক্ষেপের ইতিবাচক প্রভাব প্রদর্শন করতে দেয়।

পেশাগত উন্নয়নের প্রচার: বিশ্ব পেশাগত থেরাপি দিবস পেশাগত থেরাপিস্টদের মধ্যে চলমান পেশাদার বিকাশ এবং জ্ঞান-ভাগকে উৎসাহিত করে, ক্ষেত্রের সেরা অনুশীলন এবং উদ্ভাবনী পদ্ধতির বিনিময়কে উৎসাহিত করে।

ব্যক্তিদের ক্ষমতায়ন: পেশাগত থেরাপি হস্তক্ষেপ কীভাবে তাদের স্বাধীনতা পুনরুদ্ধার করতে, কার্যকরী ক্ষমতার উন্নতি করতে এবং তাদের সামগ্রিক জীবনযাত্রার মান উন্নত করতে সাহায্য করে তা তুলে ধরে এই দিনটি শারীরিক বা মানসিক চ্যালেঞ্জে থাকা ব্যক্তিদের ক্ষমতায়নের উপর জোর দেয়।

কমিউনিটি এনগেজমেন্ট: এটি পেশাগত থেরাপিস্ট এবং স্থানীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে সহযোগিতাকে উৎসাহিত করে, পেশাগত থেরাপি পরিষেবার মূল্য এবং সামাজিক কল্যাণে তাদের অবদান সম্পর্কে গভীর বোঝার প্রচার করে সম্প্রদায়ের অংশগ্রহণকে সহজ করে।

বিশ্বব্যাপী সহযোগিতা: বিশ্ব পেশাগত থেরাপি দিবস পেশাগত থেরাপি সংস্থাগুলির মধ্যে আন্তর্জাতিক সহযোগিতা এবং সহযোগিতার প্রচার করে, বিশ্বব্যাপী পেশাগত থেরাপির ক্ষেত্রকে এগিয়ে নেওয়ার জন্য ধারণার আদান-প্রদান, গবেষণার ফলাফল এবং সংস্থানকে উৎসাহিত করে।

নীতি সমর্থনের জন্য অ্যাডভোকেসি: এটি পেশাগত থেরাপি পরিষেবাগুলির অ্যাক্সেসযোগ্যতা এবং গুণমান উন্নত করার জন্য নীতি সহায়তা এবং অর্থায়নের জন্য ওকালতি করার জন্য একটি প্ল্যাটফর্ম প্রদান করে, এটি নিশ্চিত করে যে প্রয়োজনীয় ব্যক্তিদের প্রয়োজনীয় হস্তক্ষেপ এবং সহায়তার অ্যাক্সেস রয়েছে।

বিশ্ব পেশাগত থেরাপি দিবসের তাৎপর্যকে স্বীকৃতি দিয়ে, স্টেকহোল্ডাররা সম্মিলিতভাবে বিশ্বব্যাপী ব্যক্তি এবং সম্প্রদায়ের সামগ্রিক স্বাস্থ্য এবং মঙ্গল বৃদ্ধিতে পেশাগত থেরাপির গুরুত্ব প্রচারের দিকে কাজ করতে পারে।

।। তথ্য : সংগৃহীত উইকিপিডিয়া ও বিভিন্ন ওয়েবসাইট।।

অডিওভিজ্যুয়াল নথি, যেমন ফিল্ম, রেডিও এবং টেলিভিশন প্রোগ্রাম, অডিও এবং ভিডিও রেকর্ডিং, ২০ এবং ২১ শতকের প্রাথমিক রেকর্ড ধারণ করে। বিশ্বব্যাপী পালিত অডিওভিজ্যুয়াল হেরিটেজের জন্য বিশ্ব দিবস, বর্তমান এবং ভবিষ্যত প্রজন্মের জন্য অডিওভিজ্যুয়াল উপাদান সংরক্ষণের গুরুত্বের উপর জোর দেওয়া।  অডিওভিজ্যুয়াল হেরিটেজে শুধুমাত্র চলচ্চিত্র, টেলিভিশন এবং রেডিও নয় বরং রেকর্ডিং, ফটোগ্রাফ এবং ডিজিটাইজড আর্কাইভগুলিও অন্তর্ভুক্ত যা আমরা আমাদের অতীতকে কীভাবে বুঝি, আমাদের সাংস্কৃতিক ও সামাজিক পরিচয়গুলিকে রূপদান করি তা জানায় এবং প্রভাবিত করে৷  এই দিনটি এই উপকরণগুলির দুর্বলতা সম্পর্কে সচেতনতা বাড়াতে সাহায্য করে এবং পরবর্তী প্রজন্মের জন্য তাদের রক্ষা করার জরুরি প্রয়োজন।
অডিওভিজ্যুয়াল হেরিটেজের জন্য বিশ্ব দিবসের ধারণাটি ২০০৫ সালে জাতিসংঘের শিক্ষাগত, বৈজ্ঞানিক ও সাংস্কৃতিক সংস্থা (UNESCO) দ্বারা শুরু হয়েছিল। ভারতে, এই দিনটির তাৎপর্য আরও বৃদ্ধি পেয়েছে কারণ দেশটি একটি সমৃদ্ধ এবং বৈচিত্র্যময় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের অধিকারী যা এর মাধ্যমে সংরক্ষিত হয়।  বিভিন্ন অডিওভিজ্যুয়াল উপায়।  ভারতীয় চলচ্চিত্রের, বিশেষ করে, একটি দীর্ঘ এবং বর্ণাঢ্য ইতিহাস রয়েছে, যার শুরু প্রথম পূর্ণ-দৈর্ঘ্যের ফিচার ফিল্ম, “রাজা হরিশ্চন্দ্র”, যা ১৯১৩ সালে মুক্তি পায়। তখন থেকে, সিনেমা ভারতীয় সমাজ ও সংস্কৃতিতে একটি অবিচ্ছেদ্য ভূমিকা পালন করেছে, ভাষাগত এবং  আঞ্চলিক বাধা।  ঐতিহ্যগত শিল্প ফর্ম, শাস্ত্রীয় সঙ্গীত, নৃত্য এবং বিভিন্ন আঞ্চলিক সংস্কৃতিতেও উল্লেখযোগ্য অডিওভিজ্যুয়াল ডকুমেন্টেশন রয়েছে, যা সংরক্ষণের প্রয়োজনীয়তা তুলে ধরে।
ভারতে, ফিল্ম আর্কাইভ, জাদুঘর, সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান এবং অডিওভিজ্যুয়াল ঐতিহ্য সংরক্ষণের জন্য নিবেদিত অন্যান্য সংস্থা দ্বারা সংগঠিত বিভিন্ন অনুষ্ঠান এবং অনুষ্ঠানের মাধ্যমে অডিওভিজ্যুয়াল হেরিটেজের জন্য বিশ্ব দিবস পালন করা হয়।  এই উদ্যোগগুলি সচেতনতা বৃদ্ধি, সংরক্ষণ কৌশলগুলির উপর কর্মশালা পরিচালনা এবং বিশেষ স্ক্রীনিং বা প্রদর্শনীর মাধ্যমে পুনরুদ্ধার করা এবং সংরক্ষণাগারভুক্ত সামগ্রী প্রদর্শনের উপর ফোকাস করে।  বর্তমান ও ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য ভারতের সমৃদ্ধ এবং বৈচিত্র্যময় সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকার সংরক্ষণের তাৎপর্যের উপর জোর দিয়ে প্রতি বছর ২৭ অক্টোবর অডিওভিজ্যুয়াল হেরিটেজের জন্য বিশ্ব দিবস পালন করা হয়।

 

২০২৩ সালের অডিওভিজ্যুয়াল হেরিটেজের জন্য বিশ্ব দিবস ২৭ অক্টোবর “বিশ্বের কাছে আপনার জানালা” থিমের অধীনে পালিত হবে।The 2023 World Day for Audiovisual Heritage will be celebrated on 27 October under the theme “Your Window to the World”.  উদযাপনটি হল  UNESCO এবং অডিওভিজ্যুয়াল আর্কাইভস অ্যাসোসিয়েশনের সমন্বয়কারী কাউন্সিলের (CCAAA) মূল উদ্যোগ যা ভবিষ্যত প্রজন্মের জন্য আমাদের ঐতিহ্যকে রক্ষা করে এমন অডিওভিজ্যুয়াল সংরক্ষণ পেশাদার এবং প্রতিষ্ঠানকে সম্মান জানানোর জন্য।  বিশ্বের কাছে একটি জানালা হিসাবে, অডিওভিজ্যুয়াল ঐতিহ্য আমাদের এমন ঘটনা প্রত্যক্ষ করতে সক্ষম করে যেগুলিতে আমরা উপস্থিত হই না, অতীতের কণ্ঠস্বর শুনতে এবং এমন আখ্যান তৈরি করে যা তথ্য দেয় এবং বিনোদন দেয়।  ফিল্ম এবং ভিডিওতে ক্যাপচার করা রেকর্ড করা শব্দ এবং ভিজ্যুয়াল ইমেজের অন্বেষণের মাধ্যমে, আমরা কেবল সাংস্কৃতিক সম্পদের জন্য উপলব্ধিই করি না বরং এটি থেকে মূল্যবান পাঠও অর্জন করি।

 

।।তথ্য : সংগৃহীত উইকিপিডিয়া ও বিভিন্ন ওয়েবসাইট।।

হীরালাল সেন একজন বাঙালি সিনেমাটোগ্রাফার ছিলেন, যাকে সাধারণত ভারতের প্রথম চলচ্চিত্র নির্মাতাদের একজন হিসাবে বিবেচনা করা হয়।  এছাড়া তাকে ভারতের প্রথম বাণিজ্যিক চলচ্চিত্র নির্মাতা হিসেবেও বিবেচনা করা হয়।  তিনি সম্ভবত ভারতের প্রথম রাজনৈতিক ছবিও তৈরি করেছিলেন।  ১৯১৭ সালে আগুনে তার সমস্ত চলচ্চিত্র ধ্বংস হয়ে যায়।

হীরালাল সেন চলচ্চিত্র ব্যক্তিত্ব।  তিনি ১৮৬৬ সালের ২ আগস্ট মানিকগঞ্জ জেলার বাগজুরী গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন।  ১৮৯৬ সালে, কলকাতায় আইএসসি ক্লাসে পড়ার সময়, স্টার থিয়েটার আয়োজিত চলচ্চিত্র প্রদর্শনী দেখে তিনি চলচ্চিত্রের প্রতি আগ্রহী হন।  চলচ্চিত্রের প্রতি আগ্রহের কারণে তার আনুষ্ঠানিক শিক্ষার অগ্রগতি হয়নি।  তিনি পড়াশোনা ছেড়ে দিয়ে বায়োস্কোপ অনুশীলন শুরু করেন এবং ১৮৯৮ সালে কলকাতার ক্লাসিক থিয়েটারে চলচ্চিত্র প্রদর্শন শুরু করেন।  ১৮৯৮ সালে ভোলা SDO এর ডাক বাংলোতে চলচ্চিত্র প্রদর্শন করে।  তিনি তার ছোট ভাই মতিলাল সেনের সাথে দ্য রয়্যাল বায়োস্কোপ কোম্পানি গঠন করেন। 1900 সালে তিনি বিদেশ থেকে আধুনিক যন্ত্রপাতি আমদানি করেন এবং কোম্পানিটিকে বিশ্বমানের পর্যায়ে উন্নীত করার চেষ্টা করেন।  পরে তিনি একটি মুভি ক্যামেরা পরিচালনার আধুনিক ও বিশেষ কৌশল অর্জন করেন এবং বিভিন্ন সামাজিক অনুষ্ঠানের বৈচিত্রময় গতিশীল দৃশ্যের চিত্রগ্রহণ শুরু করেন।

হীরালালের প্রামাণ্যচিত্র “বিভাজন বিরোধী বিক্ষোভ এবং স্বদেশী আন্দোলন ২২শে সেপ্টেম্বর ১৯০৫ তারিখে কলকাতার টাউন হলে” (Anti-Partition Demonstration and Swadeshi movement at the Town Hall, Calcutta on 22nd September 1905);ভারতের প্রথম রাজনৈতিক চলচ্চিত্র হিসাবে বিবেচিত হয়।  22শে সেপ্টেম্বর, ১৯০৫ তারিখে, কলকাতা টাউন হলে বেঙ্গল সেপারেশন মুভমেন্টের একটি প্রতিবাদ সভা অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে তিনি ক্যামেরায় ধরা পড়েছিলেন।  ১৯০৫ সালে, ফিল্মটি এই বলে বিজ্ঞাপন দেওয়া হয়েছিল – “শুদ্ধ স্বদেশী সিনেমা আমাদের নিজের স্বার্থে”।  ছবির শেষে “বন্দে মাতরম” গাওয়া হয়েছিল।

১৯০০ থেকে ১৯১৭ সাল পর্যন্ত তিনি 40টি স্বল্পদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র নির্মাণ করেন।  ১৯০৪ সালে, তিনি উপমহাদেশের প্রথম নির্বাক চলচ্চিত্র আলিবাবা এবং চল্লিশ চোর নির্মাণ করেন।  ১৯০৩ সালে, তার রয়্যাল বায়োস্কোপ কোম্পানি বাংলায় প্রথম বিজ্ঞাপন তৈরি করে যেমন সিকে সেনের তেল ‘জবাকুসুম’, বটফেস্ট পালের ‘এডওয়ার্ড টনিক’ এবং ডব্লিউ মেজর কোম্পানির ‘সালসা পিলা’।  এছাড়া তিনি তথ্যচিত্র ও সংবাদ চলচ্চিত্রও নির্মাণ করেন।

হীরালাল হেমাঙ্গিনী দেবীকে বিয়ে করেন।  তাদের তিন সন্তান রয়েছে বলে জানা গেছে।  প্রথম পুত্র বৈদ্যনাথ সেন ১৯০২ সালে জন্মগ্রহণ করেন। তৃতীয় সন্তান কন্যা প্রতিভা সেন তাথি নরনাথ সেনের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। নরনাথ সেনের ভাগ্নে দিবানাথ সেনের স্ত্রী ছিলেন কিংবদন্তি নায়িকা সুচিত্রা সেন।

হীরালাল সেন ১৯১৭ সালের ২৬ অক্টোবর কলকাতায় মৃত্যুবরণ করেন। তার মৃত্যুর কিছুদিন আগে এক অগ্নিকাণ্ডে তার তৈরি সমস্ত ছবি নষ্ট হয়ে যায়। তার স্মৃতি রক্ষার্থে বাংলাদেশ চলচ্চিত্র অধিদপ্তর ‘হীরালাল সেন মেমোরিয়াল মেডেল’ প্রবর্তন করে।

।। তথ্য : সংগৃহীত উইকিপিডিয়া ও বিভিন্ন ওয়েবসাইট।।

জ্যোতিরিন্দ্রনাথ মৈত্র (১১ নভেম্বর, ১৯১১ – অক্টোবর ২৬, ১৯৭৭; বঙ্গাব্দ অগ্রহায়ণ ৪, ১৩১৮ – কার্তিক ১১, ১৩৮৪) ছিলেন বিংশ শতাব্দীর একজন শীর্ষস্থানীয় আধুনিক বাঙালি কবি, লেখক এবং গায়ক।  তিনি বাংলা কবিতায় আধুনিকতার অন্যতম পথিকৃৎ।

সঙ্গীত অনুশীলন—

তিনি বাংলার একজন বিখ্যাত কবি ও গায়ক।  তিনি অনেক জাগ্রত দেশাত্মবোধক গান লিখে বিখ্যাত হয়েছিলেন।  সঙ্গীত শিক্ষক হিসেবেও তিনি বিখ্যাত।  তিনি অনেক কাজ করেছেন।  প্রবাদপ্রতিম ঋত্বিক ঘটকের চলচ্চিত্র ‘মেঘে ঢাকা তারা’-এর সঙ্গীত পরিচালক ছিলেন তিনি।  মনফকিরার প্রকাশিত গ্রন্থ ‘জ্যোতিরিন্দ্র মৈত্র লিখন সমর’-এর মুখবন্ধ থেকে তাঁর সম্পর্কে উদ্ধৃতি দেওয়া হয়েছে।  তাঁর বিখ্যাত প্রবন্ধ ও কবিতার মধ্যে বটুকদা ও ঘাসফুল সর্বাধিক পরিচিত।

সাংগঠনিক কাজ—

ভারতের কমিউনিস্ট পার্টির প্রচেষ্টায় বিংশ শতাব্দীর ত্রিশের দশকের শেষের দিকে ভারতীয় সংস্কৃতিতে গণচেতনার বিকাশ কিছু মানুষকে ভিন্ন জীবনধারার দিকে নিয়ে যায়।  আর সে কারণেই তারা জনজীবনের বিভিন্ন স্তরকে বহুমাত্রিক আলোকে ও সাফল্যে প্রকাশ করতে পেরেছিলেন।  এটি আজও আমাদের হৃদয়।  এটি মন ও চেতনাকে স্পর্শ করে।  তাদের অনেকেই আজ আর বেঁচে নেই, অনেকে শারীরিক মৃত্যুর আগে মারা গেছেন।  এটা মন ফুঁ ছিল.  ক্লান্তিতে থেমে গেল সে।  সেই বিশ্বাস ও অনুভূতিতে যে অল্প কিছু মানুষ কখনো থেমে থাকেনি, যাদের মন ছিল সদা সজাগ ও সচেতন।  যাঁরা জীবন-মৃত্যুকে আলিঙ্গন করেছিলেন তাঁদের পথ চলার অন্যতম জ্যোতিরিন্দ্রনাথ মৈত্র।

মৃত্যু—

তিনি ১৯৭৭ সালের ২৬ অক্টোবর মারা যান।

।।তথ্য : সংগৃহীত উইকিপিডিয়া ও বিভিন্ন ওয়েবসাইট।।

ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলন ছিল কিছু মানুষের অব্যর্থ পরিশ্রম যার ফলেই ব্রিটিশদের থেকে ভারত রাজনৈতিক দিক থেকে মুক্তি পেয়েছে। প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষ ভাবে বহু মনুষ এই অন্দলনে সামিল হয়েছিলেন।  ভারত উপমহাদেশের বিংশ শতাব্দীতে ব্রিটিশ সম্রাজ্যবাদ বিরোধী যে  লড়াই-সংগ্রাম সংগঠিত হয় এবং যার ধারাবাহিকতায় ভারত স্বাধীন হয়, তার মূলে যে সকল বিপ্লবীর নাম সর্বজন স্বীকৃত তাঁদের মধ্যে বীরেন্দ্রনাথ শাসমল প্রথমসারির একজন অন্যতম বিপ্লবী ছিলেন। বীরেন্দ্রনাথ শাসমল ভারতীয় উপমহাদেশের ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলনে এক উল্লেখযোগ্য নাম, যিনি দেশমতৃকার শৃঙ্খল মুক্তির জন্য নিজেকে সঁপে দিয়েছিলেন সম্পূর্ণ রূপে। বীরেন্দ্রনাথ শাসমল ছিলেন ভারতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনের একজন অক্লান্ত কর্মী।

 

বীরেন্দ্রনাথ শাসমল  (২৬ অক্টোবর ১৮৮১ – ২৪ নভেম্বর ১৯৩৪) একজন আইনজীবী এবং রাজনৈতিক নেতা ছিলেন।  দেশের প্রতি ভালবাসা ও কাজ এবং স্বদেশী আন্দোলনে তার প্রচেষ্টার জন্য তিনি মেদিনীপুরের “দ্য আনক্রাউনড কিং” এবং “দেশপ্রাণ” নামে পরিচিত ছিলেন।

 

বীরেন্দ্রনাথ শাসমল অবিভক্ত মেদিনীপুর জেলার কন্টাইতে জন্মগ্রহণ করেন।  তাঁর পিতা ছিলেন একজন মহিষ্য জমিদার বিশ্বম্ভর শাসমল এবং মাতা আনন্দময়ী দেবী।  তিনি ১৯০০ সালে প্রবেশিকা পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন এবং কলকাতার মেট্রোপলিটন কলেজে ভর্তি হন এবং তারপরে সুরেন্দ্রনাথ ব্যানার্জির দ্বারা প্রভাবিত হয়ে কলকাতার রিপন কলেজে স্থানান্তরিত হন।  কলেজ শেষ করার পর তিনি মিডল টেম্পলে আইন অধ্যয়নের জন্য ইংল্যান্ডে যান;  এই সময়ে তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং জাপান সফর করেন।  ব্যারিস্টার হওয়ার পর তিনি ভারতে ফিরে আসেন।

 

রাজনৈতিক কারণে, ব্রিটিশ রাজ কর্তৃক মেদিনীপুর জেলাকে দুই ভাগে বিভক্ত করার প্রস্তাব করা হয় এবং বীরেন শাসমল এর প্রতিবাদ শুরু করেন।  তিনি এলাকা সফর করেন এবং প্রতিবাদ আন্দোলন সংগঠিত করেন।  দেশভাগের প্রস্তাব প্রত্যাহার করা হয়।  তিনি ১৯০৪ সালে কলকাতা হাইকোর্টে আইন অনুশীলন শুরু করেন। ১৯১৩ সালে কলকাতা হাইকোর্ট ছেড়ে, বীরেন্দ্রনাথ কয়েক বছর মেদিনীপুর জেলা আদালতে প্র্যাকটিস করেন কিন্তু পরে তিনি আবার হাইকোর্টে যোগ দেন।  হাইকোর্টে তিনি চট্টগ্রাম সশস্ত্র ডাকাতি মামলার আসামিদের পক্ষে ছিলেন।  রাজা পঞ্চম জর্জের ব্রিটিশ ভারত সফরের সময় সাধারণ ধর্মঘট ডাকার জন্য ব্রিটিশ রাজ কর্তৃক তাকে নয় মাসের জন্য জেলে পাঠানো হয়েছিল।  প্রেসিডেন্সি জেলে থাকার সময় তিনি স্রোটার ত্রিনা নামে তাঁর আত্মজীবনী লেখেন।  তিনি রাজনীতিকে সমাজকল্যাণের সমার্থক বলে মনে করেন এবং ১৯১৩, ১৯২০, ১৯২৬ এবং ১৯৩৩ সালের মেদিনীপুর বন্যার সময় ত্রাণকর্মী হিসাবে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা নিয়েছিলেন।

 

অসহযোগ আন্দোলন —

 

শাসমল ১৯২০ সালের জাতীয় কংগ্রেসের কলকাতা অধিবেশনে একটি অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিলেন এবং ১৯২১ সালের অসহযোগ আন্দোলনের প্রস্তাব সমর্থন করেছিলেন।  ততক্ষণে শাসমল চিত্তরঞ্জন দাসের স্বরাজ্য পার্টিতে যোগ দিয়েছিলেন।  নাগপুর অধিবেশন থেকে ফিরে আসার পর, তিনি তার লাভজনক পেশা ত্যাগ করেন এবং অসহযোগ আন্দোলনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন।  তাকে বঙ্গীয় প্রাদেশিক কংগ্রেসের সেক্রেটারি করা হয়।  এই সময়কালে তিনি মেদিনীপুরে স্থানীয় ইউনিয়ন বিরোধী বোর্ড আন্দোলনেও সফলভাবে নেতৃত্ব দেন।

 

নো-ট্যাক্স আন্দোলন —

 

বেঙ্গল ভিলেজ সেলফ গভর্নমেন্ট অ্যাক্ট ১৯১৯ সালে পাশ হয়। সেই আইন অনুসারে জেলায় ২২৭টি ইউনিয়ন বোর্ড গঠিত হয়েছিল।  বীরেন্দ্রনাথ তার জনগণের স্বার্থ গ্রহণ করেন এবং বয়কট আন্দোলনে নিমজ্জিত হন।  তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে যতক্ষণ না ইউনিয়ন বোর্ডগুলি বাতিল না হয় ততক্ষণ পর্যন্ত তিনি খালি পায়ে হাঁটবেন।  ১৯২১ সালের ১৭ ডিসেম্বর, ২২৬টি ইউনিয়ন বোর্ড বিলুপ্ত করা হয় এবং পরের বছর শেষটি বিলুপ্ত করা হয়।  জনসমাবেশে জনগণ তাদের নেতার পায়ে জুতা পরিয়ে দেয়।

 

লাবন সত্যাগ্রহ (১৯৩০)-

 

বীরেন্দ্রনাথের আন্দোলনেও যুক্ত ছিলেন।  জনগণকে সংগঠিত করতে তার অনুসারীরা সক্রিয় অংশ নেন।  সত্যাগ্রহীরা শান্তিপূর্ণ উপায়ে লবণ আইন ভাঙতে নরঘাট ও পিছবনিতে আসেন।  সত্যাগ্রহ এলাকায় গণআন্দোলনের রূপ ধারণ করে।

 

আইন অমান্য আন্দোলন, কলকাতা কর্পোরেশন নির্বাচন, কেন্দ্রীয় আইনসভা —

 

১৯৩০ সালের আইন অমান্য আন্দোলনের সময়, তিনি গ্রেফতার হন।  মুক্তি পেয়ে তিনি কোনো ফি ছাড়াই অস্ত্রাগার রেইড মামলায় (১৯৩০) আসামিদের রক্ষা করতে চট্টগ্রামে ছুটে যান।  আবার ১৯৩২ সালে তিনি ডগলাস শ্যুটিং মামলায় প্রতিরক্ষা আইনজীবী হিসেবে কাজ করেন।  তিনি রামসে ম্যাকডোনাল্ডের ‘সাম্প্রদায়িক পুরস্কার’-এর বিরোধিতা করার জন্য কংগ্রেস জাতীয়তাবাদী দলের পৃষ্ঠপোষকতায় অনুষ্ঠিত কলকাতা সম্মেলনে যোগ দেন।  ১৯৩৩ সালে, বীরেন্দ্রনাথ কলকাতা কর্পোরেশনে নির্বাচিত হন।  পণ্ডিত মদন মোহন মালভিয়ার অনুরোধে, তিনি বর্ধমান বিভাগের একটি দুই-জেলা আসন থেকে কেন্দ্রীয় বিধানসভা নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন এবং এটি জিতেছিলেন কিন্তু ফলাফল ঘোষণার আগে তিনি শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন।

 

মৃত্যু—

 

বীরেন্দ্রনাথ শাসমল ১৯৩৪ সালের ২৪ নভেম্বর ৫৩ বছর বয়সে হৃদরোগে আক্রান্ত হয়ে মারা যান।

 

।।তথ্য : সংগৃহীত উইকিপিডিয়া ও বিভিন্ন ওয়েবসাইট।।

মন্দির নগরী নবদ্বীপ শহরের প্রাচীন পারিবারিক দুর্গাপূজোগুলির মধ্যে বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য যোগথতলা এলাকার ভট্টাচার্য্য বাড়ির দুর্গা পুজো। শহরের বনেদি পরিবার হিসেবে পরিচিত ভট্টাচার্য্য বাড়ির ঐতিহ্যবাহী দুর্গা প্রতিমার গাত্রবর্ণ টকটকে লাল। সর্বজন প্রচলিত আর পাঁচটা পারিবারিক দুর্গা প্রতিমার থেকে ভট্টাচার্য পরিবারের লাল দুর্গা প্রতিমা অনেকটাই আলাদা। প্রতিমার বর্ণ অতসী বর্ণের বদলে টকটকে লাল বা রক্তবর্ণের। এছাড়াও এই পরিবারে চণ্ডীপাঠ ছাড়াই পুজিত হন দেবী দুর্গা। আনুমানিক সাড়ে তিনশো বছরের প্রাচীন লাল দুর্গার রূপ রক্তবর্ণ হওয়ার পিছনে রয়েছে এক অলৌকিক কাহিনী। সেই প্রসঙ্গে ভট্টাচার্য পরিবারের প্রবীণ ও একাদশতম সদস্য কুমারনাথ ভট্টাচার্য্য জানালেন,১৬৭০ খ্রিষ্টাব্দ অর্থাৎ ষোড়শ শতাব্দীর শেষ লগ্নে অবিভক্ত বাংলার নবাব মুর্শিদকুলি খাঁর দেওয়ান রাজা দর্পনারায়ণ রায়ের পৃষ্ঠপোষকতায় বর্তমান বাংলাদেশের ঢাকা জেলার মিতরায় গ্রামে ভট্টাচার্য্য পরিবারের আদি বাসস্থান মন্দির প্রাঙ্গণে এই পূজোর প্রচলন করেন রাঘব ভট্টাচার্য। তখন দেবী দুর্গার মৃন্ময়ী রূপ ছিল অতসী বর্ণের। এরপর প্রায় ১৫ বছর কেটে যায়। ১৬৮৫ খ্রিস্টাব্দে নবমীর দিন দক্ষিণমুখী অতসী বর্ণের দুর্গা প্রতিমার পূজার্চনা চলা কালীন তৎকালীন গৃহ কর্তা রাঘবরাম ভট্টাচার্য চণ্ডীপাঠ করছিলেন। তবে মহাষ্টমীর পুণ্য লগ্ন তিথি অতিবাহিত হয়ে যাওয়ার আশঙ্কায় তিনি দ্রুততার সাথে চণ্ডীপাঠ করতে থাকেন ।

 

 

সেই সময় পিতার দ্রুতলয় চন্ডী পাঠ শুনে পাঠে ত্রুটি হচ্ছে বলে নিজের গর্ভধারিনী মায়ের কাছে আশঙ্কা প্রকাশ করেন রাঘবরাম ভট্টাচার্যের তৃতীয় পুত্র রামভদ্র। বিষয়টি শুনতে পেয়ে নিজের পুত্র কে দূর্গা মূর্তির সামনে বসে চন্ডী পাঠ করার নির্দেশ দেন ক্ষুব্ধ পিতা রাঘবরাম। সেইমত বাবার নির্দেশ অনুযায়ী নবমীর দিন মৃন্ময়ী দুর্গা মূর্তির সামনে চণ্ডীপাঠ শুরু করেন রাঘব পুত্র। ঠিক তখনই ঘটে যায় অলৌকিক ঘটনা ! আশ্চর্যজনক ভাবে দক্ষিণমুখী দুর্গা মূর্তি সহসা দিক পরিবর্তন করে পশ্চিমমুখী হয়ে যায়। এবং রাঘবরামের পুত্র রামভদ্রের সম্মুখে চলে আসে। শুধু তাই নয়, সেই সময়ে মা দুর্গার গাত্রবর্ণও পরিবর্তন হয়ে অতসী বর্ণের বদলে টকটকে রক্তবর্ণে পরিণত হয়। পাশাপাশি চণ্ডীপাঠরত রাঘবরাম পুত্রের শরীর তখন ক্রমশ ফ্যাকাসে হতে শুরু করেছে। শেষে তাঁর দেহ প্রায় রক্তশূন্য হয়ে পড়ে।এরপর পরেরদিন বিজয়া দশমীতে রীতি মেনে মা দুর্গা গেলেন বিসর্জন যাত্রায়। অন্যদিকে রক্তশূন্য হয়ে প্রাণ হরালেন রামভদ্র। সেই সময়ে রাঘবরাম বলে গিয়েছিলেন,দুর্গা পুজোয় এই পরিবারে যেন আর কোনও দিন চণ্ডীপাঠ করা না হয়! সেই থেকে আজও পর্যন্ত প্রতিবছর দুর্গাপুজোয় চণ্ডীপাঠ ছাড়াই দেবী দুর্গা পূজিত হন ভট্টাচার্য পরিবারের। এছাড়াও তৎকালীন সময় থেকে মা দুর্গা রক্তবর্ণ রূপেই পূজিত হয়ে আসছেন নবদ্বীপের যোগনাথ তলার ভট্টাচার্য্য বাড়িতে। পূর্বে বলিদান প্রথা থাকলেও বর্তমানে কুমড়ো বলি দেওয়া হয় দেবী দুর্গার সামনে। এবং দেবী দুর্গা পশ্চিমমুখী আসনে বিরাজ করেন এখানে।

 

 

এছাড়াও লালদুর্গার ভোগেও রয়েছে অনেক রকম বিশেষত্ব। নবমীর দিন দেবীর ভোগ হয় থোর আর বোয়াল মাছ দিয়ে। আর এই ভোগের নেপথ্যে থাকা অলৌকিক কাহিনী তুলে ধরেন ভট্টাচার্য পরিবারের প্রবীণ সদস্য কুমারনাথ ভট্টাচার্য। তাঁর কথায়, কোন এক সময় রাঘব ভট্টাচার্যের পুত্র রামচন্দ্র ভট্টাচার্য চার বছর ধরে অসম রাজ্যের কামাখ্যা মন্দিরে দেবী কামাখ্যার পুজো করতেন। এক নবমী তিথিতে কামাখ্যা মন্দিরের নিচে ভৈরবী মন্দিরে বালিকা রূপে দেবীর দর্শন লাভ করেন তিনি। দর্শন দিয়ে দেবী রামচন্দ্র কে বলেন, মন্দির সংলগ্ন সামনের পুকুরে ডুব দিলে তিনি সরাসরি পৌঁছে যাবেন তাঁর বাড়িতে। এবং সেখানে গিয়ে বাড়ির দেবী মূর্তির ঠোঁটে থোর আর বোয়াল মাছের অংশ দেখতে পাবেন। দেবীর গ্রহণ করা ওই থোর আর বোয়াল মাছের প্রসাদী অংশ গ্রহণ করার পর রামচন্দ্র যদি বাড়ির পুকুর ঘাটে ডুব দেন তাহলে পুনরায় ফিরে আসবেন পূর্বস্থানে। পৌরাণিক সেই রীতিনীতি মেনে ও অলৌকিকতার ওপর অগাধ বিশ্বাস ধরে রেখে আজও প্রতিবছর নিষ্ঠার সাথে লাল দূর্গার আরাধনা করে চলেছেন ভট্টাচার্য পরিবারের সদস্যরা। সারা বছর বাইরে থাকলেও পুজোর কদিন পরিবারের সকল সদস্যরা দূরদূরান্ত থেকে এসে পৌঁছান নবদ্বীপের যোগনাথ তলার ভট্টাচার্জি বাড়িতে। এমনকি পুজোর যাবতীয় ক্রিয়াকর্ম নিজ হাতে করেন পরিবারের সকলে মিলে।

মায়ের হাতে মায়ের পুজো!এবার মালদহের বামনগোলা ব্লকে পাকুয়াহাট এলাকায় রায় বাড়ির দুর্গাপুজোয় এবার দেখা গিয়েছে মহিলা পুরোহিতকে পুজো করতে।এবছর বাংলায় প্রথম কোন মহিলা পন্ডিতা দ্বারা দুর্গাপূজার সম্পূর্ণ হচ্ছে। ষষ্ঠী ও সপ্তমী অতিক্রম করে অষ্টমীর পুজো করতে মহিলা পন্ডিত দ্বারা।দেবীর হাতে অশুভ শক্তি বিনাশ করেন।

 

 

নারীশক্তির জয়গান। মহাষ্টমীতে পুজোর রীতি রয়েছে বিভিন্ন জায়গা সাথে তাল মিলিয়ে মহিলা পুরোহিত দ্বারা দুর্গাপুজো।প্রতিবছর নিয়ম মেনে পুজো-হয়ে থাকে, তবে এবার যেটি হছে, তা হিন্দুশাস্ত্রে নজিরবিহীন ও বিরল ঘটনা ঘটেছে বলে মনে করা হচ্ছে। প্রথমবার কোন মহিলা পুরোহিত পুজো করবেন বলে জানা গিয়েছে। রায় বাড়ির দুই মহিলা পুরোহিত পুজো করছেন।

 

 

ভারত সেবা আশ্রমের নটরাজ নামক একটি সংস্থা হাত ধরে দুর্গা পুজোয় পৌরহিত্যের হাত ধরে নারী জাগরণের সূচনা! জানা গিয়েছে, গত বছর পুজোর অভিজ্ঞ পুরুষ পুরোহিতের এই বছর অন্য কোন জায়গায় পুজো করছেন। তাই পরিবারের মহিলা পুরোহিত দিয়ে পুজো করানোর সিদ্ধান্ত নেন। বর্তমানে, বাঙালি বিয়েতে মহিলা পুরোহিতের চল শুরু হয়েছে। বিষয়টি যেমন অভিনব তেমন নারীর অধিকার ও ক্ষমতারও বিকাশ ঘটেছে।

 

 

এবারের দুর্গাপুজোয় মহিলা পুরোহিতে পুজো ঘিরে উৎসাহ বেশ চোখে পরার মতো।রায় পরিবারের তরফে শুক্লা বিশ্বাস রায় জানিয়েছেন দুই মহিলার সীমা হালদার বাইন, ও টুম্পা রানী মন্ডল এই দুই মহিলাই হলেন পণ্ডিত।তার বাড়ির এই পুজো করছেন সমস্ত নিয়ম মেনে পুজো হছে। তারা মহিলা পুরোহিত পেয়ে খুব খুশি।আগামীতে আরো বড় জায়গায় এগিয়ে যাক এটাই আমরা চাই।

 

যাঁরা হিন্দু শাস্ত্রে অন্যতম উদাহরণ তৈরি করেছেন। প্রতিটি মহিলাই নিজ নিজ ক্ষেত্রে প্রতিষ্ঠিত, কেউ অধ্যাপিকা, কেউ আবার দেবীর উপাসক। তিনি আরো বলেন নারী হওয়ায় পুজোর করার অধিকার থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে এমন ভাবাটা এই মুহূর্তে দাঁড়িয়ে তা শোভা পায় না। মহিলারা কি গৃহস্থ ও পুজোর নানান অনুষ্ঠানে সবরকম ব্যবস্থা করেন না? দেবী হিসেবে যাঁকে পুজো করছি, তিনিও একজন নারী।